大宋景德五年，正月的一天，都城汴京晴空萬里，風輕云淡，正是一天里最繁忙的時辰。街巷上商賈云集，人頭攢動，河道里舟楫往來，帆影幢幢。巍峨森嚴的皇宮中，也是百官聚集，忙著處理著各自的公文。就在此時，宮門外皇城司的守卒涂榮無意中一回頭，忽然大張著嘴巴半晌也說不出話來。原來他竟真真切切地看見，早晨還空無一物的左承天門南邊鴟尾上，不知何時起，居然冒出一條長長的不下兩丈長的黃帛條幅，在艷陽下醒目地招搖著。
驚異不已的涂榮靠近端詳了好一會，還是弄不清這是怎么回事，于是趕緊將此異象報告給皇城司的長官。長官看了也不明究里，于是又趕緊上報給內(nèi)廷，不一會，大宋的當家人宋真宗趙恒也獲悉了這一奇聞。但他似乎并不像臣屬們那般驚訝。反而若有所悟地告訴群臣說： 恐怕這就是了 去冬十一月間夜半，朕方就寢，忽見室內(nèi)燁燁有光，朕深感驚訝。正不知所以時，驀然又有一穿著紅色衣冠的神人，從窗飄然入室，且對朕道，來月應(yīng)于正殿建一道場，上天將降天書及大中祥符三篇；朕正想起床應(yīng)對，不意這位神人竟悠爾不見了。朕自十二月朔日起，已虔誠齋戒，且在朝元殿建設(shè)了道場，恭候天貺。因恐宮廷內(nèi)外反滋疑言，故而未曾宣布。今天果有帛書下降，莫非真是邀得天貺不成？ 找中小學生語文題庫，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
真宗話音未落，參知政事王欽若立即出班奏道： 陛下至誠格天，應(yīng)該上邀天眷 。于是真宗立刻派人前往察看是否天降帛書。
不一會，中使匆匆回來跪奏道： 承天門上，果有帛書，約長二丈許，且有緘物如書卷，外用青縷纏住，封口處隱隱有字。
真宗一躍而起： 這豈不真是天書不成？
宰相王旦立刻率群僚趨上殿階，再拜齊向真宗稱賀。真宗喜滋滋地說， 這是大事，須由朕親往拜受才是。 說完就步出殿外，直抵承天門去。百官自然亦步亦趨地緊隨著。果然遠遠就看見承天門上那悠揚飄搖的黃帛，不由得一個個激動萬分，望天直拜。
真宗也激動地望空而拜，同時大叫： 快快取梯來受天書！
不一會，兩名內(nèi)侍搬來長梯登上高處，小心翼翼地取下帛書，交給宰相王旦。王旦捧著帛書跪呈給真宗，真宗亦向著帛書再拜了幾拜，笑逐顏開地回到宮中，即令知樞密院事陳堯叟啟開帛書。但見帛上果然大書著： 封受命。興于宋，付于慎，居其器，守于正。世七百。九九定。 另外還有黃色字條三幅，內(nèi)容是說真宗 以孝道承統(tǒng)，務(wù)以清凈簡儉，必致世祚長久 云云。陳堯叟宣讀畢內(nèi)容，真宗竟跪下去，恭恭敬敬地接受了帛書，并用原帛裹好書文，親自貯藏于金匱中。然后真宗莊嚴升殿，朗聲宣布，從今天開始，自己與全體輔臣都要茹齋戒葷，并遣官員告諸天地宗廟社稷，大赫天下并賜宴群臣。這還不算，真宗還命將承天門改為承天祥符，設(shè)置天書儀衛(wèi)扶持使，遇有大禮，即命宰執(zhí)近臣兼任這一職務(wù)。 蘇州易優(yōu)語文閱讀寫作培訓，家長信賴，學生喜歡。 http://www.zequeka.cn
于是群臣再次下跪，山呼萬歲（此后便不斷有中央和地方官吏向真宗獻上種種祥瑞。這兒說是發(fā)現(xiàn)了靈芝草，那兒說是荒山突現(xiàn)甘泉醴，甚至還有什么麒麟現(xiàn)，黃龍出的，一時間熱鬧非凡）。獨獨只有龍圖閣待制孫爽還算清醒，當場向真宗進言道： 天何言哉，豈有書也？
真宗臉忽然發(fā)紅，掉過頭去，只當沒有聽見。
顯然，孫待制的話直接刺中了真宗的軟肋。而事實上，是個明白人都知道，天上原本就不可能降什么天書。這一場貌似莊嚴神圣的大鬧劇，原本就是人為的大騙局。而這一騙局的總導演正是貴為天子，且被后世認為是守成之主、本當是正義和真理代表的宋真宗。其總策劃，則是史稱 性傾巧，敢為矯誕 的佞臣、后因策劃有功而任參知政事的王欽若。
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原來，不久之前，王欽若曾陛見真宗，倆人間有過一場真實而令人齒冷的秘密對話。
對話的背景是，宋真宗在宰相寇準的力促下，御駕親征，在澶州大敗遼軍，最終卻因沒有根本戰(zhàn)勝遼國的信心而與遼國簽訂了 澶淵之盟 。雖然這在當時的現(xiàn)實下，不失為一種務(wù)實的策略。且從歷史上看，兩國間從此獲得了極為寶貴的近百年和平。但當時的真宗雖然也曾欣慰一時，卻在王欽若的蠱惑下，日漸感到澶州修好是自己的恥辱，日常總覺得怏怏不快。王欽若最擅揣摸上意，便向真宗獻計，建議他仿照古代圣主的做法，去泰山封禪，以填補心中的缺憾并粉飾太平，夸示外國而鎮(zhèn)服四海。
真宗果然大感興趣，只是尚有些自知之明，便道： 封禪應(yīng)得有天瑞，而且必得有世上罕見的瑞征，方足以服人。這天瑞哪里是想有就有的？
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王欽若立刻作旁顧狀，真宗會意，便命左右退下。王欽若這才拱手作揖道： 天瑞原不可隨心所得。但前人所言種種天瑞，又何嘗不是人力造成？只要人主尊信崇奉，便足以明示天下了。陛下您想想，那前人所謂的河出圖洛出書，難道會真有這種神奇事情么？無非是圣人神道設(shè)教（借用神仙奇跡、迷信學說等來教化人民），借此誘服天下罷了。
真宗頓時恍然。但仍深思了一會才說： 王旦（時任宰相）恐怕未必會贊成吧？
王欽若信心滿滿地拍胸脯道： 圣意若果決定，臣自當轉(zhuǎn)告王旦，管教他遵行圣裁。
真宗面露喜色，不假思索便點了點頭。王欽若隨即拜退，前往王旦處秘商去了。真宗又得意又有點忐忑地沉吟了許久，第二天就召見了王旦，并特別賜宴款待他。宴后，真宗又命人取來一壇酒賞給王旦道： 此酒極佳，卿可持去，歸與妻孥共飲。 蘇州中考語文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對性強，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
王旦受寵若驚，慌忙跪接酒壇，拜賜而退。等他回到家中，打開酒壇一看，哪里是什么美酒？全然是寶光閃爍，粒粒渾圓如豆的珍珠！
下面的事情，不說我們也明白了。就在承天門發(fā)現(xiàn) 天書 后次日，王旦即親率文武百官及諸藩鎮(zhèn)僧道耆壽者共2萬3千2百余人，上表請真宗 應(yīng)天承運 ，封禪泰山。真宗呢，自然不會輕諾，照例忸怩作態(tài)，直到表上到五通，這才召集權(quán)三司使丁謂，假惺惺問他經(jīng)費有無保障。丁謂還會如何答？自然是大計無礙，且還有余！既然如此，真宗還好再拂民意嗎，于是拍板決議，即行封禪。他任命翰林太常詳細定出儀注，任命王旦為大禮使，王欽若為經(jīng)度制置使，馮拯、陳堯叟分掌禮儀，丁謂負責財務(wù)開支，總之是朝野上下都不勝忙碌，差不多是舉國若狂，足足籌備了好幾個月。而負責打前站的王欽若剛抵乾封，就又遣使急奏道： 泰山有甘泉出，錫山（泰山腳下的小山）有蒼龍現(xiàn)。
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幾天后，朝中居然又收到王欽若的奏章，說是又發(fā)現(xiàn)了一道天書，系一個名叫董祚的木匠，在醴泉亭北樹林里發(fā)現(xiàn)后，報告給他的。他派人看后，與前時降下的天書大體一樣，因此特地敬謹取奉陛下云云。真宗立刻召集群臣，又大言不慚地聲稱： 朕于五月丙子夜間，又夢見前時的神人入室告朕，說是來月上旬當于泰山頒降天書，今果然與夢相符，降書于泰山。上天眷佑，可謂特隆呀。只是朕尚自愧無德，恐怕不能仰答天庥呢。
真宗話未落音，宰相王旦又率百官齊齊拜賀道： 圣德日增，天無不應(yīng)，臣等亦不勝慶幸呵！
真宗欣然答道： 這也是倚仗諸卿的功勞呢。 說罷便迎奉著 天書 ，率領(lǐng)百官浩浩蕩蕩地來到含芳園，一面鄭重其事地齋戒沐浴，并備齊法駕，來到正殿，正式拜受天書。照例還是讓知樞密院事陳堯叟當眾宣讀天書： 汝崇孝奉，育民廣福，錫爾嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。國祚延永，壽歷遐歲。
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讀罷天書，真宗又拜接天書升上寶座，百官接著便奉上奏表，請上真宗尊號。稱真宗為崇文廣武儀天尊道寶應(yīng)章感圣明仁孝皇帝。
難得的是，在這一片熱鬧非凡，人心烘烘的鬧劇中，也不是全然都是醉人。知制誥王曾，都虞侯長旻，都上書諫阻真宗封禪，但書入不報，全如石沉大海。
這年冬天，真宗正式啟程，前往泰山封禪，用玉輅載著天書，先行出發(fā)，儀衛(wèi)人員前呼后擁，一路風光無限，足足用了十七天時間，才算抵達泰山。王欽若早已迎謁于路旁，竟又一次獻上靈芝草3萬8千多株。這么多瑞物，真不知他從何處搜羅得來。
真宗在泰山腳下又鄭重齋戒三天，才開始上山。路上經(jīng)過險峻之處，他都下輦步行，足見其心也真夠誠的。待到山上，享祀過昊天上帝后，又陳上天書，配以太祖、太宗神像，又命群臣祭祀五方帝及諸神于山下的封祀壇。禮畢，又捧出金玉匱封禪書，藏于石篋中。真宗再巡視一周，然后心滿意足地還到幄中。王旦又率從官再拜稱賀。
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第二天，真宗早早起來，禪祭皇地氐于社首山。王欽若等又連上頌詞，什么彩霞起岳，什么黃云覆輦，什么瑞霞繞壇，什么紫氣護幄，還有什么日重輪，月黃色，反正不說得天花亂墜、弄假成真不罷休。隨后，真宗又來到朝覲壇中的壽昌殿，接受百官朝賀，于是一片山呼萬歲之聲，響徹山谷。同時，真宗下詔大赦天下，文武百官一律晉級，并命開封府及過往州郡考選舉人，賜天下酺三日。真宗還將乾封縣改名為奉符縣，大宴于穆清殿，又宴請?zhí)┥礁咐嫌诘铋T，真?zhèn)€是皇恩浩蕩，帝澤汪洋
說到這里，不妨讓我們回頭看看，封禪究竟是一種什么樣的活動？宋真宗為什么如此熱衷封禪乃至不惜造假以借 天命 來達到這一目的？
封禪是一種象征帝王受命于天的大典。這種儀式起源于春秋戰(zhàn)國時期，封禪二字中，封是祭天的意思，禪是祭地的意思。在中國封建政治制度中，封禪可說是最盛大、最具神圣意味的一項典禮。通過封禪，帝王們不僅可以達到將自己的文治武功上告于天，粉飾太平的目的，且為好大喜功的君主利用來鞏固政權(quán)、夸侈政績的活動。至于封禪的起源，多與當時社會的生產(chǎn)力和人們對自然現(xiàn)象的認識有很大的聯(lián)系，人們對自然界的各種現(xiàn)象不能準確地把握，因此產(chǎn)生原始崇拜，特別是在恐懼的狀態(tài)下，對日月山川、風雨雷電更是敬畏有加，于是 祭天告地 也就應(yīng)運而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發(fā)展到對名山大川的祭祀，而對名山大川的祭祀則以 泰山封禪 最具代表，因為泰山為五岳之首。而封建帝王為加強自己的統(tǒng)治，不約而同的宣傳 神權(quán)神授 的理論，為了使這種理論得以證明，便以封椫泰山為最神圣的活動。封建統(tǒng)治者的這種行為讓泰山在人們心中的神山地位進一步強化，并且成為許多 有德 帝王一生必行的大事之一。如前所述，宋真宗在澶淵之盟后，深感屈辱又無力在現(xiàn)實中挽回這種失意之感，封禪便成了其填補心中缺憾并粉飾太平，夸示外國而鎮(zhèn)服四海的一種自以為高明實質(zhì)卻無異于自欺欺人的手段。
不過，話也要說回來，盡管宋真宗在歷史上留下上述劣跡，并且酷好佛老，在京師和全國各地廣建宮殿、廟觀，以至勞民傷財，晚年更由于政治腐敗而使北宋的社會矛盾日趨尖銳，但客觀而全面地看待，宋真宗還遠不是封建帝王中只知一味好大喜功的昏庸腐敗者。且從某種程度上看，他的治世功績也不可抹煞。在其統(tǒng)治時期尤其是前、中期，因治理還算有方，真宗頗受百姓愛戴和擁護。澶淵之盟后，北宋進入一個較長的和平發(fā)展期，其統(tǒng)治相對堅固，國家管理機制也日益完善，社會經(jīng)濟繁榮，國力比較強盛，故被史家譽為 咸平之治 。可嘆的是，正如元朝史官脫脫在其《宋史》中對真宗的評價所言： 真宗英悟之主。其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數(shù)奏災異以杜其侈心，蓋有所見也。及澶洲既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導迎奠安，一國君臣如病狂然，吁，可怪也。
值得一提的是，宋真宗頗具文學才能，亦寫得一手好楷書。他的楷書結(jié)構(gòu)緊湊，端莊謹嚴，有一派雍容的皇家氣象。 岳麓書院 的匾，據(jù)說就是出自他的手筆。宋真宗還是著名諺語 書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千株栗，書中車馬多簇簇 的原作者。其原詩見諸《勸學篇》
富家不用買良田，書中自有千株粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀
