威風(fēng)凜凜的八旗，本是努爾哈赤一手創(chuàng)立的集軍事、政治、生產(chǎn)三位于一體的組織。初期只有黃、白、紅、藍(lán)四旗，標(biāo)幟以色彩相區(qū)別；后又增編了四旗，在原有四旗（稱作 整旗 或 正旗 ）的標(biāo)幟上鑲嵌了邊角，即為 鑲旗 。正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)，合稱八旗。既是一個(gè)小社會(huì)，又是一個(gè)大兵團(tuán)。彼此呼應(yīng)、眾志成城，以弓強(qiáng)馬壯、紀(jì)律嚴(yán)明著稱。
努爾哈赤與皇太極兩位創(chuàng)業(yè)者，正是依靠這支千錘百煉的子弟兵，突起于白山黑水之間，與一墻之隔的明王朝分庭抗禮，對(duì)峙并且交鋒。坐守長(zhǎng)城的明軍，遙望關(guān)外獵獵飄揚(yáng)的八面戰(zhàn)旗，既恨又怕。在他們眼中，這異族的旗幡是嗜血的，氣吞萬(wàn)里如虎。
掰手腕式的交戰(zhàn)狀態(tài)，持續(xù)了數(shù)十年。守擂的明王朝，被頻頻挑戰(zhàn)的八旗兵擠壓得喘不過(guò)氣來(lái) 正在這時(shí)，揭竿而起的陜西農(nóng)民李自成對(duì)其施予了致命一擊。明王朝因內(nèi)部矛盾垮臺(tái)了，八旗兵乘虛而入，潮水一樣涌進(jìn)山海關(guān) 第一件事就是趕走李闖王，占領(lǐng)北京城。1644年6月6日，清攝政王多爾袞在明降將吳三桂引導(dǎo)下，由朝陽(yáng)門(mén)入居紫禁城 肯定舉行了春風(fēng)得意的入城儀式，據(jù)史料載： 故明文武官員出迎五里外 。這塊風(fēng)水寶地是八旗兵垂涎已久的，想不到居然唾手可得。僅僅數(shù)月后，清廷便由盛京（沈陽(yáng)）遷都北京，實(shí)現(xiàn)了江山大一統(tǒng)的夢(mèng)想。
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北京，就這樣成為八旗子弟的天下。
多爾袞在策馬跨越北京的門(mén)檻時(shí)，究竟想了些什么？他是否想到：闖王進(jìn)京，也舉行過(guò)類似的入城式？李自成只在紫禁城里做了四十二天皇帝，江山得而復(fù)失。僅僅這四十二天，就使他手下的起義軍迷戀上奢侈、腐化的生活，從骨子里變得酥軟了，而使戰(zhàn)斗力大打折扣。勝利之師，經(jīng)歷了一場(chǎng)于無(wú)聲處的蛻變： 腰纏既富，已無(wú)赴敵之氣概。 北京城啊真是天字第一號(hào)的銷(xiāo)金窟 不僅熔化得了金銀，更能消磨英雄的骨氣。
多爾袞肯定不曾預(yù)料：高奏凱歌的八旗兵，終將重蹈李自成之覆轍。只是這過(guò)程要漫長(zhǎng)得多、痛苦得多：不是四十二天，而是二百六十八年。那種侵襲過(guò)李自成大順軍的 軟骨癥 ，八旗子弟也照樣傳染了 演變?yōu)槁圆??？山Y(jié)果是一致的：被無(wú)情地驅(qū)逐出歷史舞臺(tái)。所有得到的東西，都將在一夜之間蕩然無(wú)存，只留下指縫間的余溫與遺憾。追悔莫及！八旗子弟的這場(chǎng)黃粱美夢(mèng)，雖說(shuō)做的時(shí)間夠長(zhǎng)的，但畢竟還是要破滅的。
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八旗子弟，由什么時(shí)候變成一個(gè)貶義詞了？開(kāi)疆拓土的威武之師，搖身變作寄生蟲(chóng)式的游手之徒。
八旗子弟，不知不覺(jué)被歲月解除了武裝：放棄了戰(zhàn)馬、強(qiáng)弓、利甲，放棄了風(fēng)餐、露營(yíng)、野獵，放棄了雄心、壯志、豪情
旗之萎靡，是因?yàn)槠鞐U倒了。
人之破落，是因?yàn)楣琴|(zhì)酥松。
看來(lái)，做霓虹燈下的哨兵，確實(shí)是很難的。
清帝翻越山海關(guān)、坐鎮(zhèn)紫禁城之后，對(duì)人口眾多的漢民族肯定有一絲絲恐懼感，生怕淹沒(méi)在 人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中 。因而實(shí)行滿漢分治，將內(nèi)城的原有居民全部遷移到外城，填充以攜眷駐防的八旗官兵：正黃旗駐德勝門(mén)內(nèi)，鑲黃旗駐安定門(mén)內(nèi)，正白旗駐東直門(mén)內(nèi)，鑲白旗駐朝陽(yáng)門(mén)內(nèi)，正紅旗駐西直門(mén)內(nèi)，鑲紅旗駐阜成門(mén)內(nèi)，正藍(lán)旗駐崇文門(mén)內(nèi)，鑲藍(lán)旗駐宣武門(mén)內(nèi)。另外在西郊還設(shè)有三大營(yíng)：圓明園護(hù)軍營(yíng)，藍(lán)淀廠火器營(yíng)，香山健銳營(yíng)。
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內(nèi)城像一塊生日蛋糕，被八旗給瓜分了，共同拱衛(wèi)著紫禁城。這樣，清帝總算可以睡得安穩(wěn)些了。
內(nèi)城實(shí)質(zhì)上已演變?yōu)橐蛔浩祜h揚(yáng)、刀槍林立的大兵營(yíng)，實(shí)行軍事化管理。八旗子弟，堪稱是天子腳下的 青年近衛(wèi)軍 了，屬于最親信的嫡系部隊(duì)。
內(nèi)城與西郊三大營(yíng)，駐扎著十幾萬(wàn)八旗將士 還不包括其家屬、仆傭呀什么的。與天子物理距離上的親近，就足以使 京旗 成為 八旗中的八旗 一個(gè)特殊的社會(huì)階層，擁有先天性的優(yōu)越感。更何況天子的人身安全，主要由他們提供保障 怎么也相當(dāng)于 御前侍衛(wèi) 一類吧。
整個(gè)北京地區(qū)，京旗各營(yíng)兵額約占全國(guó)八旗軍總額的一半，可見(jiàn)其任務(wù)屬于 重中之重 。如此重兵駐扎，說(shuō)到底是為了保衛(wèi)一個(gè)人的。但此舉制造了多么龐大的一個(gè)貴族群落呀：所有 在旗之人 都是吃皇糧的，定期領(lǐng)餉；全體成員均由國(guó)家供養(yǎng)。除了養(yǎng)在編的官兵，還要養(yǎng)他們的家屬 包括那些因兵額有限而成為 閑散 人員的八旗男丁?？梢?jiàn)八旗子弟，無(wú)論兵民，不農(nóng)、不工、不商、不牧，照樣能坐收漁利 而且是 鐵飯碗 。
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有人說(shuō)：在那時(shí)代，當(dāng)兵不是義務(wù)，而是權(quán)力。八旗的規(guī)矩是 五口為戶，戶出一丁為兵 。按十幾萬(wàn)的兵額來(lái)推算，京旗的總?cè)丝趹?yīng)在六十萬(wàn)以上。這么多張嘴，坐吃山空 長(zhǎng)年累月地吃下去（況且還常辦滿漢全席呀什么的），再富有的國(guó)家也會(huì)被吃窮的。 于是 京旗 和 寄生 也就成為了同義語(yǔ)。京旗集團(tuán)到清末時(shí)已經(jīng)發(fā)展成了世界上人口最寵大的寄生群體。 （方彪語(yǔ)）北京城里的一大窩蛔蟲(chóng)。
國(guó)家不僅管吃，還要管住，管穿；管分房子，分土地，甚至分奴隸。順治二年（1645年）下過(guò)一道圣旨，大意是 恩準(zhǔn) 無(wú)衣無(wú)食，饑寒切身的漢人投充旗下為奴 。
不愁吃、不愁住、不愁穿之后，八旗子弟的全部心思都用來(lái)玩了。這真正是一群古老的 玩主 。反正家務(wù)瑣事皆有仆傭侍候，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口 八旗子弟的注意力便由 形而下 轉(zhuǎn)為 形而上 了。雖對(duì)生存的技能一竅不通，卻很稔熟于生活的藝術(shù)：琴棋書(shū)畫(huà)、吹拉彈唱、提籠遛鳥(niǎo)、賭馬斗狗 不說(shuō)別的，就說(shuō)乾隆五十五年四大徽班晉京之后，如無(wú)八旗子弟捧場(chǎng)，很難發(fā)揚(yáng)光大為國(guó)粹的。他們是最鐵桿的票友，在自家的庭院里聚眾演唱而有 票房 之說(shuō) 辦這種純民間的演唱會(huì)需向內(nèi)務(wù)府報(bào)批，獲得一張寫(xiě)有 發(fā)給 票房 的執(zhí)照（俗稱 龍票 ）。當(dāng)然，也有玩得走火入魔的： 因走票而破家者比比。 看來(lái)八旗子弟很舍得為自己的嗜好一擲千金，甚至不惜傾家蕩產(chǎn)。
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老舍替八旗子弟畫(huà)過(guò)一幅入木三分的肖像： 在滿清的末幾十年，旗人的生活好像除了吃漢人所供給的米，與花漢人供獻(xiàn)的銀子而外，整天整月的都消磨在生活的藝術(shù)中。上自王侯，下至旗兵，他們會(huì)唱二簧、單弦、大鼓與時(shí)調(diào)。他們會(huì)養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)鳥(niǎo)、養(yǎng)狗、種花和斗蟋蟀。他們之中，甚至也有的寫(xiě)一筆頂好的字，或畫(huà)點(diǎn)山水，或作些詩(shī)詞 至不濟(jì)還會(huì)謅幾套相當(dāng)幽默的悅耳的鼓兒詞。他們沒(méi)有力氣保衛(wèi)疆土和穩(wěn)定政權(quán)，可是他們會(huì)使雞鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)都與文化發(fā)生了最密切的關(guān)系 就是從我們現(xiàn)在還能在北平看到的一些小玩藝兒中，像鴿鈴、風(fēng)鼻煙壺兒、蟋蟀罐子、鳥(niǎo)兒籠子、兔兒爺，我們?nèi)羰羌?xì)心的去看，就還能看出一點(diǎn)點(diǎn)旗人怎樣在微小的地方花費(fèi)了最多的心血。 他同時(shí)哀嘆 這是個(gè)極偉大的亡國(guó)的文化 ： 再抬眼看北平的文化，我可以說(shuō)，我們的文化或者只能產(chǎn)生我這樣因循茍且的家伙而不能產(chǎn)生壯懷激烈的好漢！我自己慚愧，同時(shí)也為我們的文化擔(dān)憂。當(dāng)一個(gè)文化熟到了稀疏的時(shí)候，人們會(huì)麻木不仁地把驚心動(dòng)魄的事情與刺激放在一旁，而專注意到吃喝拉撒的小節(jié)目上去 應(yīng)當(dāng)先責(zé)備那個(gè)甚至于把屈膝忍辱叫作喜愛(ài)和平的文化。那個(gè)文化產(chǎn)生了靜穆雍容的天安門(mén)，也產(chǎn)生了在天安門(mén)前面對(duì)著敵人而不敢流血的青年。
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老舍本人就出生于正紅旗下?？陀^地說(shuō)，八旗子弟中還是出過(guò)幾個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家的，譬如納蘭性德，譬如曹雪芹，譬如寫(xiě)《鏡花緣》的李汝珍。但大多數(shù)已淪落為迷戀聲色犬馬的公子哥兒，游戲人生而已。
北京的茶館是靠八旗子弟泡出來(lái)的。北京的戲園是靠八旗子弟捧出來(lái)的。但八旗子弟畢竟只是那個(gè)時(shí)代無(wú)用的門(mén)客（或食客）。只懂得消費(fèi)，卻缺乏創(chuàng)造。
從什么時(shí)候開(kāi)始，八旗子弟不會(huì)騎馬了，不會(huì)射箭了，不會(huì)戰(zhàn)斗了？從什么時(shí)候開(kāi)始，八旗子弟退化為 不敢流血的青年 ？只會(huì)閉關(guān)鎖國(guó)，只會(huì)割土賠款，只會(huì)忍辱求和。他們的膝蓋不再是鐵打的。他們的營(yíng)盤(pán)、城池乃至江山，不再是鐵打的。
在拆房賣(mài)地、傾家蕩產(chǎn)之后，他們又將面臨亡國(guó)的命運(yùn)。他們，把祖?zhèn)鞯幕鶚I(yè)全送進(jìn)了當(dāng)鋪里。
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八旗子弟確實(shí)又是一種特殊的文化現(xiàn)象（或稱旗人文化）。但他們最終被自己所享受的文化給葬送了 他們成了文化的犧牲品。這種文化不僅削弱了他們的武力，更磨損了他們的志氣。 旗人由驍勇騎射的草原民族而成為專事享樂(lè)、過(guò)寄生生活的特權(quán)階層，其剛健驃悍的民族性格退化而為好逸惡勞、頹靡軟弱，為京師一地民風(fēng)的弱化提供了一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖⒛_。而生活要成為一門(mén)藝術(shù)，必有鐵定的前題：富裕和閑適。這就是巴爾扎克所說(shuō)的，近代風(fēng)俗是由三個(gè)階層造就的：勞動(dòng)者造成忙碌生活，思想的人造成藝術(shù)家生活，而無(wú)所事事的人造就了風(fēng)雅生活。專事享樂(lè)寄生的廣大旗人成為傳播上層生活文化的中介。 （楊東平語(yǔ)）尤其晚清，是中國(guó)恥辱史的開(kāi)始，疏于國(guó)防與武備的八旗子弟對(duì)此負(fù)有不容推卸的責(zé)任。在那樣一個(gè)多事之秋，這一大群 無(wú)所事事的人 （京師游手之徒）顯得格外滑稽與可悲了。在務(wù)實(shí)的時(shí)代，清談?wù)`國(guó)，務(wù)虛者誤國(guó)。八旗子弟是中國(guó)特色的 多余的人 ，終將被轔轔作響的歷史車(chē)輪所傾軋，或者拋棄。
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八旗實(shí)際上共有二十四旗，因?yàn)槊科熘掠址譃闈M洲、蒙古、漢軍。每旗設(shè)一個(gè)都統(tǒng)管轄，共有二十四都統(tǒng) 是北京內(nèi)城的軍事、行政地方官。 北京地區(qū)的長(zhǎng)住人口（京師土著），可以說(shuō)是京旗集團(tuán)。因?yàn)榫┢煸诒本┏菂^(qū)和西郊三大營(yíng)地區(qū)定居了二百多年。漢族和其他少數(shù)民族在北京世代定居的人口數(shù)量遠(yuǎn)不能和京旗相比。所以研究北京的歷史，決不可以忽視京旗的地位以及影響和作用。 （引自方彪著《北京簡(jiǎn)史》）看來(lái)我們當(dāng)今所謂的老北京 或京味文化，主要以旗人文化為基礎(chǔ)。雖然北京的旗人文化，本身就是八旗子弟 漢化 的結(jié)果。說(shuō)到底這是一種混血的文化。
由于打江山有功，八旗子弟在有清二百多年里便成了 集體食利戶 ，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈鲋酪u貴族，旱澇保豐收。既有錢(qián)，又有閑，也就很容易玩物喪志，忘卻了祖輩創(chuàng)業(yè)的艱辛。所以京旗文化，其實(shí)又是一種寄生蟲(chóng)文化。從物質(zhì)到精神的寄生性，導(dǎo)致了八旗子弟在生存能力方面的日趨退化，以及遲早都要發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
大清帝國(guó)借著入關(guān)之利勢(shì)，經(jīng)歷了康、雍、乾盛世，盛極而衰。這把挾風(fēng)帶電的寶刀變得遲鈍，沾染上過(guò)多的銹跡。八旗子弟，也就由此開(kāi)始走下坡路了。究其原因，恐怕是由于打遍天下無(wú)對(duì)手，視野中再無(wú)勁敵 甚至連假想敵都喪失了。沒(méi)有敵人的強(qiáng)者是悲哀的。沒(méi)有憂患意識(shí)的強(qiáng)者是危險(xiǎn)的。世間生物，很大程度上是因?yàn)樘鞌车拇嬖诙M(jìn)化的。
沒(méi)有了敵人，騎射還有什么意思？競(jìng)走還有什么意思？臥薪嘗膽還有什么意思？修長(zhǎng)城、造炮艦還有什么意思？和平時(shí)期的儀仗隊(duì)，會(huì)幾招花拳繡腿就可以了。八旗子弟首先是從精神上開(kāi)始 退伍 的，由赳赳武夫轉(zhuǎn)為附庸風(fēng)雅的 文職 以 文化人 自栩。這還算是好的。有些更成了紙醉金迷的公子王孫，持著折扇、提著鳥(niǎo)籠招搖過(guò)市 身后簇?fù)碇蚴盅绞裁吹?。
在乾隆之世，旗人的貧富分化已很明顯。八旗子弟成了街頭巷尾的當(dāng)鋪里最受歡迎的客人，把翡翠玉石、古董字畫(huà)等傳家寶全拋出來(lái)了。有些債臺(tái)高筑者甚至不得不偷偷典賣(mài)房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)。那時(shí)候的高利貸，叫 印子錢(qián) 。看來(lái) 鐵桿莊稼 （國(guó)家頒發(fā)的錢(qián)餉）也不夠花費(fèi)了，只好寅吃卯糧。過(guò)一天算一天吧。今朝有酒今朝醉。這都是八旗子弟的思維。他們逐漸挺不起腰桿了，把雙手抄進(jìn)袖筒里，縮著脖子 一副怕冷的樣子。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們失去尊嚴(yán)了。這比失去家產(chǎn)還要可怕。
為幫助這些無(wú)業(yè)游民自食其力，朝廷組織過(guò)幾次 移墾 運(yùn)動(dòng) 相當(dāng)于知識(shí)青年 上山下鄉(xiāng) ?？砂似熳拥苣睦镌敢馊?北大荒 插隊(duì)落戶呀，寧愿賴在北京城里喝西北風(fēng)，也不肯報(bào)名。即使真有人做著淘金夢(mèng)去了，也吃不了那個(gè)苦（連五谷都分不清又如何務(wù)農(nóng)？） 空手而歸，繼續(xù)等著 扶貧 的救濟(jì)。好在皇帝不會(huì)眼睜睜瞧著自己的嫡系餓死的。
八旗子弟吃慣了 大鍋飯 ，已不會(huì) 開(kāi)小灶 了。就像被圈養(yǎng)了太久的寵物，已徹底失去了掠食的野性。這是一群在游戲中度日的有閑階級(jí)，每天琢磨著怎么使生活更好玩些。曾經(jīng)厲兵秣馬的大清王朝，就給這么一群沒(méi)有謀生技能的懶漢玩完的 還自以為玩的就是心跳呢。八旗子弟，變成了十足的貶義詞，禍患無(wú)窮啊?？磥?lái)血統(tǒng)既能造人，又能毀人。一群封建時(shí)代的敗家子。
當(dāng)敵人從遠(yuǎn)方的地平線上出現(xiàn)時(shí)，八旗子弟已無(wú)招架之力。1860年的英法聯(lián)軍，1900年的八國(guó)聯(lián)軍，都輕而易舉地攻破北京城。早已刀槍入庫(kù)的八旗勁旅，匆忙披掛上陣，卻一敗涂地，作鳥(niǎo)獸散。真令人難以置信：努爾哈赤時(shí)代的雄風(fēng)何在？此八旗非彼八旗？他們不僅在軍事上、外交上輸了，在精神上也輸了。他們恍然醒悟了敵人無(wú)時(shí)不在、無(wú)所不在，而自身是如此的弱不禁風(fēng)。當(dāng)溫柔富貴鄉(xiāng)一夜之間變?yōu)樾蕊L(fēng)血雨的戰(zhàn)場(chǎng)，八旗子弟還有心思遛鳥(niǎo)、唱戲、賭馬、斗蟋蟀嗎？在壓境的堅(jiān)船利炮面前，這未免顯得太 小兒科 了吧。
仔細(xì)想一想，傾家蕩產(chǎn)的八旗子弟，連自己的一畝三分地都保不住，又如何能守疆衛(wèi)國(guó)？當(dāng)然，他們典賣(mài)的不過(guò)是祖?zhèn)鞯姆康禺a(chǎn)（俗稱 吃瓦片 ），而皇帝與太后出手更為大方，動(dòng)不動(dòng)就割讓臺(tái)灣、香港、澳門(mén)呀什么的。難怪有人說(shuō)：殖民主義者的使節(jié)，是清廷的 太上皇 。所謂的《南京條約》、《辛丑條約》呀什么的，都帶有當(dāng)票的性質(zhì)，為了茍延殘喘而賒借幾天和平。
清帝退位之后，愛(ài)新覺(jué)羅氏對(duì)北京的統(tǒng)治垮臺(tái)了，京旗也就隨之解體。這回輪到皇帝本人破產(chǎn)了。上自皇帝，下至八旗子弟，一律成了破落戶。
八旗子弟，類似于我們后來(lái)常說(shuō)的 世家子弟 或 高干子弟 ，自以為 根紅苗正 ，有一個(gè)好出身，理所當(dāng)然就應(yīng)該養(yǎng)尊處優(yōu)。即使在成為門(mén)庭頹敗的遺老遺少之后，也無(wú)法改變這一劣根性。天子已不在了，但他們 生在天子腳下 的那份優(yōu)越感并未完全泯滅。吃完了物質(zhì)的老本，又開(kāi)始吃精神上的老本。
北京似乎是更適宜于阿Q生長(zhǎng)的土壤。阿Q喜歡自稱 先前闊過(guò) 。八旗子弟的精神勝利法，比阿Q有過(guò)之而無(wú)不及?？梢詾槿舾纱郧暗母毁F繁華而驕傲不已。再怎么磨礪，也不可能變得樸素一些。 當(dāng)初的八旗子弟以他們祖先的光榮，以他們門(mén)庭的光彩，玩起賴有財(cái)富與時(shí)間的精致、優(yōu)雅游戲，這是有錢(qián)的真講究。待至他們用金子堆起來(lái)的家庭連一塊瓦都沒(méi)有的時(shí)候，他們?nèi)苑挪幌挛羧盏母甙?，仍要維持一份可笑的尊嚴(yán)，所以他們對(duì)遛鳥(niǎo)、喝茶、走票、清談賞玩不已，只是少了那一份奢華，多了一份寒酸，這是沒(méi)錢(qián)以后的窮講究。 （引自駱?biāo)骶帯?批判 北京人》一書(shū)）
旗人文化，不僅在貴族階層流行，也深深地浸染了北京的市井，影響了整座城市的性格。 民國(guó) 前后旗人生活狀態(tài)的劇變，大批旗人淪為城市貧民，卻也加速了文化的雜糅混合。悠閑懶散、幽默詼諧的習(xí)性，對(duì)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、戲曲字畫(huà)的嗜好，喝茶和溜彎兒的習(xí)慣，重面子，多禮節(jié)的 窮講究 等等，都融入了老北京人的人格和生活。（楊東平語(yǔ)）八旗子弟的風(fēng)氣，是一種超時(shí)空的傳染病。
至今我們能從某些土著居民的言談舉止中，發(fā)現(xiàn)八旗子弟的影子。我把他們這種偏執(zhí)、驕傲的心理，概括為 八旗子弟后遺癥 。他們的生活已進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)、進(jìn)入高科技時(shí)代，可某些思想還停留在清朝，停留在封建時(shí)代的最后一個(gè)王朝。他們不去前門(mén)外泡茶館了，改去三里屯泡酒吧；不聽(tīng)京戲了，改看美國(guó)大片；不逛八大胡同了，改唱卡拉OK或 蹦迪 ；不吃滿漢全席了，改吃生猛海鮮 有人將之命名為 新旗人 。
看來(lái)八旗子弟陰魂不散，隨時(shí)可能卷土重來(lái)。或者說(shuō)，八旗子弟在新時(shí)代里找到了新的替身
