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　　昔者，堅(jiān)守自我主導(dǎo)著天下思潮。任爾滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄；我亦白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。而今，一個(gè)時(shí)代的軟弱已悄然將效仿甚而取糟去精推上主流，卻可有人尚記得，文明教我們的何止順?biāo)浦?，更在秉持與堅(jiān)守？自我，誠(chéng)然需要堅(jiān)守。
　　如何堅(jiān)守自我？試想，焚木取炭的青年倘使對(duì)沉香的功用已頗有見地，對(duì)立場(chǎng)的信心已無可撼搖——又豈會(huì)暴殄天物，慘淡收?qǐng)?？
　　可見，堅(jiān)守自我，首先要洞悉自我?！叭∑渚A，去其糟粕”，唯有懷珠握瑜的自我方有堅(jiān)守意義。卞和獻(xiàn)璞，厲王以為石，刖其左足；再獻(xiàn)璞，武王以為石，刖其右足。兩次苦刖足之痛，兩次坐欺君之罪，抱璞泣血的他何以斗膽獻(xiàn)玉再三？因?yàn)樗钪O此璞玉中掩著的是連誠(chéng)之寶。因此，他的堅(jiān)守便如同有了源頭活水的一渠清流，澄澈如許，有了存在的依據(jù)與價(jià)值。反觀3.2昆明恐怖事件，暴亂分子無不是固執(zhí)己見又喪心病狂之徒，竟可為幼稚淺鄙得可笑的政治目的而血刃平民——堅(jiān)守這樣違背時(shí)代潮流的自我，不是功業(yè)有為、不是維護(hù)信仰，而是冥頑不化，是與世界為敵。盲目的自我堅(jiān)守，要么，是身陷迷途；要么，便是促成一場(chǎng)逶迤濁臭三千里的歷史恥辱。
　　堅(jiān)守自我，更需要意志堅(jiān)定。正是因?yàn)樘K武夠堅(jiān)定，方能在天蒼蒼野茫茫的胡地草莽間空對(duì)團(tuán)團(tuán)慘白如縞素的羊群；正是因?yàn)樵里w夠堅(jiān)定，方可在三十功名塵與土后猶為北宋餐胡虜肉、飲匈奴血，待從頭收拾舊破敗成冰碴的綿延江山；正是因?yàn)榱挚〉聣驁?jiān)定，方能埋名五十載，潛心鉆研核彈，日日與茫茫平沙共敘沖天豪氣，凌霄壯志。他們都因堅(jiān)韌的意志戰(zhàn)勝了艱險(xiǎn)，堅(jiān)守了尊嚴(yán)與信仰。一如藤蔓，若煣兼復(fù)槁曝，若地面的平緩與安適動(dòng)搖了它向上攀援的決心，那么力能扼死參天古木的青藤亦不過委地蓬草罷了，甚而連身為藤蔓的形態(tài)都難以保全。
　　堅(jiān)守不了自我是一種悲哀。一個(gè)人的悲哀，在于覬覦他人的魚目而滾落了自己手中的明珠；一個(gè)民族的悲哀，在于追求他族的光鮮而遺失了自己的內(nèi)涵。一如時(shí)下滾滾不去的英語熱潮中，多少華夏族人為了求職、為了國(guó)際化，過分重視英語學(xué)習(xí)而忽略了本國(guó)國(guó)學(xué)——那些浩如煙海、厚若巍巒、綴珠聯(lián)壁的字字句句？中華民族的自我，委實(shí)也需堅(jiān)守——然而，堅(jiān)守自我不意味著固步自封、閉門造車，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代的變化，適當(dāng)作出無妨初衷的變更，從而跟進(jìn)時(shí)代，勇立潮頭。
　　堅(jiān)守自我吧，愿無悔與你同行。
　　高二:吳云嬋
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