關漢卿，號已齋叟，金末元初大都人，是我國文學史上最早的偉大戲劇家。與馬致遠、白樸、鄭光祖合稱 元曲四大家 ，并位居其首。他一生 不屑仕進 ，生活在底層人民中間，多才多藝、能寫會演、風流倜儻、豪爽俠義。是當時雜劇界的領袖人物。
著有雜劇六十部，現(xiàn)僅存十八部，其中曲白俱全者十五部。所作大曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結構完整，情節(jié)生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。
其作品主要有《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等。
調(diào)適心態(tài)倜儻不羈
一
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關漢卿的前半生。是在血與火交織的動蕩不寧的年代中度過的。作為封建時代的知識分子，關漢卿熟讀儒家經(jīng)典，深受儒家思想影響，所以，在他的作品中，常把（倜易》、《尚書》等典籍的句子順手拈來，運用自如。不過，他又生活在仕進之路長期堵塞的元代，科舉廢止、士子地位的下降，使他和這一代的許多知識分子一樣，處于一種進則無門、退則不甘的難堪境地。和一些消沉頹唐的儒生相比，關漢卿在困境中較能夠調(diào)適自己的心態(tài)。他生性開朗通達，放下土子的清高，轉(zhuǎn)而以開闊的胸襟， 偶娼優(yōu)而不辭 。他的散曲《南呂 一枝花》套數(shù)，自稱 我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆響當當一粒銅豌豆 ，宣稱 則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽；天那，那其間才不向煙花路兒上走。 這既是對封建價值觀念的挑戰(zhàn)，也是狂傲倔強、幽默睿智性格的自白。由于關漢卿面向下層、流連市井，受到了生生不息雜然并陳的民間文化的滋養(yǎng)，因而寫雜劇，撰散曲，能夠左右逢源、得心應手地運用民間俗眾的白話，三教九流的行話。而作品中那些弱小人物的悲歡離合，也在流露著下層社會的生活氣息與思想情態(tài)。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文閱讀寫作培訓（TEL:181-1815-9898）
二
元朝，是儒家思想依然籠罩朝野而下層民眾日益覺醒，反抗意識日益昂揚的年代。在文壇，雅文學雖然逐漸失去往日的輝煌，但它畢竟浸入肌膚，余風尚熾，而俗文學則風起云涌，走向繁盛。這兩股浪潮碰撞交融，締造出奇妙的文化景觀。關漢卿生活在這種特定的歷史階段，他的戲劇創(chuàng)作及其藝術風貌，便呈現(xiàn)出鮮明而駁雜的物色。一方面，他對民生疾苦十分關切，對大眾文化十分熱愛；另一方面，在建立社會秩序的問題上他認同儒家仁政學說，甚至還流露出對仕進生活的向往。他一方面血淚交進地寫出感天動地的《竇娥冤》，另一方面又以憧憬的心態(tài)編寫了充滿富貴氣息的《陳母教子》。就其全部文學創(chuàng)作的總體風格而言，既不全俗，又不全雅，而是俗不脫雅、雅不離俗。就創(chuàng)作的態(tài)度而言，他既貼近下層社會，敢于為人民大聲疾呼，又是一位倜儻不羈的浪子，還往往流露出在現(xiàn)實中碰壁之后解脫自嘲、狂逸自雄的心態(tài)。總之，這多層面的矛盾，是社會文化思潮來回激蕩的產(chǎn)物。唯其如此，關漢卿才成為文學史上一位說不盡的人物。
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一言心語
作者有獨特的個性，深邃的思想。才會有好作品問世。關漢卿的作品就像他本人那樣。確是一粒響當當?shù)你~豌豆
