想起了費(fèi)孝通
許知遠(yuǎn)
費(fèi)孝通的身上，凝結(jié)了三四十年代知識精英的智慧與道德勇氣，而他的文化遺產(chǎn)似漸失去傳人。
29歲時(shí)，費(fèi)孝通出版了他一生中最重要的作品----《江村經(jīng)濟(jì)》。整整四十二年之后，這本薄薄的小書，令已經(jīng)白發(fā)蒼蒼的老人獲取了英國皇家人類學(xué)學(xué)會頒發(fā)的赫胥黎獎?wù)?。
像那一代很多杰出人物一樣，生于1910年的費(fèi)孝通不僅身經(jīng)二十世紀(jì)中國種種磨難與挫折，更表現(xiàn)出那一代中國知識精英面對挑戰(zhàn)時(shí)的生命力、智慧與道德勇氣。在《江村經(jīng)濟(jì)》出版的1939年，中國的抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入最艱難的階段，在書中，他飽含深情地寫道：“不管過去的錯(cuò)誤和當(dāng)前的不幸，人民通過堅(jiān)持不懈的努力，中國將再次以一個(gè)偉大的國家屹立在世界上?！? 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
在二十世紀(jì)的三四十年代，中國陷入有史以來最大的國家危機(jī)，知識青年開始努力地重新認(rèn)識自己的國家。徹底否定傳統(tǒng)的方式，可以在言辭與情感的表達(dá)上獲得快感，它摧毀一個(gè)舊世界，卻無助于建立一個(gè)新世界。
比起十九世紀(jì)末與二十世紀(jì)初那一代知識分子，成長于三四十年代的新一代開始更多地借助西方世界更系統(tǒng)的學(xué)科方法，來觀察中國。借助于馬林諾夫斯基開創(chuàng)的人類社會學(xué)，費(fèi)孝通通過對中國一個(gè)小小村落的研究，試圖揭示中國廣闊、沉默的農(nóng)村世界的秘密。
中國知識分子在那個(gè)時(shí)代所表現(xiàn)的風(fēng)貌，似乎已成為曠世絕響。1938年回國后，費(fèi)孝通先后在云南大學(xué)與西南聯(lián)大工作。在炮火聲中，幾千名年輕人與他們的老師，唱著歌，忍著饑餓，徒步從北京穿越中國，來到昆明的大后方，在空襲的警報(bào)中，他們創(chuàng)造了學(xué)術(shù)史上最繁榮的時(shí)刻。半個(gè)世紀(jì)后，費(fèi)孝通回憶那段時(shí)光時(shí)說：“這一段時(shí)間的生活，是我的一生里最值得留戀的。時(shí)隔越久，越覺得可貴的是當(dāng)時(shí)和幾個(gè)年輕朋友一起工作時(shí)不計(jì)困苦，追求理想的那一片真情。戰(zhàn)時(shí)內(nèi)地的知識分子的生活是夠嚴(yán)酷的了，但是誰也沒有叫過苦，叫過窮，總覺得自己在做著有意思的事。我們對自己的國家有信心，對自己的事業(yè)有抱負(fù)。那種一往深情，何等可愛。這段生活在我心中一直是鮮紅的，是永遠(yuǎn)不會忘記的?！?
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社會學(xué)試圖解釋個(gè)體與復(fù)雜的社會網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系，劇烈的社會變遷，是所有社會學(xué)家夢寐以求的題目。在這種探索被禁止整整三十年之后，已錯(cuò)過最旺盛的創(chuàng)造年華的費(fèi)孝通開始幫助中國開創(chuàng)自己的社會學(xué)傳統(tǒng)。他先后擔(dān)任不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，還在一段時(shí)間出現(xiàn)在中國政治舞臺上。但這一切中，沒有什么比教書、寫作、實(shí)地研究，更讓他興奮的了。
中國社會正從一個(gè)封閉的、鄉(xiāng)土的、傳統(tǒng)的社會，轉(zhuǎn)變成一個(gè)開放的、現(xiàn)代化的、甚至是后現(xiàn)代的社會，正像費(fèi)孝通所說：“重大的社會改革理應(yīng)在思想領(lǐng)域引起相應(yīng)的激蕩，孕育一代文章。我們不應(yīng)辜負(fù)這個(gè)偉大時(shí)代。”一直到90歲時(shí)，費(fèi)孝通仍在繼續(xù)寫作。
…………
⑩我總是忘不了那一幕場景，27歲的費(fèi)孝通在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院外的鬧哄哄的街頭閑逛，躲在馬林諾夫斯基的討論會的角落里，他的蘇州口音的英語暫時(shí)還插不上話，來自世界各地的同學(xué)們的各種口味的英語發(fā)言，他也經(jīng)常聽不懂，他只好一個(gè)勁兒抽煙，在長期的煙霧繚繞之后，他似乎抓住了些什么。
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我常對費(fèi)孝通那一代人的親身經(jīng)歷與智力冒險(xiǎn)深感崇敬。他所留下的三項(xiàng)主要遺產(chǎn)，似乎已經(jīng)失去了傳人。
首先，他堅(jiān)持一點(diǎn)，在理解一般問題時(shí)，最好的方法是研究具體，但是在進(jìn)入具體環(huán)節(jié)時(shí)，他又未忘記與更廣闊的整體的環(huán)境間的聯(lián)系；其次，知識精英如何與大眾社會產(chǎn)生聯(lián)系，他既未躲藏在自己的世界里，也未丟棄自己的原則，知識的功能既是用來改進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會，也是為了完善自我；最后一點(diǎn)是他們那一代人的道德勇氣。我從不相信，一個(gè)國家的精英階層若只沉迷于眼前利益，缺乏更為超越性的目標(biāo)，缺乏在面對壓力時(shí)，對道德與智力原則的堅(jiān)持，這個(gè)國家能夠取得什么偉大的成就。
——摘自《讀者》2011年第7期，有刪改
11.費(fèi)孝通身上知識精英的智慧與道德勇氣體現(xiàn)在哪些方面？ 中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
12.文中第10自然段穿插回憶寫費(fèi)孝通先生27歲留學(xué)時(shí)的情境有什么作用？
13.文中說費(fèi)孝通先生“所留下的三項(xiàng)主要遺產(chǎn)，似乎已經(jīng)失去了傳人”，你是否同意這種說法？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作答。
參考答案：
11. 主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。（1）強(qiáng)烈的愛國情懷,（2）艱苦環(huán)境中追求理想，（3）珍惜時(shí)間，積極投身學(xué)術(shù)研究與寫作
12.插敘的這一段回憶主要寫的是費(fèi)先生在留學(xué)之初語言交流尚有障礙的情況下學(xué)習(xí)的情形，抓住他“躲在馬林諾夫斯基的討論會的角落里”，因?yàn)椴宀簧显挕爸缓靡粋€(gè)勁兒抽煙”的鏡頭，刻畫了一個(gè)求知者、探索者、思考著的形象。從側(cè)面烘托了費(fèi)孝通充滿“智慧與道德勇氣”的人格特征。
13. 同意這種說法。費(fèi)孝通先生留給我們的主要遺產(chǎn)是：把研究具體問題與廣闊的整體環(huán)境聯(lián)系起來，把用知識來改進(jìn)社會與完善自我相聯(lián)系，具有強(qiáng)大的道德勇氣。在作者看來，現(xiàn)在的精英階層只沉迷于眼前利益，缺乏更為超越性的目標(biāo)，缺乏在面對壓力時(shí)，對道德與智力原則的堅(jiān)持，所以才有了“費(fèi)先生的遺產(chǎn)失去了傳人”的感嘆。放眼當(dāng)下的知識界，論文抄襲造假，科研急功近利，學(xué)術(shù)獻(xiàn)媚政治、討好權(quán)貴，失去了自己的操守，確實(shí)讓人覺得老一輩學(xué)人留給我們的精神遺產(chǎn)正在慢慢失去。（不同意亦可，須言之成理）
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