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帶著靈魂上路
　　西方自古有個(gè)美麗的傳說(shuō)，人死后身體的質(zhì)量會(huì)減少二十一克，據(jù)說(shuō)這便是靈魂的質(zhì)量。
　　我們通常是這樣理解的：靈魂支配著人類(lèi)的軀體，倘若沒(méi)有靈魂的話，軀體只是一副空殼。這不正好說(shuō)明了靈魂比肉體重要？
　　身為一個(gè)正直的人，特別是一個(gè)潔身自好的人，我們要有一個(gè)潔白、高尚的靈魂。靈魂既不是思想也不是人類(lèi)性格所特有的體現(xiàn)，它只是深藏在人們心中最本質(zhì)的存在。靈魂是虛的，沒(méi)錯(cuò)，但它決定了一個(gè)人的品質(zhì)是否端正，道德是否高尚，行動(dòng)是否是正確、有益的等多方面因素。所以身為一個(gè)正直的人，要時(shí)時(shí)刻刻帶著一個(gè)潔白的、高尚的靈魂上路。
　　孔子，這位中國(guó)歷史上最偉大的圣賢，他的儒教思想改變了中國(guó)封建社會(huì)兩千年文化的傳統(tǒng)美德，經(jīng)歷了曲折險(xiǎn)峻的歷史滄桑變幻后，至今影響著世界每一個(gè)人。
　　孔子也并非從一出生開(kāi)始就有如此之高的品質(zhì)美德，孔子年輕時(shí)好學(xué)習(xí)，愿不遠(yuǎn)千里拜訪老子為師，隨著年齡逐漸增長(zhǎng)，他的人生經(jīng)歷也逐漸豐富起來(lái)。他在魯國(guó)先當(dāng)過(guò)縣令，然后才升官宰相，后因魯國(guó)朝政腐敗，離開(kāi)魯國(guó)去往衛(wèi)國(guó)，在衛(wèi)國(guó)因被別人妒忌才能，險(xiǎn)遭人迫害。老年時(shí)，攜眾弟子周游列國(guó)，弟子將其言述記載在《論語(yǔ)》中?？鬃邮鞘ト?，在他艱難曲折的人生道路上，他帶著高尚的靈魂上路。
　　“五柳先生”陶淵明，他出生時(shí)，東晉朝政已腐敗不堪，官員們互相排擠、搜刮民財(cái)、貪污公款。不為五斗米折腰的他毅然放棄官職，做了一名隱士，曾題下了類(lèi)似“種豆南山下，草盛豆苗稀。”的田園詩(shī)句。我最喜歡他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！钡挠迫?，也喜歡他“好讀書(shū)，不求甚解”的曠達(dá)。不與世俗同流合污，這便是他潔凈的靈魂的體現(xiàn)。
　　同例的還有唐朝大詩(shī)人李太白，同他浩然正氣的詩(shī)一樣，“安能使我摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”離開(kāi)朝政后，他扔出了這般雄心壯魄的氣概。西方的也有伏爾泰、孟德斯鳩、列寧、高爾基等。舉這么多的例子無(wú)非為了證明一個(gè)觀點(diǎn)“干凈的靈魂高于一切”。
　　那么，人生的道路蜿蜒曲折，歧路縱分，請(qǐng)帶著高尚的靈魂上路吧！
　　(作文點(diǎn)評(píng)：這是一篇條理清晰的議論文。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出了“帶著靈魂上路' 觀點(diǎn),然后作者列舉中國(guó)歷史上最偉大的圣賢孔子、不為五斗米折腰的陶淵明、唐朝大詩(shī)人李太白證明觀點(diǎn)，結(jié)尾重申論點(diǎn)。論述深刻、發(fā)人深省。)
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