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論到此一游
　　俗話說“人過留名，雁過留聲”，從結(jié)繩記事到勒石刻碑再到浩瀚文牘，一部人類進(jìn)化史的脈絡(luò)得以清晰，可以歸功于古人給后人留下點(diǎn)什么的延續(xù)生命的本能，那么刻字留念的癖好對(duì)于廣大游客來說，就像尚未完全退化的尾骨。最近，埃及盧索克神廟驚現(xiàn)漢字書寫“到此一游”兩個(gè)古老文明在此碰撞，漢字竟以此種方式輸出，令現(xiàn)場(chǎng)游客羞愧臉紅的同時(shí)，也在國(guó)內(nèi)引起了一場(chǎng)軒然大波，各路記者長(zhǎng)槍短炮，圍攻“景區(qū)不雅刻字”，各色人等高調(diào)談?wù)摗暗赖?、素質(zhì)”，一唱一和，許多論壇“水漲船高”，故宮銅缸又現(xiàn)“到此一游”，群眾大呼：剁了他的手！
　　其實(shí)不必那么緊張，也無需一棒子打死。留念之欲人人都有連狗都知道在走過的路上撒泡尿。關(guān)鍵是留念的性質(zhì)，決定了你是人還是什么。不必拿著民族自卑的放大鏡掃描自己，據(jù)說南京長(zhǎng)江大橋上的涂刻中就有十幾種外文。曾幾何時(shí)，那個(gè)東坡居士游覽壯麗河山，詩興大發(fā)，寫下傳世名作《題西林壁》，徐霞客飽覽祖國(guó)大好河山，留下許多千古絕唱；甚至連宋江，如不在潯陽樓題“反”詩也就不可能干出這一番轟轟烈烈的事業(yè)。
　　題詩和刻字，本身也沒有區(qū)別，但相對(duì)于境界，就好比是清泉與污水。正所謂“人過留名”就看你留的是萬世盛譽(yù)還是千古罵名。君不見歷代文人墨客帝王將相才子佳人題詩刻字之處，都成為后人趨之若鶩的名勝古跡了嗎？丁少年在成為眾矢之的，抱頭痛哭的同時(shí)，是否會(huì)想如果他在神廟里留的是首好詩，情況又會(huì)不同。國(guó)人可能會(huì)贊嘆其文筆如神，風(fēng)流倜儻，甚至于會(huì)被認(rèn)為是中國(guó)文化入侵異域而稍稍滿足一些人的虛榮心呢？可見關(guān)鍵不在于刻于不刻，而是刻什么和由誰刻。留些東西，既然是留給后人看的，就留些高雅的東西吧，否則當(dāng)每個(gè)游經(jīng)此地的游客都報(bào)以鄙夷的目光，那還有何意義？
　　朱自清曰：“我何曾留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？”他說的痕跡當(dāng)然不包括“到此一游”。而既然連朱自清都追求留下痕跡我們這些凡夫俗子也就沒法釋然了。我們都想留下些什么，只是能力有限罷了。
　　的確，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已是世界第二，國(guó)人有更多的金錢和時(shí)間飽覽祖國(guó)大好河山，甚至異域風(fēng)光也可盡收眼底，如果多點(diǎn)閑情雅致而不是走馬觀花，留下些不朽名作也不是沒有可能。
　　總之，我們應(yīng)該從正確的眼光，平和的心態(tài)去對(duì)待各種形式的到此一游，不是嗎？
　　(作文點(diǎn)評(píng)：議論文內(nèi)容要具有理論性，語言要具有概括性，行文要有邏輯性。論證過程要嚴(yán)密。本文作者就很好地掌握了這幾點(diǎn)。作者引經(jīng)據(jù)典，論證層次清晰，結(jié)構(gòu)明朗，論證深刻，讓人讀后引發(fā)深思。)
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