寂寞的魯迅
①當我們中的不少人在感嘆文化沙漠日益蔓延的時候，出版家和贊助商們正以飽滿的熱情和敏銳的洞察力糾正著這種偏見。名人名著的一版再版，使文化走下神秘的祭壇，還原成地地道道的生活方式。稍微留心都能在市井間找到一本梁實秋、林語堂的小品，徐志摩、戴望舒的詩，郁達夫、王映霞的情書?？吹街T多令人怦然心動的文字和名字，不覺油然想起那些勇者隱士才子佳人“你方唱罷我登臺”的激動人心的年代。只是未見魯迅。
②是魯迅沒有知名度嗎?非也，且不說連中學生都能熟練背上幾句野草、百草園和三味書屋，單是一個阿Q式的悲劇人物就成就了今日眾多的喜劇明星。放眼百年中國文壇，還沒有誰敢說超過了魯迅。是魯迅著作不夠豐富嗎? 你只要在圖書館里翻閱一下《魯迅全集》的書目，便會驚嘆一個人怎么能用這么短的時間寫這樣多的文章，從而對比出“著作等身”的說法又何其渺小。是魯迅不值得重視嗎?也未必，全中國人民似乎都記得“最偉大的思想家、革命家、文學家”這句被反復強調(diào)的語錄式的評價。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
③能夠使自己走向社會和日常生活的條件，魯迅自身都具備了。看來，被冷淡的緣由還得從深層次上去挖掘。思來想去，恍然大悟：的確，硬骨頭的魯迅還缺少點什么——悠閑、散淡、隨和、感性經(jīng)驗，抑或小家碧玉似的情調(diào)。他沒有周作人的閑情，徐志摩詩意般的纏綿悱惻，郁達夫的溫文爾雅，而這些恰恰以其感性十足的面目被今人心儀、景仰和摩娑。六十多年前魯迅曾批評小品文“雍容、漂亮、縝密”，是撫慰麻痹人的“小擺設”，如今他批評過的東西正是以附庸風雅的“擺設”使他“瀕臨危機”。是歷史嘲弄魯迅，還是魯迅調(diào)侃歷史?
④魯迅的悲劇意義就在于，他首先是作為思想家的魯迅而存在。他摒棄感性，沒有風花雪月供人消遣的生花妙筆，有的只有充滿痛苦和悲吟的理性認識、靈魂拷問，是“長歌當哭”、“痛定思痛”的戰(zhàn)斗精神，是能夠殺出一條生存血路的匕首投槍，這些都無法給他帶來好運。如果說，幾十年前魯迅思想的超前性注定了他一世的孤獨寂寞，那么，幾十年后的世紀末，魯迅同樣難覓知音。他充滿鐘愛和期望的后世讀者，股掌間玩弄著金錢物欲，追逐著輕松、自在、浪漫和瀟灑，把“文化”作為燙金的標簽隨處張貼，(甲)已經(jīng)遠遠不習慣阿Q孔乙己閏土們呆頭呆腦的窮酸相，不習慣那個天寒地凍的大年夜里要了祥林嫂命的祝福聲，以及涓生和子君充滿傷逝意味的個性自由、婚姻解放，更不習慣他堅韌不拔的反封建吶喊，雖然時至今日封建意識還在以拉幫結派、“關系”、“后門”、腐化墮落等改頭換面的形態(tài)侵蝕著現(xiàn)代肌體。在日益物化的感性社會里，魯迅博大精深的思想和義無反顧的理性精神，作為珍奇的裝幀，被塵封在故紙堆中;作為實在的財富，卻被悄無聲息地遺忘了。
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⑤有鑒于此，當學生不止一次地問我，為什么魯迅的作品不能成為暢銷書、流行色，我認認真真地告訴他們：(乙)魯迅是偉大的，而他的偉大之處，正在于他的“不合時宜”。
1.第①段中的“文化沙漠”比喻什么?(3分)
2.第②段的主要內(nèi)容是什么?(3分)
3.劃線句子(甲)中包括了魯迅先生的哪幾部作品?(4分)
4.怎樣理解劃線句子(乙)?(6分)
5.對本文意思理解不正確的兩項是(4分)
A.魯迅博大精深的思想和義無反顧的理性精神已逐漸被人遺忘。
B.魯迅充滿鐘愛和期望的后世讀者中，因習慣于輕松、自在、閑適、浪漫的生活，同樣難覓知音。
C.魯迅是寂寞和孤獨的。拜倫說過：孤獨的人是最有力量的。因此，孤獨和寂寞的魯迅是偉大的。
D.與梁實秋、林語堂、徐志摩、戴望舒、郁達夫的作品相比，魯迅的文章時代色彩過于濃重，在今天因為“不合時宜”而被人遺忘了。
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E.被魯迅批批評過的“雍容、漂亮、縝密”，撫慰麻痹人的“小擺設”似的小品文，逐漸占有了魯迅文章在讀者心中的位置。
參考答案：
1、答：第①段中的“文化沙漠”比喻：在日益物化的感性社會里，充斥著大量“雍容、漂亮、縝密”、無深刻思想、卻以附庸風雅而大受歡迎的文章。
2、答：第②段的主要內(nèi)容是，以多句設問句，深刻提出“中國文壇，無人能夠超過魯迅”，同時思考魯迅為何不被世人重視的緣由。
3、答：包含了魯迅先生的《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《祝?！?、《傷逝》、《吶喊》。
4、答：幾十年前魯迅思想的超前性注定他的孤獨寂寞，幾十年后，仍難覓知音。博大精深的思想和義無反顧的理性精神，作為實在的財富，被人們悄無聲息地遺忘了。但他偉大，作為被時代所遺忘的人物，他的精神卻永存。
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