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謙
　　智者說，這是謙，是人性中爭取向上卻又不失妥當(dāng)?shù)某錆M智慧的一面；無知的人說，這是卑，是一個人在仰望遠(yuǎn)比自己偉大的人時，內(nèi)心深處所不自覺滋生的一種悲觀的情緒。對比之下，可見無知者未能真正參透“謙”字中的玄機(jī)，亦可見，這就是世界，總有人說某個人傻似愚公、癡如夸父，但有人知道這是一種堅持；總有人說阡陌無根，豈如艷壓群芳的牡丹，但有人知道這是一種無私；亦總有人說魏征魯莽，竟敢于朝廷之上訓(xùn)斥天子，不懂迂回之道，但依然有人知道這是一種無畏。因為謙，所以不為歷史所知的愚公會在千年之后感動一世科技早已發(fā)達(dá)的人們；也因為謙，所以阡陌甘于奉獻(xiàn)的小處之美被無限放大，從而成為古今詩人贊美的對象；又因為謙，是的低調(diào)的魏征免遭誹謗之言。謙者，以向下的姿態(tài)成就向上的趨勢。佛曰，如何向上，唯有放下。此乃金玉之言。
　　豐收的田野里，一株株顆粒飽滿的稻穗將頭垂得很低，眼睛總是望著根部和腳下黑黝黝的土地……真正心中有知識飽足的人才會不溢美不自夸，不會因為一個風(fēng)吹草動就打破了心中那潭靜湖，更不會去爭名奪利、無限延長那些無端的戰(zhàn)火。相反，唯有淺薄之人才會草木皆兵，甚至在無事處生事，以彰顯其眼觀六路、耳聽八方之能。俗話說：“滿瓶醋不晃，半瓶醋亂晃”，所言極是也。
　　然，謙非推讓之辭，不學(xué)無術(shù)、魚目混珠者常以“謙”來掩飾自己的無知，從而為自己的“不知所云”、事倍功半給出合理的理由——不愿出風(fēng)頭——多好的人啊！這是第一種人，以“謙”作為自己的掩護(hù)色。第二種人更厲害，他們以“謙”作為給自己的防彈衣、給他人的匕首。這些人說是完全無能無德是不對的——做人最根本的自知之明他們還是有的，當(dāng)然，抓住暗中刺人一刀的機(jī)會的能力也是不乏的。他們會在他人行、自己不行時故作低調(diào)以博取同情，臉上掛著如佛祖般慈悲的笑容，喑啞著聲音說：“我退出”，而后，那個有能力且僅有他有能力接受這項任務(wù)的人被無辜地指控為爭名奪利之徒，無奈之下拒絕了此事，之后便也不了了之。但“謙”作為中華五千年歷史沿承下來的美德之一自然也是有真正得道之人，且不在少數(shù)。他們大隱隱于市，能在繁華深處獨(dú)自尋得屬于自己的那方凈土，于需要時淡然而出，無需時獨(dú)耕一畝花田。他們亦是知道“知之為知之，不知為不知，是知也”，于是在答案了然于胸時微微一笑并不多說，卻在不明所以時打破沙鍋問到底。他們懂得和市井，何時退，何時沉默，何時又該滔滔不絕，他們心中的一個“度”就是他們內(nèi)心不自覺流露出的美好的“謙”的品質(zhì)。
　　謙者，皆因?qū)W富五車方能以謙待人、以謙待己、蓄勢待發(fā)、以退為進(jìn)。說到底，“謙”的不同，亦是智與愚的區(qū)別。
　　(作文點評論據(jù)（數(shù)量、內(nèi)容）不當(dāng))
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