“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看的”。這句話是多么的美妙啊！的確，人往往就是悲劇，一個(gè)永遠(yuǎn)沒有盡頭的悲劇。
一
“封建社會(huì)”就是一個(gè)把人不當(dāng)作人來看的悲劇，尤其是那些女人。
盡管中國的古典文學(xué)也塑造了許多美麗的女性形象，但數(shù)來數(shù)去，境界最高的也就是那些敢于去爭(zhēng)取自己幸福的可愛形象；其次也只是那些被蹂躪后讓人去憐憫的形象；再者就是那些任人蹂躪的對(duì)象，通俗一點(diǎn)就是“艷詩”中的“女一號(hào)”……
可封建社會(huì)總是不可理喻，畢竟一個(gè)兩個(gè)女性的“反抗”是不能代表那些絕大部分被當(dāng)成畜牲一般的女性。殘酷也就注定會(huì)深深烙在骨子里，一輩子都無法抹去。就我們現(xiàn)在這些“90年代后”來看是再清楚不過了，壓迫和奴役女性數(shù)千年的，并不是男人，而是那個(gè)“會(huì)吃人”的制度。我不禁在想，在那個(gè)等級(jí)、身份差異很大的年代，沒有一個(gè)男人不是夫權(quán)主義的執(zhí)行者，大男子主義的發(fā)揚(yáng)者；沒有一個(gè)男人會(huì)把自己看得和婦人一樣平等。他們把女人視為玩物、工具、甚至是寵物，罵她們是“賤人”，而歷史是明確的，女人的解放并不可避免的與男人那種賤視女人的態(tài)度和虐殺女人靈魂的思想發(fā)生了無法調(diào)和的沖突。
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站在這個(gè)角度來看問題，再坐下來品茗那句“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看”。不難發(fā)現(xiàn)，是否有價(jià)值才是注定會(huì)不會(huì)上演悲劇的根本依據(jù)。如果說女人是男人的玩物，她們的毀滅至多不過是得到幾聲不痛不癢的嘆息，而這些由男人發(fā)出的嘆息并不會(huì)包含著那種愛憐的情感，有的大概只是“玩意未消”罷了！
二
俗話說：“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，伯樂不常有”。然而在這個(gè)世間也有一些“伯樂”，他們?nèi)ふ易约旱摹扒Ю锪捡x”。
世間先有曹雪芹，然后有賈寶玉。賈寶玉的出世，注定要開始了一場(chǎng)變革——人性的變革。賈寶玉從宏觀意義上來講，可以說是個(gè)“多情”的人，但他并不像西門慶那樣去野獸般的霸占，也不會(huì)是納蘭容若那種“多情至癡”的人可以比擬的。
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他應(yīng)該是封建女性在殘酷悲劇中覺悟的產(chǎn)物，更準(zhǔn)確地說是那些辛酸的悲劇淚水來釀造的酒，一杯充滿了滄桑、辛酸的酒。
想到這，我開始把他的那種思想與“五四”時(shí)期的那些腦子里總幻想著“莎菲式”的女性掛鉤起來。
我很崇拜賈寶玉，因?yàn)樗芰瞬黄?，在到處充滿悲劇的封建婚姻，嚴(yán)厲的封建禮教，甚至是在那赤裸裸的封建暴力中茍活著，并爭(zhēng)取到了難得的自由，是了不起的。那種就我們現(xiàn)在看來是多么膚淺可笑的自由，在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)可貴的，難得的。說實(shí)際一點(diǎn)，他大概就是曹雪芹理想社會(huì)中第一個(gè)也是唯一一個(gè)解放婦女的男性吧？
賈寶玉對(duì)女性的判斷，不是用理性的知識(shí)來判斷，而是用他自身的一種體驗(yàn)，他理解甚至清楚在這個(gè)腐朽、黑暗的封建社會(huì)中，男人那種存在了幾千年的腐朽思想已經(jīng)到了根深蒂固的地步，他厭惡這種思想，就像我們厭惡壞人一樣。因?yàn)樵谒那楦袃r(jià)值觀中，“善”就是塑造人性的根本，而現(xiàn)實(shí)的男性根本無法滿足他的情感價(jià)值觀，轉(zhuǎn)而他把最后的情感放在還未顯現(xiàn)本性的女性身上，去探索，尋覓他情感價(jià)值觀中的人。他的選擇也為他選擇了后人對(duì)他評(píng)價(jià)的路線。他沒有錯(cuò)，美麗的人性的確能塑造他情感中的那種人。但在他感到人性無可救藥的同時(shí)，他只有選擇毀滅，去毀滅他理想中的人性。 蘇州易優(yōu)吳老師初中語文高效提分（Tel:181-1815-9898）
可讓讀過歷史的我們看來，當(dāng)時(shí)的“人性正在覺醒、進(jìn)步”。而他做為一個(gè)封建社會(huì)末期孕育的“人性新胎”并沒有，甚至沒有辦法去留意人性的漫延和擴(kuò)散……這就是他的可悲。
三
有價(jià)值的東西在毀滅的過程中，也產(chǎn)生了悲劇……封建社會(huì)的發(fā)展，也許是一種人性的發(fā)展吧！
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