鐵木真曾經(jīng)說過：粉粹敵人，追擊他們，沒收他們的財產(chǎn)，看到他們的親人流淚，把他們的妻子和女兒抱在自己懷里，是多么快樂的事情！
在黃金家族開始軍事征服的初期，面對所征服地區(qū)先進文明和高質(zhì)量生活，深深地自卑感油然而生，在自卑感扭曲下的征服者的心態(tài)和行為方式，在帝國創(chuàng)立階段 主要依托血腥的軍事手段，目的是迅速殲滅抵抗者的有生力量，最大限度地給對手造成 蒙古人不可戰(zhàn)勝 的心理，使被征服民族和國家的抵抗意志消失殆盡，從而 對黃金家族的統(tǒng)治俯首聽命。
在軍事征服時期，蒙古人暴力和殺戮政策的例子不勝枚舉：
1220年3月，鐵木真在中亞花剌子模國城市薩馬爾罕投降后，仍然下令把幾乎全城居民和同樣的投降士兵依次屠殺，建筑物基本被燒光。最后，這個中亞著名的大都市僅剩一個小角落保存。
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1215年，蒙古人攻占了金朝首都北京，大屠殺將近一個月之久，甚至連金朝的宮室也被焚燒一空。
1221年，鐵木真焚燒了已經(jīng)投降了的阿富汗巴里黑市，將居民全部殺光；在呼羅珊城市馬魯，鐵木真授權(quán)四子拖雷親自主持了對該市的屠殺，蒙古人將男人、女人、孩子分開屠殺，為防止假死，還把每個人的頭從尸體中割下。
1227年，蒙古人在鐵木真陣前去世后，攻克了當時世界上著名大都市之一的西夏國首都銀川，他們把城內(nèi)的居民屠殺殆盡，并四處追殺黨項人，連藏匿在深山和穴洞中的也不放過，結(jié)果是黨項這個民族和它燦爛的西夏文字與文明一起，永遠地消失了。
1235年，蒙古人蹂躪了阿塞拜疆的岡扎城，他們不分男、女、老、幼，一概格殺勿論，在勝利后還用攻城機毀掉了絕大部分城市建筑和全部的城墻。
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1238年，對科哲爾斯克的戰(zhàn)斗讓蒙古人惱羞成怒，因為當?shù)厝司尤辉诘挚怪邪堰M攻者的攻城機給毀壞了，于是，術(shù)赤之子拔都下令將城市燒光，把全城居民全數(shù)殺死。
在黃金家族西征中，蒙古人還分別對今俄羅斯的梁贊、科隆納、弗拉基米爾、莫斯科，以及曾經(jīng)是歐洲三大文化中心之一的克拉科夫（今屬波蘭）、佩斯（今匈牙利首都布達佩斯之一部）等城市進行了屠城和焚城。
擴張時期蒙元對城市的破壞，使得亞非歐諸地的文明遭到了巨大的破壞，有史學(xué)者指出，破壞的力度、廣度、深度遠遠超過了蒙古以前令人為之色變的匈奴人和古 馬其頓人、古羅馬人。當時的蒙古人認為，把城市的毀滅、對農(nóng)耕文化的踐踏、對反抗者甚至是投降者進行屠戮認為是很自然的事情。蒙古人的游牧習(xí)慣和原始制度 殘余，是造成他們對定居和農(nóng)耕文明進行滅絕式消滅的動因。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
旭烈兀（伊兒）汗國在前期的統(tǒng)治手段，主要是采用與漢地類似的郡縣管理辦 法，委派（有時是忽必烈從元朝派出）以畏兀兒人為主的佛教徒來管理城市、收取貢賦，后期則仿照鐵木真當年在給幾個兒子分封的辦法，用蒙古貴族或者汗室成員 擔任諸如呼羅珊等行省總督的方式來治理，但最后的結(jié)果是一些省督尾大不掉，反成汗國之大患。
察合臺汗國主要經(jīng)營以河中地區(qū)為中心的廣 袤地域。那里自然條件優(yōu)越，農(nóng)耕文化發(fā)達，城市文明比較先進，突厥-伊斯蘭文化在當?shù)乇唤y(tǒng)治人民中有深刻影響，于是蒙古人在先期以扶植當?shù)孛晒?、突厥望族 長老為 異密 （大臣）的方式進行治理；在汗國后期，這些世襲異密竟然可以決定汗位傳承乃至汗王的生死了。
從地理上看，欽察汗國距離 蒙元帝國中心較為遙遠，既沒有伊兒汗國與蒙元皇室那樣近的血緣關(guān)系而具有的相近統(tǒng)治手段，也不具備察合臺汗國當?shù)乇容^強大的突厥文化和家族勢力。欽察汗國 領(lǐng)地主要以草原為主，而且術(shù)赤僅僅帶了4000名蒙古人來對偌大的汗國進行統(tǒng)治，面對大批的游牧民族，只能采用比較原始的游牧民族管理方式進行汗國治理。
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元朝作為黃金家族的正統(tǒng)繼承者，直接統(tǒng)治的區(qū)域無疑是帝國最為精華的部分，地域遼闊、人口眾多、經(jīng)濟發(fā)達，東、南到海，西至今天的中國新疆，西南囊括了 中國云南、西藏和今天東南亞的一部分，北面包括了蒙古 龍興之地 的蒙古高原和西伯利亞的大部分地區(qū)，東北到鄂霍次克海域。從地形看，有高原、平原、冰川 凍土地帶、沙漠戈壁、原始森林，可以說地球上各種地貌盡在其中；從人群看，統(tǒng)治對象既有為數(shù)眾多的漢族，也有漢化了的女真人、契丹人，也有各類游牧半游牧 民族，以及新近歸附的西南操漢藏語系的吐蕃、黨項、傣等族。
當蒙古人沖出高原、西征南伐的階段，他們是典型的游牧人，表現(xiàn)在對城市文明的極度反感和對城市毀滅性的破壞，他們攻陷城市后往往把居民殺光，只留下他們認為還有用途的工匠，城市建筑基本上在蒙古人眼里不值分文，下場多是被夷為平地。 易優(yōu)語文題庫,同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
一旦其統(tǒng)治進入相對穩(wěn)定階段后，往往走向了另一個極端 對窮奢極欲的享樂生活極端追求和對財富的瘋狂掠奪。事實上，鐵木真對自己和后代有過交待： 在 我們之后，我們民族的人將穿上鍍金的衣服，吃到肥而甜美的肴饌，騎上矯健的駿馬（相對于蒙古馬的低矮而言），擁抱最美麗的女人
這個話應(yīng)驗了 至少在蒙元帝國名義上的承繼者那里，在成宗以后歷代皇帝，全然拋棄了先祖在草原時的簡樸生活方式，對奢靡和享受有了遠遠超越漢地皇室的追 求。如歷代元帝都以經(jīng)常舉辦豪華的筵席為驕傲；他們過分寵幸閹人、奸臣；他們過度支持藏傳佛教中的少數(shù)派別，以至于皇室竟然與少數(shù)藏傳佛教徒一起追求荒淫 無恥的生活，結(jié)果是使元朝偏離了治下多數(shù)人的宗教偏好，以一個小集團的驕橫跋扈和橫征暴斂走向了人民的反面。 “易優(yōu)閱讀寶”，中小學(xué)生語文題庫，語文成績提升就是快。
蒙元皇室生活用度的奢 靡，恐怕著名的秦皇漢武、唐宗宋祖在世、哪怕其祖先鐵木真穿越時光隧道回歸也都不敢相信：以比較 清廉 的元文宗圖鐵木爾為例，天歷二年（1329年）皇 后每日的生活費用，即用鈔十萬錠、幣帛五萬匹、棉花5000斤，成宗宮中的宦官竟然超過1000人！
陶宗儀的《南村輟耕錄》中載：蒙元一系，酷喜聲色、犬馬、豪宴。 國朝每宴諸王大臣，謂之大聚會。是日，盡出諸獸于萬歲山。若虎豹熊象之屬，一一列置訖，然后獅子至 身材短小，絕類人家所蓄金毛騥狗。
又豈止奢靡揮霍？！蒙元整體上吏治腐敗，殘民以逞，政府無能，官員麻木，經(jīng)濟凋敝，民生倒懸，時人有道是：天高皇帝遠，民少相公多；一日三遍打，不反待如何？！來自草原的黃金家族巨大的軍事征服力背后統(tǒng)治力的低下，在世界文明史上也不多見。 易優(yōu)語文題庫,同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
蒙元諸帝中窮奢極欲的典型惠宗妥歡鐵木爾，即位后 天天做新郎，時時求快感 ，整日與寵臣在宮中以群體性交為樂，他們均身穿藏傳佛教徒服裝，令數(shù)百名各 族美女裸體游走，一時興起即興云雨之事。他還用寵幸的高麗人為耳目，刺探貴族和百姓家中的美色，一旦有 貨 即派兵擄至宮內(nèi)。后看到女子太多，宮殿不堪容 納，于是又建 穆清閣 ，連綿 淫舍 數(shù)百間，名為研習(xí)佛法，實則供惠宗與少數(shù)藏傳佛教徒一起群奸群宿。
不僅如此，此公還安排專人教授其太子學(xué)習(xí)各種性交大法、演練宣淫之道，父子二人以藏傳佛教的歡喜佛（密宗）為榜樣，飲酒、食春藥、互相交流媾合之術(shù)，這在中國歷史上的皇帝中是絕無僅有的例子，在世界歷史上的皇室中也是鳳毛麟角。
武宗海山，把寵幸的妓女、市井小人、無賴之徒紛紛納于帳下封官鬻爵，整日里只知在后宮公開宣淫，以占良家幼女為榮耀，導(dǎo)致朝綱廢弛，自己也在不滿31歲即因酒色過度而一命嗚呼。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
泰定帝也孫鐵木兒，凡事不求諸臣，而是事事問計于西蕃僧人，以致養(yǎng)癰為患，西蕃僧眾浩浩蕩蕩絡(luò)繹于道路，連政府主辦的官方接待機構(gòu)都容納不下，進而隨意侵占民家，強奸各地婦女，甚至蒙古籍官吏都敢怒不敢言。
元末葉子奇曾寫下： 元朝 蒙古人惘然不知廉恥為何物！
對財富的追求也是蒙元皇室的最大享受。他們把鐵木真和蒙古人辛辛苦苦創(chuàng)建的大帝國以及帶來的便利的亞非歐交通，當成了滿足自己物質(zhì)享受的工具：陸路和海 路的暢通無阻，為元皇室源源不斷地運來了波斯的藝人、中亞的怪獸、各種珍奇寶貝，讓他們在無休止放縱的物欲中迅速走向了滅亡。
長期以 落后的奴隸制度統(tǒng)治先進的封建社會，是蒙元統(tǒng)治混亂的另一個重要因素。奴隸制的一個典型特征就是缺乏約束人身依附關(guān)系，元朝皇室把蒙古人征服的非蒙古族百 姓看作是自己私有財產(chǎn)的一部分，無法無度、肆意凌辱不說，還經(jīng)常以賞賜的方式把百姓象物品一樣賜予蒙古貴族。一般而言，這些被視作奴隸的各族群眾缺乏基本 的人身自由，他們的功能只是為蒙古統(tǒng)治階級生產(chǎn)物質(zhì)財富的工具，而且，奴隸的身份不可變更，奴隸的子子孫孫都是奴隸。蒙古貴族最愿意做的事情就是互相炫耀 自己擁有奴隸的數(shù)量，動輒把自己的奴隸和牲口、土地一起以互相贈送的方式進行交往。
奴隸制統(tǒng)治手段的另一個表現(xiàn)，是設(shè)置于各地的達魯 花赤并不像這個名詞本身的 民政官（斷事官） 那樣，是從事行政管理工作的公務(wù)員，而實際上成為統(tǒng)轄一方的大、小奴隸主了。那時候，在漢地中原幾乎每個村 莊都設(shè)有一名達魯花赤，其基本功能除了征收高昂稅賦維持自己奢靡無度的生活外，還有一個奇怪的 職能 ，那就是對漢族和其他民族女人行使 初夜權(quán) ，凡村 民定親后，在正式履行合巹大禮前，百姓必須自動將還是處女之身的女孩子送到當?shù)剡_魯花赤的住所供其享受初夜權(quán)。
今天，中國一些地區(qū)的 漢族群眾還保存有延續(xù)數(shù)百年的 摔死頭胎 的習(xí)俗，也許現(xiàn)在的人們已經(jīng)全然不知這一怪異習(xí)俗的由來了，實際上正是漢族為保持血統(tǒng)的純潔而從元朝沿襲下來的 習(xí)俗，盡管早已經(jīng)失去了其原本的意義了。試想，當年民女珍貴而不可逆轉(zhuǎn)的初夜權(quán)不得不被殘暴的蒙古人奪去的時候，作為講求貞操觀的漢族群眾，只能以摔死頭 胎這種悲涼的方式來表示抗爭啊！以至于到了今天，盡管早已時過境遷，但這一深深刻在民族心里的恥辱，仍以摔死頭胎的習(xí)俗頑強地保持著
奴隸制的統(tǒng)治弊端還表現(xiàn)在用跑馬圈地的方式來行使管理，蒙古人依靠強大的軍事力量，一次次把非蒙古人民從自己世世代代耕作的土地上趕走，一次次強行把百 姓的私田變?yōu)樗^的公田 實際上是明火執(zhí)仗的搶劫。蒙古人奴隸制的游牧本性使他們不愿意改變游牧習(xí)慣 即使后來他們的子弟早不復(fù)由當初的豪氣、成為被 酒色掏空了的酒囊飯袋，但仍然把無緣無故侵占良田改為畜牧作為時尚。極具諷刺意味的是：蒙元皇室后來變得比漢人還喜歡定居生活了，卻極其矛盾的一直對作為 定居生活基礎(chǔ)的農(nóng)田抱有天然的敵意。
蒙元統(tǒng)治者動輒占地幾千公頃、奴隸萬戶余，僅忽必烈的一個兒子，就獲得了10萬6千家農(nóng)戶。長期 居住在漢地中原的蒙古人，仍然長期沿襲著奴隸制度，元室曾明文規(guī)定： 如是軍前虜?shù)饺丝?，在家住坐驅(qū)口 （驅(qū)口，即奴隸之意）。那些被奴役的奴隸，其人身 都被蒙古奴隸主隨意支配和殺戮，地位堪比新中國成立前的暗無天日的西藏農(nóng)奴！
蒙古奴隸制對自然環(huán)境的破壞也令人發(fā)指，盡管在當時他們 不可能有這樣的認識。在征服了漢地北方的金朝后，蒙古人強占大量良田，任土地荒蕪，幻想把肥沃的華北平原和黃河流域統(tǒng)統(tǒng)變作草原，慶幸這一舉動被漢族謀士 們據(jù)理力爭而終止了。當年，蒙古人還以砍伐樹木、燒柴狩獵取樂，他們 任性 于自己的游牧生活方式，在漢地、在中亞等地?zé)龤嘏姆孔佣钇饚ぐ?，動輒砍 去大量寶貴的森林用以燃起熊熊的篝火來取暖
