關鍵詞：周代樂舞教育；歷史價值；當代啟示
中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）06-0072-02
學科的拆分、解構、獨立是文化現(xiàn)代化的重要標志。綜合國力的判定也是以經(jīng)濟發(fā)達度為核心的，經(jīng)濟的競爭力是以科技信息的快速變革為依托的，新的科技成果離不開各學科的獨立發(fā)展，簡而言之，提高國際競爭力也有賴于學科的深化、解構、重組。所以經(jīng)濟全球化下的現(xiàn)代文化體系是 分 的大繁榮時期。教育也是如此，基礎科學、自然科學、社會科學、藝術學科等的不斷劃分，一方面尊重了知識的多樣性，開拓了學生的視野，推動了科研成果的快速革新，但另一方面，人格和心靈的教育被忽視了，一些青少年的道德行為令人擔憂，全面的人文素養(yǎng)支離破碎，民族的共同信仰亦在消失，民族身份的自我認同也逐漸隱匿于 同一個世界 的沙漠里。歷史是客觀存在的，有其客觀的發(fā)展規(guī)律，它正是在 分久必合，合久必分 的節(jié)奏里跳躍地穿行了上萬年，這種節(jié)奏不單單體現(xiàn)在民族的分裂與融和，也在意識文化方面得以體現(xiàn)。我們應該尊重知識的多樣性，但同時這些多元的知識也應統(tǒng)一于獨屬中華民族的 道統(tǒng) 之中。中華文明自 德如云之所出，使民得以有族類 的黃帝以來經(jīng)歷了五千年，我們不妨去其中窺探歷史之于我們的精神寶藏，用這屬于中華的智慧與明光，反哺于當代中國。周代的禮樂制度是我們歷史上禮樂文明的典范，周人尊禮尚施、彬彬有禮的社會風貌是現(xiàn)代社會學習和效仿的楷模，周代的樂舞教育也對我們認識當代的教育目的和規(guī)律上有重要的啟示。 易優(yōu)語文培訓，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
一、周代樂舞教育的歷史價值
周武王和商紂王的 牧野之戰(zhàn) 結束了商王朝暴虐的統(tǒng)治，周在經(jīng)濟政治上實行分封制和宗法制，為了集中國家統(tǒng)治，周公整理前代禮制和效仿自然之道 制禮作樂 ，將約束行為規(guī)范，體現(xiàn)等級次序的 禮 與包涵 德 和 之意的樂相統(tǒng)一，使人們的內(nèi)在修養(yǎng)和外在規(guī)范完美的統(tǒng)一，以此來鞏固周王朝的統(tǒng)治秩序。在這樣的背景下周代的樂舞教育是以禮樂為核心的。
周代樂舞教育的歷史價值有以下兩部分組成：
?。ㄒ唬?.周代的樂舞教育因襲前代之學，匯集了三代之學的精華，又使 大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國子弟焉 ，建立了完備的的樂舞職官體系：有掌管樂舞機構的行政職官，如冢宰、大司馬、大司徒、大宗伯等；有具體掌管、管教樂舞的樂官，如大司樂、樂師、舞師、鼓人、磬師、鐘師、笙師等。2.制定了合乎自然之道、有高度規(guī)范性樂教措施：如按年齡和季節(jié)來分配教育內(nèi)容；在教學過程中進行 入學 立學 頒學 的有樂舞儀式的教學活動。3.形成了禮樂一體，同時也是詩樂舞三位一體的全面教學模式：如教授的內(nèi)容有舞蹈類的六小舞、六大舞、儺舞、巫舞、舞雩等；有音樂類的四夷樂、散樂、燕樂等；有涉及樂器類的竽、笙、蕭、土鼓、笙、等。4.確立了提倡中和、祗庸、孝友之樂德來教育培養(yǎng)國子使其成為內(nèi)有涵養(yǎng)，外有德行，在現(xiàn)實生活中成為謙謙有禮、恭敬溫文，忠孝悌廉、仁義智信、學為人師、行為示范的君子的教育目的。這一系列的教育成就和規(guī)模是古代樂舞教育的典范，它證明了樂舞教育對禮儀規(guī)范、培養(yǎng)國之棟梁、強化政治統(tǒng)治、安撫和教化人心的巨大意義。
蘇州吳中區(qū)小學生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導經(jīng)驗，每年都有數(shù)十個成功案例。
?。ǘ?世界十大名人之首 的儒家創(chuàng)始人孔子，集華夏上古文化之大成，儒家思想自 擺出百家、獨尊儒術 的漢代至今，已成為中國傳統(tǒng)文化之精髓，《論語》《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，也被文人墨客視為中華安身立命之道統(tǒng)并永久傳送。孔子的樂舞思想及其實踐活動也對后世的樂舞教育產(chǎn)生不可估量的影響：1.禮樂的不可分割和樂對政治統(tǒng)治的作用，如 興于詩，成于禮，立于樂 ， 移風易俗，莫善于樂 。2.樂與仁的關系， 人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ 禮立于中，立本于人，禮主于敬，禮貴于和 ， 仁者愛人 。3.孔子對樂舞的最高評價標準是 盡美矣，又盡善矣 ，把人導向善謂之為樂，至善至美是大仁也是大仁之樂。4.音樂的力量： 入人也深，化人也速 。5. 有教無類 的思想。 蘇州吳中區(qū)小學生作文培訓，就來易優(yōu)悅讀
二、周代樂舞教育的當代啟示
?。ㄒ唬┟赏B(yǎng)正，圣功也。教育的巨大功績是體現(xiàn)在對學生的人格教育之上的，學習有本末之分，本是情感、生命、品格、道德 ，末是知識、技能、才藝 ， 君子務本，立本而道生 ，本之教是基礎，是學生發(fā)展的內(nèi)在能量。 君子慎始，差之毫厘謬以千里 ，所以所以在教育之處就應該樹立人格教育的正確教育觀。周代的樂舞教育教育規(guī)定 十三舞《勺》，成童舞《象》，二十舞《大夏》 。勺舞是文舞，六大舞中的文舞有《云門》《大章》《大韶》《大夏》，他們分別是形容黃帝 德如云之所出 ，堯 其德無所不施 ，舜 其德能紹堯之道也 ，禹 言其德能大中國也 ，可見文舞的內(nèi)容是贊頌帝王的德行仁義。學習文舞使國子能夠重道的、培修養(yǎng)、溫性情，對萬物與祖先都充滿敬畏和感恩之心?！断蟆肥俏湮?，武舞主要記錄帝王發(fā)揚蹈厲、英勇善戰(zhàn)、為民除害、張顯武功。通過學習武舞能夠鍛煉體格，培養(yǎng)毅力、樹立勇氣，教以威嚴。周代的樂舞教育都是通過樂舞的學習來完善人格品行，以培養(yǎng)謙和、忠孝、治世的楷模。所以樂舞不單單是一個藝術門類，它是進行人格教育的重要手段。 （二）移風易俗，莫善于樂。這里強調(diào)的是在移風易俗的實踐中樂舞自身的發(fā)展意義和樂舞實踐的社會意義。一方面，周代的教育過程有很強的實踐性和儀式性。所學的樂舞知識是在實踐中得到強化和再教育，從而鞏固了樂舞的教育意義使之真正成為生活的一部分，人格的一部分。另一方面，樂舞的實踐不僅高于文字的枯燥學習而且其教化民眾、恢復傳統(tǒng)的意義深于一般的實踐活動。只有成為生活的一部分，才能形成廣泛而深刻的社會影響力。這也是為何周代和禮樂制度可以使周形成禮智、仁愛、謙和的社會面貌的原因―樂舞教育與實踐密不可分?，F(xiàn)當代中小學舉辦的社區(qū)展演，群眾廣場文藝活動，藝術進社區(qū)，文工團下鄉(xiāng)演出，保護非物質文化遺產(chǎn)，恢復傳統(tǒng)儀式節(jié)目等都深化了藝術現(xiàn)實意義，使文藝真正的深入人心。我國正在全面建設小康社會， 和諧 是社會建設的目標，這里的 和諧 也無不包含著謙恭、有愛、忠恕、仁德。周代不僅為我們展現(xiàn)了 和諧 的社會面貌也提供了現(xiàn)實可行的方法。 易優(yōu)語文培訓，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
（三）規(guī)范性與自然性的互滲。整個自然界都有它的等級和秩序，天、地、日、月、四季亦都如此。自然本身就規(guī)范。周公 制禮作樂 之 禮 模仿的就是自然之道，如周代的官職分春官、夏管、秋官、冬官、天官、地官；又如周代的樂教規(guī)定春夏學干戚的武舞，秋冬學執(zhí)羽的文舞，春天學詠詩，夏天學撥弦奏樂；還有學習要經(jīng)歷 入學 頒學 立學 的過程就如務農(nóng)要經(jīng)歷春種秋收的自然一般?？梢?，這些規(guī)則就是自然秩序的象征。規(guī)范與自然之間有著互滲的關系。馬克思主義哲學講 改造和利用自然，要尊重自然的客觀規(guī)律 如果能尊重和利用自然就如順水推舟，事半功倍，從我國山水畫的意境來看，中國自古就建立了正確的自然觀，自然是萬物的居所，它所影藏的秩序和規(guī)范擁有宇宙中最高的智慧，因為它用自身的秩序維持了萬物生靈在此存活上億年，不論時空如何變化他依然是世界的主宰，人類一直在改造自然卻來來回回發(fā)現(xiàn)怎么也逃不出自然的控制。所以人類要尊重自然規(guī)律，從自然秩序中提取安身立命之道。當代教育也該如此，尊重孩子的天性，按照不同時期學生心理和生理的特點制定教學計劃，盡可能提供學生與自然接觸額機會，建立真確的自然觀，從自然之中汲取教育，特別是心靈教育的養(yǎng)料。 小學生語文培訓，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
?。ㄋ模┡囵B(yǎng)通才，反哺于專才。周代詩、樂、舞三位一體的模式和禮、樂、射、御、書、數(shù)的六藝培養(yǎng)也對當代教育有巨大的啟示。從表演從形式上看詩樂舞是互補的，這種互補體現(xiàn)在內(nèi)容的表達上和形式的互襯上。音樂的三要素是旋律、節(jié)奏和合聲，舞蹈的三要素是舞情、舞律、構圖，二者的內(nèi)部要素之間有著一定的共同性，所以舞蹈人才的音樂修養(yǎng)是必不可少的，若能將音樂素養(yǎng)和舞蹈創(chuàng)作相結合定會擴寬和發(fā)展舞蹈的表現(xiàn)。如著名的 人體動作表情體系 優(yōu)美節(jié)奏訓練 的提出者德爾薩特和達爾克羅茲都是音樂教育家；20世紀最偉大編導家巴蘭欽也有很深的音樂修養(yǎng)。不僅音樂與舞蹈是互通的，舞蹈也與各類知識間有互補的關系：如肯寧漢熟知電腦技術和中國的易經(jīng)； 我國現(xiàn)代舞之父吳曉邦先生早年并非專攻舞蹈學；林懷民早年建樹與文學；曹城淵專長在工商管理學；榮念曾則學有所成于城市建筑學科。 ①從中可發(fā)現(xiàn)真正集大成的舞蹈家門，雖不能說是 通才 但是也不僅僅局限于 專才 。現(xiàn)代社會的舞蹈人才競爭的是知識儲備和人文素質的全面修養(yǎng)，只有多積累多涉獵，才能打破創(chuàng)作的瓶頸，實現(xiàn)創(chuàng)新。所以 通才 是 專才 的必備基礎。
易優(yōu)語文培訓，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
綜上所述，周教育在蒙童教育、心靈教育、實踐意義、教育方法以及人才培養(yǎng)方向上都對當代教育有啟示意義。
古人給予我們的是歷史的沙粒中如珍珠般璀璨的經(jīng)典，是經(jīng)典的沙粒中如瑪瑙般珍貴的智慧，是智慧的沙粒中如鉆石般永恒的血脈相通。每一段歷史都有它的意義，在這片浩博的土地上，珍惜傳統(tǒng)文化的寶貴資源，深入整理和挖掘傳統(tǒng)文化的精髓道統(tǒng)，鑒古明今，是我們在 全球化 的大浪里，提高民族自信與信仰，爭取話語權的關鍵。
注釋：
?、賱⑶噙?動感空間.上海音樂出版社，p42.
