觸犯禁忌的人，本身也將成為禁忌。
提及野蠻人，多數(shù)人一定會想到“殘忍”這兩個字，不然也不會被賦予“野蠻”一詞。的確如此。進(jìn)而人們會聯(lián)想到野蠻人是沒有什么道德觀念的。然而恰恰相反，他們卻盡其最大努力，嚴(yán)厲而殘酷的執(zhí)行著對圖騰的禁忌。
這種嚴(yán)厲程度是我們現(xiàn)代人所無法想象的，避諱甚者涉及家庭成員之間。在新喀里多尼亞，兄妹在路上相遇時，女的閃入?yún)擦謨?nèi)，男的頭也不回的繼續(xù)前行。此種情形在新不列顛的加澤爾半島，在斐濟(jì)群島也為之常見。若這種圖騰制度被破壞，其導(dǎo)致的懲罰和災(zāi)難將不堪設(shè)想。這讓我想到中國古代的女子，都是深藏閨中，不能踏出閨房半步。若是必要見面，也需隔著屏。在日本平安時期更為嚴(yán)格，女子與其父親、兄弟是不可見面的，談話也是要隔著簾子才行?？梢?，圖騰制度是涉及全世界的，只是野蠻人比非野蠻人更為極端。
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對于敵人，我們是憎惡的，甚至上升為靈魂上的憤怒，恨不得殺之也解心頭之恨。然而在帝汶島，人們卻將敵人的首級加以供奉，以祈求他的寬恕。禁忌還涉及到對統(tǒng)治者的禁忌和對死人的禁忌。弗洛伊德通過精神分析學(xué)分析，本能與禁忌沖突的過程中，產(chǎn)生了強(qiáng)迫癥般的病癥。不過有些禁忌還是很有意思的，比如不能戴完好的戒指，不能連跨三個臺階。這些禁忌這對我們來說當(dāng)然是不可思的的，正如對野蠻人來說，我們的想法才是不可思議。
這些近乎荒謬的圖騰與禁忌是為古代文明的起源，然而絕大多數(shù)都不能與時共進(jìn)，被淘汰。當(dāng)然，我們現(xiàn)代人不會極端的去執(zhí)行，不過有些禁忌也確實(shí)應(yīng)該被保留。在這方面，荷蘭國家的政策還是很好的。
對于一件事，每個人都有自己的價(jià)值觀，古代文明的保留與否，需要自己用正確的思維去看待。
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