蘇綽（498～546年），字令綽，北朝岐州武功（今陜西武功）人。史書上說他 少好學，博覽群書，尤善算術 ；并以天下統(tǒng)一和百姓安樂為己任；后經 人薦舉，當了西魏丞相、尚書令、大冢宰宇文泰的行臺郎中。宇文泰十分賞識他，于大統(tǒng)十一年（545年）提升他為大行臺度支尚書兼司農卿，領著作郎，總管國 家財政、農業(yè)及朝政機密事務。
一
宇文泰是代郡武川（今內蒙古武川西）鮮卑人。其政權中的大多數(shù)官吏，也都是些軍 人出身的鮮卑貴族。多年來，那些人只知拼殺疆場，不會治國安邦。在宇文泰重用蘇綽之前，朝政混亂，吏治腐敗，百業(yè)不興，國力孱弱。蘇綽上任后，認真總結前 朝興衰更迭的得失，悉心研究當時的社會弊病，在宇文泰的支持下，提出并推行了一系列革新主張。 語文提分好幫手，易優(yōu)語文題庫 https://cs.euzW.net
首先，他從整頓日常公務人手，創(chuàng)立了幾項新制度：如公文政令的撰擬、頒布程序、財務記賬、戶籍管理的辦法等等。其中，在賬面上采用黑色計數(shù)來表示收入、用紅色計數(shù)來表示支出的做法，令人一目了然， 天下稱便 ，至今仍被沿用著。
隨后，蘇綽又鑒于北魏忽視基層建設、不關心農業(yè)生產的具體情況，在鄉(xiāng)村設置了里長、黨長，負責調解和處理民間糾紛，倡導和安排百姓墾荒，并及時反映百姓的要求和愿望等等。
蘇綽還特別強調政治清明。他曾親自在陽武門擺下筆墨紙硯，征求各界有識之士的建議勸諫；親自為官吏講學，以提高他們的綜合素質；一旦發(fā)現(xiàn)哪位官員在清正廉潔、勤政愛民方面表現(xiàn)優(yōu)異，又馬上對他們進行及時的表彰和廣泛宣傳。
二
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蘇綽一生最大的貢獻，當是他審時度勢，及時向宇文泰提出了六項漢化改革方案。宇文泰看后，贊嘆不已，即讓朝廷以詔書的形式頒布天下，此即歷史上有名的《六條詔書》，即：先治心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役。
所謂 先治心 ，是說 凡治民之體，先當治心 。要求宰相乃至國君率先垂范，令百官 不貪貨財 ，無 邪僻之慮 ，能 率至公之理以臨其民 ，從而形成一個良好的吏治氛圍。
所謂 敦教化 ，是針對 世道凋喪 ， 民不見德 的積弊，要求百官不以刑罰是用，而要以自身的行為去示范百姓， 教之于孝悌，使民慈愛；教之于仁順，使民和睦；教之于禮義，使民敬讓 ，從而達到天下大治。
所謂 盡地利 ，就是廣泛發(fā)動男女老少，充分利用土地資源，除農耕、蠶織之外，還要 種桑、植果，藝其菜蔬，修其園圃，畜育雞豚 ，進行多種經營?；?春耕、夏種、秋收三時正是農忙季節(jié)，他主張此間盡量避免軍事行動，切勿大興徭役。他還建議將墾田和收成的多少，作為考核官吏政績的重要標準，好的表彰晉 升，壞的懲罰、免職。
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所謂 擢賢良 ，就是一改過去選拔官吏的陋習，不再限于門第、資歷，而放手將那些德才兼?zhèn)涞娜颂岚蔚街匾獚徫簧蟻?。
所謂 恤獄訟 ，就是針對當時官吏執(zhí)法普遍存在寧酷勿寬的狀況，主張明慎庶獄，刑罰適當。
至于 均賦役 ，則是針對當時賦稅征收中 舍豪強而征貧弱 、 縱奸巧而困愚拙 ，以及 差發(fā)徭役 時 令貧弱者或重徭而遠戍，富強者或輕使而近防 等等不合理現(xiàn)象，采取有效措施，盡可能地做到 平均 、公道。
《六條詔書》一度成為西魏統(tǒng)治集團治國臨民的綱領。由于它的實施，西魏隨之萬象更新，并很快變得富強起來。
三
蘇綽盡管功高名大，位尊權重，但他從來不謀私利。史書上說：他 心如清水，形如白玉 ，素 以廉慎見稱 。在生活上，他一直保持著儉樸的習慣。他不為自己謀殖田產宅第，除了所得俸祿，家中別無余財。
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在嚴于律己的同時，蘇綽也嚴以律子。他的兒子蘇威，后來成為隋朝宰相，不但以節(jié)儉為美，還冒著殺頭的危險去保護忠臣，致使隋文帝楊堅動情地說： 像你這樣忠臣敢諫，我從此可以無憂了！
蘇綽為了國家和百姓的利益日夜操勞，終于積勞成疾，不到50歲便與世長辭。
蘇綽死后，宇文泰十分悲痛。他曾含著眼淚對眾公卿說： 蘇尚書平生謙退、敦尚儉約，我想成全他平素的志向，卻怕人們會有議論；如果厚葬盛斂，又悖于昔日 與蘇尚書相知之道。實在是進退兩難！ 最后，為了免人議論又不奪其志，采取了一個兩全齊美的辦法：由朝廷以最高的祭祀規(guī)格太牢祭奠；卻從儉薄葬，用一輛牛 車將其靈柩載回故里；而當靈車離京時，宇文泰又親率滿朝文武大臣徒步送行到郊外，又親自在車后酶酒，還說： 尚書平生為事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟 爾知吾心，吾知爾意。方欲共定天下，不幸遂舍我去，奈何！ 隨后舉杯慟哭，杯子掉在了地上也不知道
