![易優(yōu)作文網(wǎng)——(文言文閱讀理解)《廉恥 [清]顧炎武》閱讀答案及翻譯](/uploads/allimg/20241228/1-24122P94534W0.webp)
廉 恥
[清]顧炎武
《五代史·馮道傳·論》曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也!禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎?然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉?！彼匀徽?，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
【《五代史?馮道傳?論》道：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”妙啊，管子的善于立論！禮義是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節(jié)；大凡不廉便什么都可以拿；不恥便什么都可以做。人如果到了這種地步，那么災(zāi)禍、失敗、逆亂、死亡，也就沒有一樣不會(huì)到來；何況身為大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不亂，國家哪有不亡的道理呢？然而在這四者之間，恥尤其重要。因此孔子論及怎么才可以稱為士，說道：“個(gè)人處世必須有恥。”孟子說：“恥對于人關(guān)系大極了，那些搞詭計(jì)耍奸巧的人，恥對他們是無用的?！边@樣說的原因，是人若不廉潔，直到違犯禮義，其根源都產(chǎn)生在無恥上。因此士大夫的無恥，可謂國恥?！? 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨(dú)醒之人也!頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛?！蔽釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)而致卿相，亦不愿汝曹為之。”嗟乎!之推①不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》2詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉!
【我考察自三代以后，社會(huì)和道德日益衰微，人們拋棄禮義和廉恥，不是一朝一夕形成的。但是松柏在寒冬也不會(huì)不凋零，公雞也不會(huì)在風(fēng)雨中停止啼鳴，那些昏暗的日子中，國家也不是沒有獨(dú)見清醒的人啊！不久前讀到《顏氏家訓(xùn)》上說：“齊朝一個(gè)士大夫曾對我說：“我有一個(gè)兒子，已十七歲，頗能寫點(diǎn)文書之類，教他講鮮卑話，及學(xué)彈琵琶，漸漸要他通曉，用這些來侍候公卿，處處受到寵愛。”我當(dāng)時(shí)低頭不答。此人教育兒子的方法真是怪異??！倘若憑這本領(lǐng)做到卿相，(我)也不希望你們這樣做?！卑?！顏之推不得已而在亂世中做官，尚且能說這樣的話，還有《小宛》詩人的精神，那些卑劣地獻(xiàn)媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎？】
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羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)；風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。
【羅仲素說：教化是朝廷首要的大事，廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操；風(fēng)俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良好風(fēng)氣習(xí)俗?！?
古人治軍之道，未有不本于廉恥者。《吳子》曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣?！薄段究澴印费裕骸皣赜写刃⒘異u之俗，則可以死易生?！倍珜ξ渫酰骸皩⒂腥齽伲辉欢Y將，二曰力將，三曰止欲將?！薄逗鬂h書》：張奐為安定屬國都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金璩八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷?！毕ひ越瘃R還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財(cái)貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼!自古以來，邊事之?dāng)?，有不始于貪求者? (選自《古文觀止》，有刪改) 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
【古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的?！秴亲印氛f：“凡是統(tǒng)治國家和管理軍隊(duì)，一定要用禮節(jié)教化軍民，用節(jié)義勉勵(lì)他們，讓他們懂得羞恥。人有了羞恥，從大處講就能攻戰(zhàn)，從小處講就能守節(jié)了。”《尉繚子》說：“國家一定要有慈孝廉恥的習(xí)俗，才可以用犧牲去換得生存。”而太公望對答武王說：“有三種能取勝的將士，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能克制貪欲的將士?！薄逗鬂h書》記載：張奐任安定屬國都尉，“羌族首領(lǐng)感激他的恩德，獻(xiàn)上二十匹馬，先零族酋長又贈(zèng)送他八枚金環(huán)，張奐一起收下，召喚主簿在羌族眾人面前，把酒灑在地上發(fā)誓：“即使送我的馬羊群那樣多，我也不讓它們進(jìn)馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進(jìn)口袋。”把金環(huán)和馬全部退還。羌人性格重視財(cái)物而尊重清廉的官吏，以前的八個(gè)都尉都貪圖財(cái)物，被羌人怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化盛行?！卑Γ∽怨乓詠?，邊疆局勢敗壞，有不從貪求財(cái)物開始的嗎？】
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【注釋】①之推：即顏之推。②《詩經(jīng)·小宛》。《小宛》勸導(dǎo)人們:“各敬爾儀,天命不又?！?表現(xiàn)出的是一種對現(xiàn)實(shí)政治的理智反思。
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