【關(guān)鍵詞】詠物詩；魏晉南北朝
中國古典詩歌源遠流長，早在《詩經(jīng)》中，就有不少詠物的佳句，但因為詩中所寫之物多是起興興感的媒介，還不是詩歌獨立的描寫對象，因為也不能算是真正的詠物詩。至今最早的一首詠物詩，可能是屈原的《桔頌》，自屈原以后，特別是在南北朝時期，出現(xiàn)了大量的詠物詩。從此，詠物，逐漸成為詩歌創(chuàng)作中一個重要的題材。
詠物詩的興起，緣于詩人們在對 物 的觀察中， 積累了豐富的審美經(jīng)驗， 提高了 物 的觀照能力，感到物色之變與人的情感活動有相通之處。 悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春 ，這一悲一喜，是從 柔條 與 落葉 上獲得的感受。 登山則情滿于山，觀海則意溢于海 （《文心雕龍神思》），這 情 與 意 的飛揚是與所觀之物緊密相連的.。曹植托意于飛蓬，陸機有感于四時，曹操觀滄海而壯懷不已，曹王見草木搖落、群燕辭歸而心情搖蕩，這都說明：魏晉詩人已意識到自然界中的某一物象能給人以豐富的情感體驗，意識到自然物之可親、可悅、可悲、可喜。《世說新語言語》云： 簡文入華林園，顧謂左右曰： 會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽語，自來親人。 這種 會心處不必在遠 的對物象的把握與領悟，已進入了審美領域，故即便是翳然林水，也能獲取豐富的美感。由此可見，魏晉詩人已有了豐富的審美經(jīng)驗，詠物詩就是在這樣的審美實踐中產(chǎn)生的。
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到了南朝后期，宮廷唱和風氣的盛行，詠物詩一度極受人們的寵愛，許多著名的詩人如沈約、謝等都謝了大量的詠物詩，形成了中國詩歌史上第一個寫作詠物詩的高潮?？上У氖?，這一時期的詠物詩大多是 形似于言 ，只滿足于對物的外在特征作細致的描寫，而不追求遺形寫神，更不求在詠物中寄托深沉的感慨，而且題材也很狹窄，于是便出現(xiàn)了 連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風云之狀 、 彩麗競繁，興寄都絕 的現(xiàn)象。
魏晉南北朝時期的詠物詩，大體是圍繞以下幾個主題展開的：
一、詩人托物言志，表達希望發(fā)揮才能的愿望
中國古代的文人幾乎都以才士自命，他們只抱著 學成文武藝，貨與帝王家 的這一種價值觀，步入仕途，希望在政治上有一番作為。于是，他們便通過詠物的方式來表示這種愿望。如鮑照的《山行見孤桐》 [1]：
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桐生叢石里，根孤地寒陰。上倚崩岸勢，下帶洞阿深。奔泉冬激射，霧雨夏霖浮。未霜葉已素，不風條自吟?；杳鞣e苦思，晝夜叫哀禽。棄妾望掩淚，逐臣對撫心。雖以慰單危，悲涼不可任。幸愿見雕斫，為君堂上琴。
這首詩里，孤桐象征著出身寒微、一生郁郁不得志的詩人自己。他雖然 根孤地寒陰 ，但是希望能 幸愿見雕斫，為君堂上琴 。這表達了詩人想成為有用之才的迫切愿望。詩人將孤桐的形象寫的很鮮明，不僅從正面用夸張、擬人等手法來寫，也從側(cè)面寫棄妾、逐臣的反應， 不風條自吟 這一句寫的尤其形象。
二、抒發(fā)懷才不遇的感慨
在魏晉南北朝時期，絕大多數(shù)文人都自命不凡，以才士自命，都想擠進官場實現(xiàn)自己安邦定國的夢想，都想在政治上有所作為。然而帝王所需要的官僚人數(shù)與想要做官的人數(shù)總是處于供大于求的矛盾狀態(tài)，再加上篩選制度的不健全以及文人自身的弱點等因素的影響，就勢必造成許多文人無法進入官場，或者進入官場后也得不到重用，這就使文人們產(chǎn)生了廣泛的懷才不遇之感。如吳均的《行路難》：
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洞庭水上一株桐，經(jīng)霜觸浪困嚴風。昔時抽心耀白日，今旦臥死黃沙中。
洛陽名工見咨嗟，一剪一刻作琵琶。白璧規(guī)心學明月，珊瑚映面作風花。帝王見賞不見忘，提攜把握登建章。掩抑摧藏張女彈，殷勤促柱楚明光。年年月月對君子，遙遙夜夜宿未央。未央采女棄鳴篪，爭先拂拭生光儀。茱萸錦衣玉作匣，安念昔日枯樹枝。不學衡山南嶺桂，至今千年猶未知。
此詩寫的是桐與桂兩種不同的遭遇，實際是感嘆有知遇之榮和無知遇之榮的兩種人的不同命運，因而這首詩具有深刻而廣泛的意義。詩人對桐的幸運作了鋪張揚厲的描寫，而對桂的不幸的描寫只寥寥兩句，但力透紙背，二者構(gòu)成了極強烈的反差。這種強烈的反差也恰恰反映出那個時代對于做官及希望被重用的渴望。
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三、表達對高潔情懷的自述與追求
歷來古人都十分重視道德修養(yǎng)，甚至把 修身 擺在 齊家、治國、平天下 之前。詩人們常將自己追求的高尚情懷寄托在一些在傳統(tǒng)上被認為是最能體現(xiàn)出崇高的道德人格的自然物，如松、竹、梅、菊等等。詩人們反復吟詠這些具有特有意義的自然物，一方面是借以表達自己的情懷，另一方面則是寄托自己的人生理想。
如劉楨的《贈從弟》：
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。
這首詩，詩人以不畏風寒的松柏樹為喻，松柏自古以來為人們所稱頌，成為秉性堅貞，不向惡勢力屈服的象征，勉勵其堂弟要像松樹一樣堅守節(jié)操，即使身邊的誘惑太多，也要 終歲常端正 。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
再如鮑照的《詠白雪》 [2]：
白誠自白，不如雪光妍。工隨物動氣，能逐勢方圓。無妨玉顏媚，不奪素繒鮮。投心障苦節(jié)，隱跡避榮年。蘭焚石既斷，何用恃芳堅？
這首詩的詩題雖為《詠白雪》，實際上寫的卻主要是玉。詩人以玉自比，自敘品行之高潔和欲隱而不能的矛盾心態(tài)。
在魏晉南北朝時代，這類借自然景物抒發(fā)自己高尚情懷的詩還真是層出不窮，如阮籍的《詠懷》等等，都是諸如此類的主題。
四、用于生活的遣興娛樂
從魏晉開始，統(tǒng)治者熱衷參與文學創(chuàng)作，這種風氣導致了一系列新興文學形態(tài)的出現(xiàn)，如應制，應令，應教等詩的大量出現(xiàn)，這些詩歌都是臣僚為了迎合皇帝、太子、諸王之命所作的，內(nèi)容大都是以歌功頌德、閑情逸致為主，風格大多典麗，甚至綺靡。到了南朝后期，宮廷唱和風氣的更加盛行，出現(xiàn)了一系列的宮廷詩，內(nèi)容更是空洞綺靡。
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如謝的《詠竹》 [3]：
窗前一叢竹，青翠獨言奇。南條交北葉，新筍雜故枝。月光疏已密，風來起復垂。青扈飛不礙，黃口得相窺。但恨從風籜，根株長別離。
這篇詩文雖然是寫竹子，但是卻不是寫隱喻的竹子的內(nèi)在品質(zhì)，而只是單單的寫竹子的外貌，完全沒有言外之意，這就是后人批評的所謂 形似之言 。它采用的是先詠物后抒情的結(jié)構(gòu)，而不是將情寓于景，是典型的宮廷詩結(jié)構(gòu)。除此之外，南朝梁的建立者，蕭衍皇帝，也有諸如此類的宮體詩，如《芳樹》：
綠樹始搖芳，芳生非一葉。一葉度春風，芳華自相接。雜色亂參差，眾花紛重疊。重疊不可思，思此誰能愜？
這首詩也是一首典型的宮體詩，不僅 彩麗競繁，興寄都絕 ，而且詩中的感情實在是淡如清水。這些都是南朝時期文學的特色。
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綜上所述，魏晉南北朝的詠物詩基本圍繞著托物言志、抒發(fā)懷才不遇的感慨、對高潔情懷的自述與追求、前興娛樂的主題寫作的。這一時期的詠物詩，繼承著前代詠物詩的優(yōu)點，也有這個時代自己的創(chuàng)新之處，并開后代詠物詩之流，可謂是一個承前啟后的創(chuàng)作時代。
【參考文獻】
[1]管士光.詠物詩[M].北京：人民文學出版社，1989.
[2]徐育民，李勤印.歷代鳥獸蟲魚詩詞選[M].北京：學苑出版社，2005.
[3]黃佳佳.謝詠物詩簡論[J].文學前沿，2004（1）.
