傳神記
[宋] 蘇軾
傳神之難在目。顧虎頭①云：“傳形寫(xiě)影，都在阿堵②中?！逼浯卧陲E頰。吾嘗于燈下顧自見(jiàn)頰影，使人就壁模之，不作眉目，見(jiàn)者皆失笑，知其為吾也。目與顴頰似，余無(wú)不似者。眉與鼻口，可以增減取似也。傳神與相③一道，欲得其人之天④，法當(dāng)于眾中⑤陰察之。今乃使人具衣冠坐，注視一物，彼方斂容自持，豈復(fù)見(jiàn)其天乎！凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口?；㈩^云：“頰上加三毛，覺(jué)精采殊勝?！眲t此人意思，蓋在須頰間也。優(yōu)孟學(xué)孫叔敖抵掌談笑，至使人謂死者復(fù)生。此豈舉體皆似，亦得其意思所在而已。使畫(huà)者悟此理，則人人可以為顧、陸。吾嘗見(jiàn)僧惟真畫(huà)曾魯公，初不甚似。一日，往見(jiàn)公，歸而喜甚，曰：“吾得之矣?！蹦擞诿己蠹尤y，隱約可見(jiàn)，作俯首仰視眉揚(yáng)而頞蹙者，遂大似。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
[注] ①顧虎頭：晉代畫(huà)家顧愷之。②阿堵：晉代俗語(yǔ)，意為“這個(gè)”。③相：相面，看相。④天：指人的天然神情、氣概。⑤眾中：平常生活中。
1.“優(yōu)孟學(xué)孫叔敖”說(shuō)的是楚相孫叔敖死后，伶人優(yōu)孟穿戴了他的衣冠去見(jiàn)楚莊王，神態(tài)和孫叔敖一模一樣。蘇軾引用這個(gè)例子是為了說(shuō)明什么？試另舉文中一例加以分析。（5分）
2.蘇軾認(rèn)為如何才能達(dá)到繪畫(huà)的神似？請(qǐng)舉文中一例簡(jiǎn)要分析。（5分）
參考答案：
1.蘇軾為了說(shuō)明繪畫(huà)傳神不必“舉體相似”，只要抓住并畫(huà)出最能表現(xiàn)物象精神所在的個(gè)性特點(diǎn)就行。如蘇軾讓人把他投影在墻上的臉頰描摹下來(lái)，“不作眉目，見(jiàn)者皆失笑，知其為吾也”，由此可知，只要繪畫(huà)抓住物象的主要特征，自然之氣就油然而生了。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生作文培訓(xùn)，就來(lái)易優(yōu)悅讀
2.蘇軾認(rèn)為“法當(dāng)于眾中陰察之”，就是繪畫(huà)者要對(duì)客觀事物進(jìn)行深入細(xì)致的觀察，力求準(zhǔn)確地捕捉住最能表現(xiàn)客觀事物精神和生命的特點(diǎn)。他舉“僧惟真畫(huà)曾魯公”的例子就是為了說(shuō)明畫(huà)家細(xì)致入微的觀察是何等的重要。
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