在我面前的是一座牌坊。
一個嵌在磚墻中的木質(zhì)牌坊。
一座貞節(jié)牌坊。
準(zhǔn)確地說，它只是一個本質(zhì)門框。但門楣上鐫刻的“旌表江東甫葉氏之門”幾個字，經(jīng)歷了600多個風(fēng)雨春秋，仍完整地保留在門框上，向世人訴說著發(fā)生在這個院落中的一個綿延漫長的辛酸故事。
《徽州府志》中記載：
葉氏，名德，歙江東甫妻。年十六歸來甫，事姑惟謹。十年，來甫卒，無嗣，以其夫從子昭為后。元末兵亂，奉其姑避寇山谷中，服勞奉養(yǎng)，而姑安之。洪武辛未，群邑奏聞旌表，仍復(fù)其家。壽登百齡而終。
不足百字，便刻畫了葉氏女一生。至于她到底是如何辛苦，能得以立牌坊旌表，旁人就不得而知了。
在歙縣的棠樾，有一座規(guī)制宏偉的女祠，名為“清懿堂”。這座祠堂和貞節(jié)牌坊一樣，也是紀(jì)念被旌表的貞節(jié)婦女的。堂正中一塊“貞烈兩全”的牌匾，據(jù)說還是出自大儒曾國藩之手。
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據(jù)道光《祁門縣志》記載：寡婦再嫁要受到極大的侮辱。出門不準(zhǔn)走正門，花轎不準(zhǔn)靠近住宅。再嫁的婦女赤著腳，蒙著頭，繞道從墻根走。一群孩子跟在后面拍手扔石塊。這樣的再婚儀式，怕是任何一個婦女不敢面對的。而與之相反的是，康熙年間一個潘姓烈女去世，家里窮得無力安葬。這時，全社會對這位婦女的死表現(xiàn)出一種少有的熱情。宗族為她準(zhǔn)備好棺材和壽衣，全鎮(zhèn)的紳士們?yōu)樗龑懞昧藷o數(shù)傳、狀、銘、誄、詩、歌，一個有頭有臉的地方官為她主持葬禮?！芭e殯之日，冠蓋相望，四方來觀者不啻萬人，郡邑文武官師賻以禮儀，旌以綽楔，可謂榮矣！”
再嫁與守貞兩種選擇最終產(chǎn)生了如此巨大的結(jié)果反差，這必然會產(chǎn)生一種社會導(dǎo)向，讓生活在這個社會中的女性們都無時無刻在接受這種社會導(dǎo)向的作用。因此，牌坊也好，女祠也好，都是為了讓女人們在禮教的范圍內(nèi)舉手投足，而不要越雷池一步。古代的男人們正是借著建牌坊，修女祠這樣一些手段，營造出一個女人必須要守節(jié)的社會氛圍。
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走出汪懿堂，前面不遠處就是著名的棠樾牌坊群了，其中有兩座是貞節(jié)牌坊。這兩座牌坊與其它牌坊相比，精美程度毫不遜色。但每當(dāng)看到那些鐫刻在上的諸如“矢貞全孝”，“節(jié)勁三冬”之類的贊美辭，總給人一種難以平抑的傷感。只有站在牌坊下面，看到牌坊頂端的石縫里生出的幾株嫩芽，倔強地在寒風(fēng)中搖曳著柔軟的軀體，才能稍微讓人有一些的安慰。
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