一個學生拿著一本書睡著了，我們可以說：“看看人家，睡覺的時候手里還拿著書。”當然也可以說：“你看看他，一看書就睡覺！”其實兩者的狀態(tài)完全相同，只是人們的看法不同，所以兩種感情色彩不同。生活中這樣的例子還很多。記得一次做語文題，是改病句的，原句為“戰(zhàn)士們唱著凱歌回來了”。我納悶，沒錯啊，一看答案，哦，原來“凱”就是“勝利的樂歌”的意思，“凱”與“歌”不能連用。但葉挺在《囚歌》中寫道：“高唱凱歌埋葬蔣家王朝。”照這么說，這應該是個病句啊，可包括老師在內的人們都沒有指出，而只是說他的壯志如何宏偉。如果硬要研究，我想可以得出這樣一個結論：“凱”與“歌”在語法上不能聯(lián)用，兒在藝術上是可以的。
還是完全相同的狀態(tài)，但認識的角度不同，從而導致其正誤不同。這就是說，對事物的知，與我們的心態(tài)有關。王充在《訂鬼》中引用古書上一段話：“伯樂學相馬，顧所見無非馬者。宋之庖丁解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也?！庇终f：“畏懼則存想，存想則目虛見?！辈畼穼Ｐ目磫?，以致他看到的都是馬；庖丁專心分解牛的生理結構，所以在三年里看到的全是死了的牛。人的思想在想什么，那么就看見的是什么，聽見的是什么。
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所以，人對一件事情的態(tài)度就反映著他的思想。一些人為了“后世有述焉”而“素隱行怪”，他們?yōu)榱丝燎笃娴摹邦I異標新”而追求荒誕之事，與自己的思想行為不一致，所以孔子才說：“吾弗為之矣?！笨梢?，行事為人要按心里想得去做，不可為“見知”而求異。當然這里說的“按心里想得做”是指不違規(guī)、不違德的事了。
由于看法是隨心態(tài)的，所以我們就要有一顆良好的心。我覺得我們要努力做到中庸之道，未發(fā)喜怒哀樂，發(fā)而中節(jié)，做到這些，就“天地位焉，萬物育焉”了。雖然這條路并不容易，但“心誠求之，雖不中不遠矣”。
“心存如來，萬物皆如來”，人們的思想認識，形成了各種觀點。把這些觀點編織起來，就成了人生。
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