李誡是著名的土木建筑專家、建筑理論專家。他曾擔(dān)任北宋的將作監(jiān)，主要負(fù)責(zé)宮室、城郭、橋梁、舟車營(yíng)繕事宜。
《營(yíng)造法式》：具有高度的科學(xué)價(jià)值，在中國(guó)古代建筑史上起著承前啟后的作用，為歷朝歷代古建筑建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的重要參考。
完成中國(guó)古代建筑史上的瑰寶《營(yíng)造法式》 1035年，李誡出生在一個(gè)官宦家庭。父親李南公，在北宋王朝為官六十年，清正廉明，其兄曾任至龍圖閣直學(xué)士。
李誡從小頭腦就聰明，天賦異稟，在這樣的家庭長(zhǎng)大，受家庭的熏陶，又養(yǎng)成了他好學(xué)的品格。他從小喜歡讀書，并得到父母喜愛，父母搜集各種書籍，以供他閱讀。勤奮的學(xué)習(xí)和淵博的知識(shí)，造就了李誡這樣一個(gè)多才多藝的人。他精于書法，篆、籀、草、隸，皆入上品，據(jù)說他家藏的幾萬(wàn)卷書中，有好幾千卷是他親手抄錄的。他曾經(jīng)用小篆體書寫《重修朱雀門記》一文，被朝廷下旨雕刻于朱雀門下。他在繪畫上也頗有造詣，深得古代名家的筆法。他所畫的《五馬圖》，竟然連長(zhǎng)于繪畫的宋徽宗也稱贊不已。書法與繪畫創(chuàng)作賦予他理解獨(dú)特的藝術(shù)心得：既注重美感，又突出真實(shí)感。然而，李誡的志向卻是在建筑設(shè)計(jì)方面，后來他就把這種藝術(shù)心得充分地發(fā)揮在建筑工程上，從而使他的成就突出地表現(xiàn)在建筑學(xué)方面。
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宋神宗元豐八年（1085年），李誡的父親李南公時(shí)任河北路轉(zhuǎn)運(yùn)副使。受父親派遣，李誡入京進(jìn)獻(xiàn)表章、物產(chǎn)，于是被恩補(bǔ)為郊社齋郎，并擔(dān)任曹州濟(jì)陰縣（今山東曹縣西北）縣尉。這份差使雖不是他的專長(zhǎng)，也取得了一定的政績(jī)。
八年后，即宋哲宗元祐七年（1092年），李誡調(diào)到開封將作監(jiān)擔(dān)任主簿一職，專門管理宮殿、城郭、橋梁、邸第、房舍、道路等土木工程的建設(shè)，英雄終于有了用武之地。任職于將作監(jiān)的13年中，他主持營(yíng)建了不少宮廷建筑，如五王邸、朱雀門、景龍門、九成殿、太廟、欽慈太后佛寺等，都是精巧華麗的建筑，也監(jiān)造了一些官府公用的房屋，如辟雍、尚書省、開封府廨、班直諸軍營(yíng)房，規(guī)模都很大。這些工程的修建使得李誡脫穎而出，官職也不斷提升：宋哲宗紹圣三年（1096年）升將作監(jiān)丞，宋徽宗崇寧元年（1102年）升將作少監(jiān)。次年外放，數(shù)月后又內(nèi)調(diào)為將作少監(jiān)。辟雍造成后，又升任將作監(jiān)。同時(shí)，他也贏得了宋徽宗的信任。如崇寧四年（1105年），庫(kù)部員外郎姚舜仁建議在開封南偏東的方位修建明堂，并繪制了圖樣，宋徽宗特命李誡參加明堂圖樣的審查工作。后來二人合作，進(jìn)一步完備了明堂圖。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)，家長(zhǎng)信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
李南公去世后，李誡返回故里丁憂。當(dāng)時(shí)，皇帝親自賞賜錢財(cái)百萬(wàn)辦理喪事，以示優(yōu)待。李誡以御賜而不敢推辭，但是請(qǐng)求施舍給寺院進(jìn)行佛像的建造。由此可見李誡樂善好施性情之一斑。服喪之后，赴虢州（今靈寶）擔(dān)任知州一職。
北宋王安石變法以前，朝廷一直奉行 不抑兼并 的土地政策，大批農(nóng)民乃至一些中小地主都喪失了土地，許多中小工商業(yè)者也面臨破產(chǎn)。這不僅加劇了國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，而且使得國(guó)家賦稅來源日益萎縮。另外，遼和西夏不斷騷擾北宋政權(quán)，國(guó)家戰(zhàn)事連綿，軍費(fèi)開支浩大，再加上其他一些原因，致使北宋政府財(cái)政拮據(jù)，出現(xiàn)了巨額的虧空。為了挽救政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，宋神宗于熙寧二年（1069年）初起用王安石為參知政事，實(shí)行變法革新。
王安石新法的主要內(nèi)容在于 理財(cái)節(jié)用 和 整軍強(qiáng)兵 ，其目的是想在不增加人民負(fù)擔(dān)的前提下，通過適當(dāng)限制大官僚、大地主、大商人的一些利益，以緩和社會(huì)危機(jī)。當(dāng)時(shí)，由于政治腐敗，統(tǒng)治者大興土木，建造了不少宮殿、苑囿、府第、官署和寺觀等，耗資巨大。另外，各項(xiàng)工程的建造規(guī)模、建筑材料和工時(shí)定額等都缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，既造成了損失浪費(fèi)，也使得一些官吏趁機(jī)貪污舞弊，中飽私囊。在人力、財(cái)力、物力都很困難，而統(tǒng)治階級(jí)的要求日趨鋪張豪華的情況下，為防止貪污浪費(fèi)，同時(shí)保證設(shè)計(jì)、材料和施工的質(zhì)量，以更好地滿足統(tǒng)治階級(jí)的需要，熙寧年間（1068 1077年），朝廷下令由將作監(jiān)編修《營(yíng)造法式》一書。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
經(jīng)過大約二十年的時(shí)間，即宋哲宗元祐六年（1091年）的時(shí)候，《營(yíng)造法式》首次編成，稱為《元祐法式》。不過宋哲宗非常不滿意，并于紹圣四年（1097年）敕令當(dāng)時(shí)擔(dān)任將作監(jiān)丞的李誡予以重新編修。
李誡并非出身科舉，而是由父蔭補(bǔ)官進(jìn)入仕途的，他的官職主要靠工作實(shí)績(jī)而步步上升。在將作監(jiān)，由主簿而丞（中層官員）、而少監(jiān)（副首長(zhǎng)）、而監(jiān)（首長(zhǎng)），多因完成重大工程而得以升遷。他是一個(gè)實(shí)干家，也是建筑工程管理的內(nèi)行。當(dāng)他接到敕命編修營(yíng)造法式時(shí)，已在將作監(jiān)工作了六年，主持過像五王府等一系列重大工程，積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。所以他在《新進(jìn)營(yíng)造法式序》中敢于批評(píng)過去那些主持工程的官員往往是外行，笑那些不懂技術(shù)的官員，連用 材 來確定房屋尺度這個(gè)基本法則都不知道，卻用斗來作為長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn)。難怪建筑業(yè)的積弊不能消除，也無(wú)法進(jìn)行有效的檢察。
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李誡在仔細(xì)研究了《元祐法式》以后，他認(rèn)為：元祐本的《營(yíng)造法式》只錄有建筑材料的各種形狀，卻不包括原料的設(shè)計(jì)加工制度，而且其間工料太寬，缺乏 定的建筑設(shè)計(jì)、施工等方面的技術(shù)規(guī)范要求，所以臨時(shí)無(wú)法考據(jù)，可謂是一紙空文，難以行用。為了更好地完成這一使命，李誡一方面廣泛參閱前人的《考工記》《唐六典》《木經(jīng)》等有關(guān)建筑方面的史書和專著，認(rèn)真吸收其精華；另一方面非常重視當(dāng)時(shí)工匠的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。在編寫過程中，他特地訪問了數(shù)百名從事建筑的工匠，以匠為師，同他們一起講究規(guī)矩，分析比較各種建筑營(yíng)造方法的優(yōu)缺點(diǎn)，努力找出構(gòu)件尺寸之間的相互比例關(guān)系，以期制定出科學(xué)的規(guī)范制度。
可以說，李誡所編修的《營(yíng)造法式》是我國(guó)古代勞動(dòng)人民寶貴建筑經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。再加上他自己的親身體會(huì)和辛勤工作，到了元符三年（1100年），這部建筑學(xué)著作終于大功告成。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
自紹圣四年（1097年）開始，到元符三年（1100年）完成書稿，《營(yíng)造法式》編修歷時(shí)四年。崇寧二年（1103年），宋徽宗將此書頒行天下，從此國(guó)內(nèi)建筑工程有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
三年之后，李誡又提出要在京師以外地區(qū)推廣，用小字刻版刊印，作為朝廷敕命通行的文本發(fā)至各地遵照?qǐng)?zhí)行。這個(gè)請(qǐng)求得到宋徽宗的批準(zhǔn)，于祟寧二年（1103年）刊印了這部《法式》。直到宋室南遷，政治中心易地，平江知府王喚還在蘇州重印此書，以應(yīng)工程之需，這也從實(shí)踐方面證明了此書的廣泛適用性。
建筑技術(shù)律令 《營(yíng)造法式》 宋徽宗崇寧二年（1103年），由李誡編修的《營(yíng)造法式》付梓刊行，頒發(fā)天下，成為當(dāng)時(shí)通行全國(guó)的建筑工程法式。李誡一生曾有多方面的著作，但均已散佚失傳，只有他奉旨編修的《營(yíng)造法式》一書得以留存?！稜I(yíng)造法式》是中國(guó)古代最完善的土木建筑工程著作之一。 蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
《營(yíng)造法式》是宋朝政府發(fā)布的技術(shù)法規(guī)，其內(nèi)容是建筑工程中必須執(zhí)行的技術(shù)性條款，也就是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。 法式 二字的解釋為： 在宋代官方文件中用得相當(dāng)普遍，有律令、條例、定式等含義同，凡事有明文規(guī)定或成法的都可稱之為法式。 《營(yíng)造法式》的編寫方式很像我們現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)。第一部分首先規(guī)范術(shù)語(yǔ)；第二部分是十三個(gè)不同工種的任務(wù)和技術(shù)規(guī)范；第三部分是不同工種的勞動(dòng)定額和施工質(zhì)量；第四部分是各類型建筑圖樣。
該書共三十四卷，另有《目錄》一卷、《看詳》一卷。正文總計(jì)三百五十七篇三千五百五十五條，其中的三百零八篇三千二百七十二條是總結(jié)工匠的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而成，約占全書的百分之九十以上?！稜I(yíng)造法式》全書三十六卷，三百五十七篇，三千五百五十五條。其分五大部分，即名例、制度、功限、料例、圖樣。名例部分對(duì)建筑名詞術(shù)語(yǔ)作了解釋，對(duì)部分?jǐn)?shù)據(jù)作了統(tǒng)一的規(guī)定，糾正了過去一物多名、方言土語(yǔ)等謬誤。他還總結(jié)了施工的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，制定了各項(xiàng)工程制度、施工標(biāo)準(zhǔn)、操作要領(lǐng)等，對(duì)各種建筑材料的選材、規(guī)格、尺寸、加工、安裝方法都一一加以詳盡的記述，堪稱為古代建筑的一部百科全書。書中所講的水平直尺的原理和構(gòu)造，已接近現(xiàn)在的水準(zhǔn)儀，說明當(dāng)時(shí)的測(cè)量技術(shù)達(dá)到了很高的水平；油漆涂料部分的記述，對(duì)今天發(fā)展涂料工業(yè)仍有參考價(jià)值；琉璃構(gòu)建的釉料配方及燒制方法，至今我們?nèi)栽谘赜?。
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其中第一、二兩卷是對(duì)土木建筑名詞術(shù)語(yǔ)的考證及定額的計(jì)算方法；第三至第十五卷是壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作、彩畫作、磚作、窯作等十三個(gè)工種的制度，說明每一工種的選材、加工方法及各構(gòu)件的相互關(guān)系和位置；第十六至第二十五卷規(guī)定了各工種的勞動(dòng)定額；第二十六至第二十八卷規(guī)定了各工種的用料定額；第二十九至第三十四卷是圖樣?？v觀全書，綱目清晰，條理井然?！稜I(yíng)造法式》的編修來源于古代匠師的實(shí)踐，是歷代工匠相傳，經(jīng)久通行的做法，所以該書反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)土木建筑工程技術(shù)所達(dá)到的水平。它的編修上承隋唐，下啟明清，對(duì)研究中國(guó)古代土木建筑工程和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有重要意義?！稜I(yíng)造法式》按內(nèi)容可以分做名例（一卷、二卷）、制度（三卷到一五卷）、功限（一六卷到二五卷）、料例（二六卷到二八卷）、圖樣（二九卷到三四卷）五個(gè)部分。其中，《營(yíng)造法式》用很大的篇幅（十三卷）列舉了各種工程的制度，包括壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作、彩畫作、磚作、窯作共十三種一百七十六項(xiàng)工程的尺度標(biāo)準(zhǔn)以及基本操作要領(lǐng)，類似現(xiàn)代的建筑工程標(biāo)準(zhǔn)作法。這一部分突出地反映了中國(guó)古代建筑工人的卓越才能和中國(guó)古代建筑的高度技藝水平。 蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
規(guī)定建筑等級(jí)，按質(zhì)量高低進(jìn)行分類，有利于區(qū)別對(duì)待，控制工料，節(jié)制開支，特別在建筑量較大的情況下，更需要這種分類?！斗ㄊ健分须m未明確列出建筑分類，但從各卷所述內(nèi)容可以看出實(shí)際上官式建筑有三類：第一類：殿閣。包括殿宇、樓閣、殿閣挾屋、殿門、城門樓臺(tái)、亭榭等。這類建筑是宮廷、官府、廟宇中最隆重的房屋，要求氣魄宏偉，富麗堂皇。第二類：廳堂。包括堂、廳、門樓等，等級(jí)低于殿閣，但仍是重要建筑物。第三類：余屋。即上述二類之外的次要房屋，包括殿閣和官府的廊屋、常行散屋、營(yíng)房等。其中廊屋為與主屋相配，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)隨主屋而可有高低。其余幾種，規(guī)格較低，做法相應(yīng)從簡(jiǎn)。
這三類房屋在用料大小、構(gòu)造上、建筑式樣上都有差別：用料方面，殿閣最大，廳堂次之，余屋最小?！斗ㄊ健芬?guī)定房屋尺度以 材 為標(biāo)準(zhǔn)， 材 有八等，根據(jù)房屋大小、等第高低而采用適當(dāng)?shù)?材 ，其中殿閣類由一等至八等，均可選用，廳堂類就不能用一、二等材，余屋雖未規(guī)定，無(wú)疑級(jí)別更低對(duì)于同一構(gòu)件，三類房屋的材用料也有不同的規(guī)定。
在構(gòu)造上，殿閣的木架做法和廳堂不同，殿內(nèi)常用平棋和藻井把房屋的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部空間分為上下兩部分：平棋以下要求宏麗壯觀，柱列整齊，柱高一律，內(nèi)柱及內(nèi)額上置內(nèi)槽斗拱以乘天花，殿內(nèi)專修華美；平棋以上因被遮蔽，無(wú)需講究美觀，但求堅(jiān)牢即可，所以采用 草架 做法，摶、袱不必細(xì)致加工，枋木矮柱可以隨意支撐，以求梁架穩(wěn)固。
廳堂，一般不用平棋藻井，內(nèi)柱皆隨屋頂舉勢(shì)升高，主外側(cè)短梁（乳袱、三椽袱等）插入內(nèi)柱柱身，使木架的整體性得到加強(qiáng)，斗拱較簡(jiǎn)單，通常只用斗口跳、四鋪?zhàn)?，但也用至五鋪?zhàn)?、六鋪?zhàn)髡?。為了美化室內(nèi)露明梁架，梁、柱、摶、枋等交接處用拱、斗、駝峰等作裝飾。關(guān)，余屋，書中并無(wú)專論，僅從零星敘述中推測(cè)有兩種情況：殿閣的廊屋，為了配合主殿，規(guī)格較高，可置鴟尾，用斗拱；一般余屋如官府廊屋，常行散屋、倉(cāng)庫(kù)營(yíng)房等，則用柱梁作、單斗只替和把頭絞項(xiàng)作等做法。在建筑式樣方面，殿閣多用四阿殿與九脊殿屋頂面闊達(dá)十一間，如有副階則成重檐，斗拱出跳多至八鋪?zhàn)?。
屋面用瓦尺寸大，可用琉璃瓦與青緄瓦，正脊壘瓦可達(dá)37層。屋面或用筒瓦、或用板瓦作蓋（如板瓦作蓋則檐口用重唇板瓦和垂尖花頭板瓦），正脊用獸而不用鴟尾。
從《法式》的內(nèi)容來考察，除了前述拼柱法以外，還可以在書中找到一些做法在江南很流行而在北方則很少見到，例如竹材的廣泛使用， 串 在木架中的重要作用，上昂的應(yīng)用等。
《法式》竹作制度敘述了種種竹材用法：竹笆可代替望板；窗子上下的隔墻、山墻尖、拱眼壁等可用竹笆墻（稱為 心柱編竹造 ， 隔截編道 ，這種墻在江西、安徽的明代建筑上仍被使用）；殿閣廳堂的土坯墻每隔三皮土坯鋪一層竹筋，稱為 攀竹 用以加強(qiáng)墻體；竹子辟蔑編網(wǎng)，罩在殿閣檐下防鳥雀棲息于斗拱間，稱為 護(hù)殿檐雀眼網(wǎng) ，這是后來用金屬絲網(wǎng)罩斗拱的先例；用染色竹篾編成紅、黃圖案和龍鳳花樣的竹席鋪在殿堂地面上，稱為 地面棋文覃 ；也可用素色竹篾編成花式竹席作遮陽(yáng)板，稱為 障日 ；在壁畫的柴泥底子里，還要壓上一層篾作加固層；施工時(shí)的腳手架（稱為 鷹架 ）和各種臨時(shí)性涼棚，也多用竹子搭成。這些情況表明竹材在汴京用得相當(dāng)廣泛，即使在宮廷中，也不比江南遜色。竹子盛產(chǎn)于中國(guó)南方，很早就用作生活器具和建筑材料，北宋咸平二年王禹在湖北所建黃崗竹樓即是著名的例子。汴京宮廷建筑大量使用竹材，使之帶有濃厚的南方建筑色彩。
串 這一構(gòu)件在《法式》廳堂等屋的大木作里用得很多，主要起聯(lián)系柱子和梁架的作用，這和江南常見的 串斗式 木架中的 串枋 和 斗枋 的作用是相同的。例如，貫穿前后兩內(nèi)柱的稱 順袱串 （與梁的方向一致）；貫穿左右兩內(nèi)柱的稱 順身串 （與檁條方向一致）；聯(lián)系脊下蜀柱的稱 順脊串 ；相當(dāng)于由額位置承受副階椽子的稱 承椽串 ；窗子上下橫貫兩柱間的稱 上串 、 腰串 、 下串 。這些串和闌額、由額、襻間、地袱等組成一個(gè)抵抗水平推力（風(fēng)力、地震力等）的支撐體系，使木構(gòu)架具有良好的抗風(fēng)、抗震能力，若以此和串斗式木構(gòu)架比較，不難看出其間的相似之處。大量的出土明器證明東漢時(shí)廣東一帶已盛行串斗式建筑，四川出土的東漢畫像磚所示建筑圖案中也有腰串加心柱做法，和《法式》很接近。至今江西、湖南、四川等的農(nóng)村，仍采用串斗構(gòu)架建造房屋，二千年間一脈相承，說明了它的存在價(jià)值。
我國(guó)古代的技術(shù)書籍，多重文字，很少圖樣。而《營(yíng)造法式》不僅內(nèi)容十分豐富，而且附有非常珍貴的建筑圖樣，開創(chuàng)了圖文并茂的一代新風(fēng)。附圖共占六卷，凡是各種木制構(gòu)件、屋架、雕刻、彩畫、裝修等都有詳細(xì)圖樣。這些圖樣細(xì)膩逼真，豐富多彩。其中既有工程圖，也有彩畫畫稿，既有分件圖，也有總體圖，充分反映了我國(guó)古代工程制圖學(xué)和美術(shù)工藝的高度水平。這些圖樣不僅能夠幫助我們更清楚地理解文字表達(dá)的內(nèi)容，而且可以使我們從中看出當(dāng)時(shí)建筑藝術(shù)風(fēng)格。
斗栱結(jié)構(gòu) 是《營(yíng)造法式》提出的又一項(xiàng)重要的標(biāo)準(zhǔn)化成果。我國(guó)古代建筑史上的先人采用的斗栱結(jié)構(gòu)中把標(biāo)準(zhǔn)化的基本原理 通用性、互換性、模塊化、系列化 以及零部件標(biāo)準(zhǔn)化等都做到了極其完美的程度。古代建筑框架式木結(jié)構(gòu)形成了過去宮殿、寺廟及其他高級(jí)建筑才有的一種獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束 斗栱 。它是由 斗 形木塊和 弓 形的橫木組成，縱橫交錯(cuò)，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件用以減少立柱和橫梁交接處的剪力，以減少梁的折斷的可能性，既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。
斗栱結(jié)構(gòu)起源于漢代崖墓、石室、石闕和明器。到了宋代已經(jīng)發(fā)展到非常成熟。但是歷史上最開始有文字詳細(xì)記載形成了標(biāo)準(zhǔn)并繪制成 工程圖樣 的斗栱結(jié)構(gòu)應(yīng)屬于李誡的《營(yíng)造法式》。他把斗栱稱為 輔作 。斗栱結(jié)構(gòu)是力學(xué)原理和建筑結(jié)構(gòu)完美結(jié)合的典范，同時(shí)還肩負(fù)著體現(xiàn)封建禮制的重要功能，是中國(guó)古建筑最重要的元素符號(hào)，也是中國(guó)建筑史上重要的標(biāo)準(zhǔn)化成果之一，為各國(guó)學(xué)者所贊嘆。
作為斗拱上重要構(gòu)件的這兩大昂類，只有在江南才能全部看到，而在北方這么多唐、宋、遼、金以至元代建筑中，卻只見下昂而未見上昂（河南登封少林寺初祖庵補(bǔ)間鋪?zhàn)髟谙掳汉笪蚕掠幸恍绷?，形如上昂，但作為附加的裝飾物，不具上昂的作用，故不能視為真正的上昂）。宋代上昂遺物，蘇州一地即有兩處：其一，玄妙觀三清殿內(nèi)槽斗拱兩側(cè)；其二，北寺塔第三層塔心門道頂上小斗八藻井斗拱。這兩處上昂時(shí)期略晚于《法式》，都是南宋前期之物。上昂遺規(guī)還可見于江南明代建筑。
有趣的是：北方唐、宋、遼、金建筑上雖然不用昂，但到明代，北京宮殿、曲阜孔廟等處官式建筑的外檐斗拱后尾，卻仿上昂形式，斜刻兩條平行線，并仿昂頭式樣刻作六分頭，仿契式樣刻作菊花頭。這種上昂遺意，直到清乾隆以后才完全消失，而六分頭、菊花頭則始終保留著，一直延續(xù)到清末。這仿上昂之風(fēng)來自何處？是否有兩種可能：一是中原一帶《法式》上昂作法的傳統(tǒng)，到元代為了省事，簡(jiǎn)化為斜畫兩條平行線，在晉南芮城永樂宮純陽(yáng)殿與重陽(yáng)殿上即有這種例子，以后這種做法又傳到北京；二是明成祖永樂十八年，遷都北京，江南的工匠把上昂的做法帶到了北方，發(fā)展成上述仿上昂的式樣。此外，《法式》上昂制度中所述 連珠斗 在北方未見實(shí)例，蘇州虎丘云巖寺塔第三層內(nèi)槽斗拱上用了這種斗，是早于《法式》百余年的遺物。
《營(yíng)造法式》在我國(guó)古代建筑史上起了承前啟后、繼往開來的作用，雖然基本上是一部經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，但它具有很高的科學(xué)性和實(shí)用性。在一些重大的建筑科學(xué)問題上，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在當(dāng)時(shí)世界的前列。書中對(duì)于各種木構(gòu)建筑部件的大小尺寸，都給出了具體而明確的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)，有許多與現(xiàn)代的建筑學(xué)、材料力學(xué)的原理相符，而在時(shí)間上則要早得多。例如，一根圓柱形的木頭，如何從中截取矩形的梁，使其既堅(jiān)固又不會(huì)浪費(fèi)材料呢？李誡把技術(shù)要求和藝術(shù)要求加以綜合考慮，規(guī)定了梁的橫斷面高度與寬度的比為3：2。對(duì)于這個(gè)問題，比李誡晚三四百年的文藝復(fù)興時(shí)期的大師達(dá) 芬奇，比李誡晚四五百年的近代力學(xué)的奠基者伽利略，都曾加以研究，但均未達(dá)到李誡的水平。
《營(yíng)造法式》對(duì)后世建筑的影響 《營(yíng)造法式》于元符三年（1100年）完成，徽宗崇寧二年（1103年）頒行。崇寧二年（1103年）刊行，南宋紹興十五年（1145年）重刊。全書共三十四卷，分釋名、制度、功限、料例和圖樣等五部分。成為當(dāng)時(shí)官方建筑的規(guī)范。除《營(yíng)造法式》外，還著有續(xù)山海經(jīng)十卷、續(xù)同姓名錄二卷、琵琶錄三卷、馬經(jīng)三卷、六博經(jīng)三卷、古篆說文十卷。
從唐至宋，中國(guó)本土建筑發(fā)生了相當(dāng)?shù)难葑兒桶l(fā)展，作為處于這一變革時(shí)期的建筑技術(shù)書《營(yíng)造法式》，記錄了這一時(shí)期建筑技術(shù)的階段形態(tài)，以及無(wú)論在樣式上，還是在技術(shù)上，這一時(shí)期建筑最顯著的變化。
《營(yíng)造法式》的現(xiàn)代意義在于它揭示了北宋統(tǒng)治者的宮殿、寺廟、官署、府第等木構(gòu)建筑所使用的方法，使我們能在實(shí)物遺存較少的情況下，對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑有非常詳細(xì)的了解，添補(bǔ)了中國(guó)古代建筑發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)。通過書中的記述，我們還知道現(xiàn)存建筑所不曾保留的、今已不使用的一些建筑設(shè)備和裝飾，如檐下鋪竹網(wǎng)防鳥雀，室內(nèi)地面鋪編織的花紋竹席，椽頭用雕刻紋樣的圓盤，梁栿用雕刻花紋的木板包裹等。
李誡的這部《營(yíng)造法式》以本身獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值，產(chǎn)生了廣泛的影響。不僅在宋朝，即使是后世，不僅在國(guó)內(nèi)，即使是國(guó)外，這部著作對(duì)于建筑工程技術(shù)的發(fā)展都起到了重要的作用。元代水利工程技術(shù)中關(guān)于筑城部分的規(guī)定幾乎和《營(yíng)造法式》的規(guī)定完全相同。明代的《營(yíng)造法式》和清代的《工部工程做法則》也吸收了其中的很多內(nèi)容，這是就抽象理論而說，實(shí)際應(yīng)用方面也是如此。南宋以來，不少設(shè)計(jì)精巧、造型別致、風(fēng)格古樸的古建筑或者根據(jù)《營(yíng)造法式》規(guī)程營(yíng)建，或者在它的基礎(chǔ)上演化，無(wú)不受其影響。
據(jù)說，坐落于河南登封少室山上的少林寺古剎中的初祖庵大殿，就是按照李誡的建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)建造的。這部《營(yíng)造法式》，不僅是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史中的一部珍貴文獻(xiàn)，也是世界建筑史中一部具有重要地位的巨著。它流傳到西歐、日本后，曾引起當(dāng)?shù)亟ㄖ绲霓Z動(dòng)，成為他們研究、學(xué)習(xí)中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑工程技術(shù)的珍稀資料。
開封 宋都一條街 就是按照《東京夢(mèng)華錄》和《清明上河圖》等古書古畫提供的樣式，又根據(jù)宋代《營(yíng)造法式》而精心設(shè)計(jì)的。街寬四十米，全長(zhǎng)四百米，占地面積七萬(wàn)多平方米。街道兩旁是一片新建的一二層或三四層的各式仿宋的古殿樓閣。這些店鋪也大都起了宋代名字，不少售貨員身著仿宋古裝。街北頭路西矗立著樊樓大酒店，這是一組樓群，由東、西、南、北、中五座古樓組成，形似一朵梅花。
樊樓是北宋時(shí)期汴梁的第一家大酒樓。當(dāng)年的汴京有七十二家酒店，樊樓是首屈一指的。如今樊樓的東樓面臨大街，銷售具有地方特色的傳統(tǒng)商品，中心樓陳列樊樓的變遷史，三樓布置為李師師的書齋、琴房和臥室，西樓專作酒樓，可容五百名客人同時(shí)暢飲，南樓設(shè)置仿宋宮廷住房，這里木雕桌椅，富麗華貴，北樓出售鉆翠寶石、文房四寶等工藝品。樊樓的對(duì)面就是龍亭湖，湖面上建有小亭、小橋，熱鬧非凡，是中外游人逍遙游覽之地。
《營(yíng)造法式》是一部既有科學(xué)意義又有實(shí)用價(jià)值的建筑學(xué)專著。這一杰作作為北宋朝廷正式頒行的建筑規(guī)范，其統(tǒng)一的建筑規(guī)格，設(shè)計(jì)施工制度，工料定額等等，不僅在當(dāng)時(shí)作為官式建筑的標(biāo)準(zhǔn)，而且對(duì)后世元、明、清三代也產(chǎn)生了重要影響，直到近代仍是我們研究中國(guó)古代建筑不可或缺的珍貴文獻(xiàn)。
我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成，當(dāng)年在賓夕法尼亞大學(xué)讀書時(shí)，曾有一天收到父親梁?jiǎn)⒊娜サ囊槐緯?，他打開一看，是《營(yíng)造法式》重印本。梁?jiǎn)⒊诩慕o兒子前，曾仔細(xì)閱讀過此書，他在信中評(píng)論道： 一千年前有此杰作，可為吾族文化之光寵也 。
梁思成非常珍視父親寄給他的這本書，在一陣驚喜之后，隨之而產(chǎn)生莫大的失望和煩惱。這部巨著，竟如天書一般，無(wú)法讀懂。然而他已看到，父親為他打開了一扇研究中國(guó)建筑史的重要的大門。梁思成與后來同是建筑大師的林徽因于1928年3月21日結(jié)婚，選擇3月21日，是為了紀(jì)念偉大的宋代建筑師李誡，這是宋代為李誡立的碑刻上的唯一日期。
從美國(guó)學(xué)成歸來的梁思成，創(chuàng)建了東北大學(xué)建筑系，并與同為賓夕法尼亞大學(xué)畢業(yè)的三位同學(xué)成立了建筑師事務(wù)所。然而日本的侵略打斷了他作為建筑師和教師的大好前程，不得不離開沈陽(yáng)到北京任職于一個(gè)鮮為人知的機(jī)構(gòu)，這就是中國(guó)建筑研究會(huì)，正式名稱叫中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，其創(chuàng)始人是朱啟鈐。正是他在江蘇省立圖書館找到一部珍貴的宋代手稿《營(yíng)造法式》，便將它重印。發(fā)現(xiàn)這本書，促使朱啟鈐創(chuàng)建中國(guó)營(yíng)造學(xué)社。梁思成到營(yíng)造學(xué)社中擔(dān)任研究部主任，林徽因擔(dān)任校理，以此為發(fā)端，開啟了他們的學(xué)術(shù)生涯，并成就非凡造詣。
1932年，梁思成和林徽因的兒子出生。他們給孩子起名 從誡 ，希望他能成為李誡這樣的建筑學(xué)家，正如四年前選擇婚期時(shí)所表現(xiàn)出的對(duì)李誡的仰慕。
被《宋史》埋沒的博才科學(xué)家 李誡既是一個(gè)建筑大師，又是一位藝術(shù)家和學(xué)者。他編修的《營(yíng)造法式》是一部建筑科學(xué)技術(shù)的百科全書，對(duì)后世的建筑技術(shù)和建筑學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。李誡不僅在建筑方面頗有建樹，而且在管理方面有著史無(wú)前例的貢獻(xiàn)，其編訂的《營(yíng)造法式》一書既是建筑史上的一部經(jīng)典之作，引領(lǐng)明清建筑標(biāo)準(zhǔn)近千年，也是管理方面的經(jīng)典，其中有關(guān)專業(yè)分工、勞動(dòng)及物料定額的成本核算思想是人類采用定額進(jìn)行管理的最早的明文規(guī)定和文字記錄之一。
李誡為人博學(xué)多聞，有多方面的才華，他一生大部分的精力用在了治學(xué)著書方面。他生平的著作很多，《營(yíng)造法式》是他最大的貢獻(xiàn)。此外，他還著有《續(xù)山海經(jīng)》十卷、《續(xù)同姓名錄》二卷、《琵琶錄》三卷、《馬經(jīng)》三卷、《六博經(jīng)》三卷（六博，又作陸博，是中國(guó)古代一種擲采行棋的博戲類游戲，因使用六根博箸所以稱為六博，以吃子為勝。其中的古玩法大博，由于是與象棋一樣要?dú)⒌籼囟ㄆ遄訛楂@勝，是很早期的兵種棋戲，被推論象棋類游戲可能從大博演變而來）、《古篆說文》十卷等。遺憾的是這些著作現(xiàn)今都已經(jīng)失傳，唯一流傳到后世的僅有《營(yíng)造法式》而已。藝術(shù)方面，李誡擅長(zhǎng)書畫，尤其擅長(zhǎng)畫馬。他的書畫深受書畫行家宋徽宗的好評(píng)。僅僅從這些著述的名稱看，就涉及到了地理學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)、音樂、相馬、博彩等。
因其父兄的不佳名聲，李誡成為被埋沒的科學(xué)家，《宋史》沒有為他立傳，評(píng)價(jià)他父親為人是 反復(fù)詭隨，無(wú)特操，識(shí)者非之 ；評(píng)價(jià)他兄長(zhǎng)為 人以為刻薄 。
在今天的開封，總能聞到一股大宋皇朝的味道。特別是在御街，從前這里是宋朝京城南北中軸線的通關(guān)大道，從皇宮正門宣德門，向南經(jīng)過朱雀門，直至外城。御街、朱雀門是皇帝舉行慶典與出游的大街和主門。御街寬二百余米，中間為御道，由皇家專用，兩邊是蓄滿荷花的流水，水邊廣植樹木。再外是御廊，店鋪林立其間，可以想象出當(dāng)時(shí)大宋的繁榮景象。
時(shí)至今日，這里已經(jīng)不是原來的朱雀門了，皇城的正南門，以四象中朱雀代表南方而得名。更看不到五侯府、辟雍宮、龍德宮、棣華室、九成殿那些富麗堂皇的建筑，即使有著開封府衙，也小得不似先前的格局。要看，只能是張擇端的《清明上河圖》了?？墒?，張擇端依據(jù)的是實(shí)景，那實(shí)景卻是由人建造出來的。朱雀門就是李誡所建，那些著名的建筑，也都是出自李誡之手。李誡是以實(shí)物彰顯了大宋的輝煌。
文物界建筑界發(fā)起整修李誡墓園 李誡墓位于新鄭市龍湖鎮(zhèn)于寨村西約二百多米，他的墓前沒有碑刻題詞，也沒有郁郁蔥蔥的參天古木，上世紀(jì)六十年代，這里幾乎被鏟平。自1995年以來，當(dāng)代著名古建筑專家、國(guó)家文物局專家組組長(zhǎng)羅哲文等多名專家和河南省文物主管部門負(fù)責(zé)同志經(jīng)多方協(xié)商，聯(lián)合倡議在河南省新鄭市李誡故里修建李誡墓園，經(jīng)考察制定了墓園整修實(shí)施計(jì)劃。新鄭市文物管理局先后4次組織人員對(duì)墓址進(jìn)行勘探，探明墓的確切位置，確定了保護(hù)范圍。新鄭市政府把墓園規(guī)劃納入城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃之中，為墓園提供建設(shè)用地一百畝。河南省古代建筑保護(hù)研究所承擔(dān)墓園設(shè)計(jì)與修建施工，計(jì)劃在墓園內(nèi)整修墓地、修建墓碑和紀(jì)念亭等。
2001年，李誡墓公布為新鄭市級(jí)文物保護(hù)單位；2006年5月26日，李誠(chéng)墓被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
