帝嚳是誰呢？有點歷史知識的人都知道，那知名度大了去了。他就是中華民族傳說中原始社會時期的著名五帝之一（五帝：傳說中的上古五位賢德帝王，其中一種 說法，五帝是黃帝、顓頊Zhuān Xū、帝嚳、堯、舜），他的父親叫窮蟬，窮蟬的父親叫顓頊，顓頊的父親叫昌意，昌意的父親叫黃帝。這回清楚了吧，絕對 的貴族血統(tǒng)。
這天姜原閑來無事，心里又挺高興，就到野外去玩。她突然看到了一個巨人的足跡，心中就產(chǎn)生了一種強烈的欲望，要踩一踩這巨人的足跡。雙腳踏上去之后，突然感到心情輕松愉悅，周身飄飄欲仙，從此就懷了孕。十月懷胎，生下了一個兒子。
這本來是件值得高興的好事，可是姜原因為是有感巨人足跡有孕，就認為不吉利，想要把這孩子扔掉。她先是把孩子扔到了狹小的巷子里。奇怪的是，所有路過的 馬、牛都避開他不敢踐踏；姜原就又想把他扔到樹林中，剛要扔偏巧走過來很多人，她只好又轉移地點，把孩子扔到了水渠中積存的冰面上。剛放到冰面上，就有飛 翔的鳥群趕來以羽翼為他覆蓋和鋪墊。看到這一切，終于使姜原改變了想法，她認為這個孩子有神在保護，就撿回來把他撫養(yǎng)長大成人。也因此為他取名叫棄。 蘇州吳中區(qū)小學生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導經(jīng)驗，每年都有數(shù)十個成功案例。
神能出來保護的人，當然都不是凡人。棄在兒童時代，就有遠大的志向。做游戲也和別人不一樣，喜歡玩種植的游戲。成年后，特別喜歡農(nóng)耕，并經(jīng)常觀察土地適 于干什么，適于種五谷的，就從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。老百姓看他做得好，就紛紛效仿他，他也因此有了知名度。堯帝聽說了，就用其所長讓他做了負責農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)師，部 落聯(lián)盟內(nèi)部族眾都從他那里學習農(nóng)業(yè)技術。他也因此成了部落里的能人。舜帝根據(jù)民意找到他說：棄，為了避免族眾遭遇饑荒，你就做部落的農(nóng)師吧！你要盡職盡責 帶領他們依照時令播種好五谷。為表彰他的功績還把邰（在今陜西省武功縣西南）這個地方封給了他，又給他賜號叫后稷，因為生在姬水，賜姓為姬。所以棄就成了 姬姓的始祖。
后稷去世后，他兒子姬不窋（kū）接替了父親的職責。這時的中國已進入到奴隸社會，夏王朝建立。不窋在位履職的最后幾年 里，夏王朝廢棄農(nóng)事官，不再重視農(nóng)耕，不窋也因此失去了世代的官守，流落到戎狄部族（當時處于中原北方的少數(shù)民族地區(qū)）去了。他的兒子姬鞠沒有什么作為， 但孫子姬公劉比較有成就。 蘇州易優(yōu)語文培訓，中小學閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
公劉雖然生活在戎狄部族中間，但他繼承了后稷的事業(yè)，致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，能根據(jù)土地的實際情況加以開發(fā)利用。 他后來從漆水、沮水渡過渭水，到終南山（歷史上的終南山范圍較廣，東起王順山，西到太白山，實際就是狹義的秦嶺）一帶教化和帶領民眾采集木材加以利用，使 部族的人出行在外的有資財、居守在家的有積蓄，部族民眾也因此對他十分地信賴和依賴，周圍的居民和小部落也遷移過來，依順于他。姬氏一族又開始興旺起來。
這中間又經(jīng)過姬姓的慶節(jié)、皇仆、差弗、毀喻、公非、高圉（yǔ）、亞圉、祖類八代人，都沒有大的作為，直到第九代古公亶父（dǎn fǔ）又使氏族興盛起來。
古公姬亶父繼承和發(fā)揚了后稷、公劉的事業(yè)，積聚仁德并推行仁義，部落的人都很擁護他。當時他們居住的地方離北方戎狄部落較近。戎狄是游牧民族，游牧民族 一般都具備兩個特點：一是貧窮，二是善戰(zhàn)好斗。善戰(zhàn)好斗又主要是因為窮，窮的沒法了就得搶，想搶膽小了不行，沒有犧牲精神不行，所以游牧民族作戰(zhàn)勇敢。這 次他們要搶古公這個部落了。 易優(yōu)語文培訓，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
古公處理這個事的方式很特別。敵人來了，要財物，古公亶父就把財物給了他們，嘗到了甜頭的敵人過了一陣又 來了，這次要的是土地和民眾。大家憤怒了，想和敵人決戰(zhàn)，古公闡述了自己的容忍理論：老百姓擁立君主，是因為君主會給他們帶來利益，現(xiàn)在戎狄之所以要來攻 伐我們，是想得到我們的土地和民眾。民眾在我這里和在他們那里，有什么兩樣？而民眾因為我的緣故和戎狄開戰(zhàn)，就要死傷很多人，這就等于是我殺死了他們的父 親、兒子。既然我做君主，我就不忍心做這樣的事。這就有點舍身喂虎，你打我左臉，我就把右臉也讓給你打的精神了。
古公說到做到，帶著家人和徒屬遷徙到了岐地（今陜西省岐山縣東北）定居下來。請注意，姬姓一族就是以岐地為根據(jù)地不斷發(fā)展壯大，才有了以后的 鳳鳴岐山 。古公走了，他的仁德卻深播于部族之中。
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你不走了嗎？你走到哪我跟到哪，跟定你了。原來部落的人追隨古公的仁德，扶老攜幼又來到岐地歸附古公，甚至鄰近的部落得知古公仁愛，也都來歸附于他。需 要提請您注意了：當時是奴隸社會時期，王朝對各部落統(tǒng)治是松散的，實行封建的中央集權制那是以后的事。所以在當時，一個部落或部落聯(lián)盟就是一國，據(jù)有的史 料推測，最多時，在當時 中國 概念的幅員內(nèi)，有萬國之多，實際就是萬個部落或部落聯(lián)盟。服從大的王朝統(tǒng)治，政治上臣服經(jīng)濟上納貢就可以受封為大王朝的諸 侯國。和王朝族親、功臣一個待遇，但是有誰不服，大王朝就會集兵討伐，直到打服為止。所以當時的古公部落也是這諸多部落之一，諸侯國之一。
古公這里投奔的人多了，家當大了。國勢強了，他就廢除了戎狄部落的習俗，開始營建城郭宮室房屋，并分成若干個小部落居住，就是由部落擴展成了部落聯(lián)盟， 并在國中設置了官員和管理機構，主要官職有：司徒（古官名，是掌管民事、徒役、勞役、田耕的官員）、司空（古官名，是掌管土地、水利和工程建設的官員）、 司馬（古官名，是掌管軍事和軍賦的官員）、司士（古官名，是掌管群臣的名籍、爵祿，官吏的黜陟、征召、計比以及規(guī)正朝儀的官員）、司寇（古官名，是掌管刑 獄、糾察、監(jiān)察的官員）五種具有政府管理職能的機構，并委任了負責的官員。古公當時很得人心，老百姓都做歌制樂，頌揚他的功德。
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古公的小兒子季歷娶太任為妻，生了兒子姬昌，于是又一個偉大的人物將走上歷史舞臺
