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　　一直以為“炒古”乃學(xué)生專利，誰知這類事情在社會上竟是層出不窮。書店的暢銷書排行榜上總少不了諸如《于丹論語心得》，《唐詩的美麗讀法》，《宋詞的美麗讀法》之類。按說學(xué)生“炒古”有其難以逃脫的宿命，因為這對于考試是大有益處的，若是文筆不怎么樣，隨便在古文插上一兩句唐詩宋詞，定會被稱作“該生文化底蘊較深，語言功底較深，能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識融會貫通”等等，高分也就隨之而來，若是文筆本就極好的，唐詩宋詞的引用更令文章錦上添花，細(xì)看高考滿分作文之類，多數(shù)是這類“文化功底深厚”的同志，因此學(xué)生“炒古”是他的聰明，也是他的無奈，然而社會上竟刮起如此巨大的一陣風(fēng)潮，倒是令人始料未及。
　　學(xué)歷史的人都知道：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！蔽幕葹椤吧蠈咏ㄖ狈?wù)，如此看來，這類事件產(chǎn)生的根源到要從經(jīng)濟(jì)方面探察了。（為了不贅述，現(xiàn)在單就唐詩講，其余大約若此）
　　“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”，孕育唐詩產(chǎn)生和發(fā)展的土壤是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。我們無法推知一個社會到底該與哪一種文化形式配對，然而我們可以清楚的看到，當(dāng)社會制度與統(tǒng)治方式改變時，定然會有一種新的文化形式與之適應(yīng)：唐有詩，宋有詞，元有曲，發(fā)展到明清，則成小說。這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然，是社會發(fā)展的必然，也是一切經(jīng)濟(jì)實體發(fā)展的必然。
　　中國現(xiàn)在實施的是偉大的社會主義制度，這是一種高級且未知的制度，因而我們無法斷定與它匹配的究竟是何種精神實體。然而如今卻有越來越多的人對于詩歌的遠(yuǎn)去而憂心，有些激進(jìn)分子甚至大力鼓吹要恢復(fù)唐詩的繁榮，并且打著“弘揚中華民族傳統(tǒng)文化”的冠冕堂皇的旗號，這些人中，為中國文藝界現(xiàn)狀憂心的也有，有不知名的目的的也有，只是這樣的言論究竟是由什么樣的土壤培育的呢？
　　中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展是有目共睹的，中國人越來越暴露在世界面前，也越來越讓中國人感到要用一種厚重的文化來武裝自己。中國人不自信，這使得他必須為自己的存在找一個理由，也使得他不會在現(xiàn)代尋找。這也怪不得他，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義，享樂主義盛行，人們在難以抵制物質(zhì)世界繽紛多彩的誘惑，從而也導(dǎo)致了中國現(xiàn)代文化領(lǐng)域的蒼白與尷尬。因此，人們把目光投向古代，目標(biāo)很快鎖定——唐朝。沒錯，這是一個讓中國人重拾信心的時代，況且它所孕育的文化是那樣璀璨且令人神往。于是“復(fù)古思潮”出現(xiàn)，一發(fā)不可收拾。
　　在我看來，傳統(tǒng)文化固然應(yīng)當(dāng)弘揚，但卻不能一味復(fù)制。畢竟生產(chǎn)力水平有了很大的差別，社會制度更是有著本質(zhì)的變化。社會主義市場經(jīng)濟(jì)不能是詩歌生長的溫床，詩歌也不會是市場經(jīng)濟(jì)這塊土壤里種出的莊稼。因此對于詩歌的消逝，我們的態(tài)度應(yīng)是積極的，也應(yīng)是發(fā)展的，緬懷過去似乎是對先輩的尊敬，實際是對自己的否定。人總要向前看，止步不前不更是一種褻瀆嗎？
　　既然已經(jīng)知道詩歌的離去是必然，又何必懷古傷今呢？既然已經(jīng)知道詩歌的離去是必然，又何必費盡心力讓它重回這個不屬于它的歷史舞臺呢？
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