套用當(dāng)下一句流行語，鵝湖之會是史上陣容最為強大的學(xué)術(shù)研討會。出席這次研討會的著名學(xué)者有理學(xué)集大成者朱熹、心學(xué)創(chuàng)始人陸九淵，以及著名學(xué)者陸九齡，此外還有劉清之和趙景明等學(xué)者及諸學(xué)者弟子20余人參加了此次會議。
會議由著名學(xué)者呂祖謙主持，呂祖謙生于紹興7年（1137年），浙江金華人。他出生于文化世家，家學(xué)淵源深厚，人稱 東萊先生 。東萊先生威望很高，當(dāng)時的人把他和張栻及朱熹并稱為 東南三賢 。東萊先生待人誠懇，氣量宏大。各個學(xué)派都很敬重他，因此可以說是學(xué)術(shù)界德高望重的人物。
這次會議也是由呂祖謙召集的，他和朱熹關(guān)系密切，經(jīng)常一起切磋學(xué)問。而陸九淵參加考試的時候，呂祖謙是考官。他對陸九淵十分欣賞，兩個人交往非常密切。當(dāng)時朱熹和陸九淵之間的學(xué)術(shù)分歧已經(jīng)很明顯了，呂祖謙要召集他們開這個會，就是為了調(diào)和一下二人的觀點。
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會議時間是在淳熙2年（1175年）6月5日；會議地點在鵝湖寺。鵝湖寺位于南宋的信州，今天的江西省上饒市鉛山縣，是一座并不太大的寺廟。鵝湖寺在鵝湖山腳下，鵝湖山三峰挺秀，山中有荷葉田田的碧湖。傳說東晉的時候有兩只鵝自空而降，生了數(shù)百只小鵝之后飛走了，所以就稱之為 鵝湖 。
上文已經(jīng)介紹了朱熹，這里著重介紹一下陸九淵。陸九淵是江西金溪人，生于1139年。比朱熹小9歲，比呂祖謙小2歲。他天生就是個哲學(xué)家，4歲的時候他就問他爸爸 天地何所窮際 ，對宇宙問題展現(xiàn)出奇特的興趣。不過他爸爸笑而不答，于是他就廢寢忘食的冥思苦想。13歲的時候他讀書讀到 宇宙 兩個字，書上的解釋是 上下四方曰宇，往來古今曰宙 。他恍然大悟，原來宇宙是無窮無盡的，而人和天地萬物都處于無窮之中。他提筆就在紙上寫了一段深邃的哲學(xué)話語： 蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，
己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事。
陸九淵也是一名豪俠，他銳意抗金。從長輩那里得知靖康年間的國恥之事，就立志學(xué)習(xí)武藝，他認(rèn)為男兒優(yōu)游無事是一件可恥的事情。進士及第后，聲名遠(yuǎn)播，四方學(xué)者都來向他求學(xué)。和朱熹勤于著述相反，他不著書。學(xué)生問他為何不著，他回答說 六經(jīng)注我，我又何需注六經(jīng)？ 他認(rèn)為一個人縱然一字不識，也能成為一個堂堂正正的人。所以他講課最重要的就是告訴學(xué)生發(fā)明本心，這個本心是什么呢？我們看了下面這個故事就明白了：
陸九淵34歲的時候，富陽主簿楊簡前來向他問學(xué)： 如何是本心？
陸九淵向他背誦孟子的話： 惻隱，仁之端也；羞惡，義之端也；辭讓，禮之端也；是非，智之端也，這就是本心。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文閱讀寫作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
楊簡說： 您所背誦的這些，我兒時即已曉得。畢竟如何是本心？ 陸九淵又背誦了一遍孟子的話。
楊簡仍然不醒悟，再問，陸九淵還是這樣回答。
這日恰好有人因為賣扇子的事情訟于公堂，楊簡斷其曲直后，又向陸九淵請教 如何是本心 的問題。
陸九淵說： 聽你適才判斷賣扇訟案，是者知其為是；非者知其為非，這就是你的 本心 。
楊簡頓時省悟，領(lǐng)會到人心自善、人心自靈、人心自明及人心自神，本無所不通，他后來成為陸九淵最有名的弟子之一。
淳熙元年（1174年），陸九淵拜訪了呂祖謙，兩個人相互切磋了一下學(xué)問。第2年，呂祖謙和朱熹一起編了一本理學(xué)入門書《近思錄》。編完之后朱熹送他到了鵝湖寺，然后他們約陸氏兄弟來相會。 蘇州易優(yōu)中考語文培訓(xùn),吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
陸氏兄弟應(yīng)約而來，路上陸九齡寫了一首詩，吟給弟弟陸九淵聽：
孩提知愛長知欽，古圣相傳只此心。
大抵有基方筑室，未聞無址忽成岑。
留情傳注翻蓁塞，著意精微轉(zhuǎn)陸沉。
珍重友朋相切琢，須知至樂在于心。
弟弟聽了對其中幾句很不滿意，于是一路上他就想好了一首和詩。
到了鵝湖寺，學(xué)術(shù)討論會正式開始。呂祖謙問陸九齡最近在做什么學(xué)問，陸九齡就誦讀了這首詩。當(dāng)他讀到第4句的時候，朱熹一聽，啊，陸九齡已經(jīng)上了陸九淵的船了。
原來，這哥倆兒本來思想學(xué)術(shù)有些差別。但是為了開這個會，之前二人統(tǒng)一了思想，一致對外。當(dāng)然陸九淵比較厲害，所以把哥哥的思想統(tǒng)一到自己這兒來了。
接著陸九淵朗讀了自己的和詩：
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墟墓興衰宗廟欽，斯人千古不磨心。
涓流滴到滄溟水，拳石崇成泰華岑。
易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。
欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软氜q只今。
這下火藥味就很濃了，哥哥詩的最后一句話說咱這是朋友之間互相切磋；弟弟則說咱就要分個高下。不光如此，還得辨?zhèn)€真?zhèn)?。
朱熹一聽 支離事業(yè)竟浮沉 ，臉色大變。聽完全詩，心里就已經(jīng)很不爽了，這是為何呢？
原來，陸氏兄弟主張道在本心，人生最重要的就是發(fā)明本心，而朱熹主張要格物致知和讀書窮理。陸九淵說自己的發(fā)明本心，是悠久博大的簡易功夫，而朱熹的讀書窮理是最終走向沉淪的支離破碎的事情。高下自分，真?zhèn)巫悦?。陸九淵自信滿滿，豪情蓋天，朱熹自然心里很不痛快。
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雙方之間起了大爭論，呂祖謙雖說是主持人，不過態(tài)度偏向于朱熹這一邊，最終雙方?jīng)]有達(dá)成統(tǒng)一意見。
古語云： 尊德性而道問學(xué)，極高明而道中庸。 但是尊德性和道問學(xué)誰先誰后呢？陸九淵主張尊德性為先，朱熹以道問學(xué)為重。陸九淵主張先發(fā)明本心而后才讀書，朱熹說人只有廣泛閱讀然后才能走向簡約。陸九淵要和朱熹辯論，說堯舜之前的人連書都沒有讀的，那又該怎么辦呢？
呂祖謙后來評論這倆人說： 朱熹英邁剛明，工夫入細(xì)；陸九淵堅實有力，但是又欠開闊。
這不是一次勝利的大會，也不是一次團結(jié)的大會。兩派互相辯論，沒有達(dá)成共識，最后不歡而散。
但這依舊是意義重大的大會，因為這次大會盡情展現(xiàn)了兩個重要學(xué)派之間的學(xué)術(shù)分歧，深刻地影響了后來中國哲學(xué)的發(fā)展道路。 語文提分好幫手，易優(yōu)語文題庫 https://cs.euzW.net
這次會議之后，朱熹和陸九淵都對自己的思想學(xué)說進行了反省。
3年之后，朱熹到南康軍赴任，陸九齡去拜訪他。朱熹追憶當(dāng)時辯論的情景，做了一首和詩：
德義風(fēng)流夙所欽，別離三載更關(guān)心。
偶扶藜杖出寒谷，又枉籃輿出遠(yuǎn)岑。
舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。
只愁說到無言處，不信人間有古今。
兩個人后來還有幾次當(dāng)面交流，盡管鵝湖之會上兩個人不歡而散，但是后來的學(xué)術(shù)友誼卻是越來越深。紹熙2年（1191年），陸九淵在荊門逝世，朱熹率門人往寺中哭之。既罷，良久說了一句： 可惜死了告子。
出位抗辯，壯哉葉適
淳熙15年（1188年），大學(xué)者朱熹遭人參劾。
參劾朱熹的人叫做 林栗 ，福建福清人，紹興12年進士。當(dāng)時官居要職兵部侍郎，深得孝宗皇帝賞識和信任。他攻擊朱熹的理由很是奇特，他說朱熹這個人沒什么學(xué)問，只不過是剽竊了張載和程頤的一些學(xué)術(shù)成果。打著道學(xué)的旗號，妄自尊大。學(xué)著春秋戰(zhàn)國縱橫家的姿態(tài)，招搖撞騙，嚴(yán)重擾亂社會秩序。 蘇州易優(yōu)吳老師初中語文高效提分（Tel:181-1815-9898）
朱熹是南宋最有名的學(xué)者，竟然被認(rèn)為不學(xué)無術(shù)，林栗為何這般仇視朱熹呢？
事情的原委是這樣的，這一年，朱熹被任命為江西提刑。上任之前，他需要到臨安面圣，然后去赴任。
朱熹剛到臨安，林栗就來拜訪，要和他討論《易》和《西銘》。林栗的著作在此之前朱熹已經(jīng)讀過，感到實在不敢恭維。所以他直言不諱地說出自己的意見，認(rèn)為林栗的學(xué)說不得要領(lǐng)。朱熹說《易》的象數(shù)問題到了邵雍那里才說明白。
林栗說： 我的著作就是想攻擊邵雍的觀點。
朱熹說： 邵雍康節(jié)先生不是輕易能夠攻擊的，侍郎需要斟酌。如果不改自己的觀點，恐怕會被有識之士笑話。
林栗惱羞成怒，說了一句： 就是要人笑！
在這個問題上倆人已經(jīng)無法再進行討論了，他們轉(zhuǎn)而討論《西銘》。朱熹說林栗沒有讀明白，對宗子認(rèn)識有誤。
林栗說： 宗子如何就是嫡長子？
朱熹覺得這是常識問題，實在不想討論，諷刺道： 侍郎以禮學(xué)名家，難道連這都不知道嗎？
林栗無言以對，二人不歡而散。
朱熹見了孝宗，給他講了 正心誠意，格物致知 的大道理，孝宗不是很喜歡。不過朱熹見完孝宗之后，就被任命為兵部郎官，即要他當(dāng)林栗的下屬。
朱熹不干，當(dāng)然不想干，但朝廷的命令是不可以違抗的。于是他就說自己得了嚴(yán)重的腳病，請求能夠休假一段時間。不過林栗早就讓手下人拿著郎官的大印催著他去赴職，朱熹堅持不去。僵持了一天，林栗就告到皇帝那去了。
林栗參劾朱熹，完全就是利用權(quán)勢來打壓他。他說朱熹不赴職是對朝廷心懷不滿，說他不學(xué)無術(shù)，擾亂社會，完全就是無中生有的中傷。倘若朱熹是不學(xué)無術(shù)，那誰又敢說是有學(xué)有術(shù)？
但是林栗不光上了劾章，還將自己的奏章到處宣揚，鬧得朝中沸沸揚揚。朱熹只好上了一道札子，請求奉祠回避。
攝于林栗的權(quán)勢，滿朝官員竟然一片沉默，無人為朱熹申辯。當(dāng)此之時，有一人挺身而出痛斥林栗的歪理邪說。維護正義，主張公道，這個人就是葉適。
葉適字正則，浙江溫州瑞安人，淳熙5年（1178）進士第2名（榜眼）。《宋史》上說他 志意慷慨，雅以經(jīng)濟自負(fù) ，是一個有膽識，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋?。不過他的思想跟朱熹有很大的差異，葉適被稱為 事功學(xué)派 。即講求功利，認(rèn)為無功利一切都是空言；朱熹恰恰相反，他認(rèn)為一切事情首要的是道義。但求有義，不問有利。
這兩個人是學(xué)術(shù)思想上的對頭，葉適批評朱熹。認(rèn)為他學(xué)問雖然精微深博，但是也只是空言。高談性命，忽略了功業(yè)；朱熹也認(rèn)為葉適的議論跟自己的學(xué)說差異太大，容易走入異端，有著需要商榷的地方。
葉適當(dāng)時的官職是太常博士兼實錄院檢討官，品級很低。不是言官，也沒有責(zé)任出來發(fā)言。然而此時葉適毅然出場，為朱熹辯護。他寫了《辨兵部郎官朱元晦狀》一文，上書孝宗。
在這篇文章中，葉適闡明自己要為朱熹辯護的原因： 蓋見大臣以下，畏栗兇焰，莫敢明辨。積在厲階，將害大體爾。 然后據(jù)實力爭，仗義執(zhí)言，指出林栗所述完全是造謠中傷；同時指出朱熹聚徒講學(xué)，是為國家計，為人才計。 臣聞朝廷開學(xué)校，建儒官，公教育于上。士子辟家塾，隆師友，私淑支持于下，自古而然矣 ，所以林栗給朱熹扣上那么多政治帽子完全就是不對的。
他指出林栗此舉最大的危害在于給朱熹的學(xué)說扣上 道學(xué) 的帽子，以偽學(xué)之類的罪名來打擊學(xué)者。這種做法 利害所系，不獨朱熹 ，危害的是整個學(xué)術(shù)群體。
葉適的發(fā)言激起了很多官員的正義心，他們也紛紛上書指責(zé)林栗的行為。孝宗本來是袒護林栗的，在這種情況下，也只好將他外放，這件事情總算是了結(jié)了。
葉適的這種精神是值得贊許的，他的憂慮并非杞人憂天，而是深有遠(yuǎn)見。因為幾年之后一場大規(guī)模的政治風(fēng)暴席卷整個學(xué)術(shù)界，極大地摧殘了學(xué)術(shù)生態(tài)，這就是歷史上有名的 慶元黨禁 。
慶元是宋寧宗的年號，1195年寧宗登基。韓侂胄與趙汝愚都是擁立有功，但是二人嫌隙日深。后來韓侂胄將趙汝愚排擠出去，一人當(dāng)政，獨攬大權(quán)。他把那些持反對意見者都稱為 道學(xué)之人 ，斥道學(xué)為 偽學(xué) ，禁毀理學(xué)書籍。后來還制定了偽學(xué)逆黨籍，名列黨籍者都受到了不同程度的處罰。凡與他們有關(guān)系的人，也都不許擔(dān)任官職或參加科舉考試，前后共6年之久。
名列黨籍的人既包括朱熹這樣的理學(xué)家，也包括葉適這樣的事功學(xué)派。大學(xué)者幾乎無一幸免，對南宋學(xué)術(shù)造成了極大程度的破壞。
往事已矣，但是卻給我們沉重的問題去思考。《辨兵部郎官朱元晦狀》這篇文章理應(yīng)流傳千古，它告訴我們一個道理。即要想維護一個健康正常的社會環(huán)境，必須堅持這樣一個原則。即雖然我不同意你說的每一個字，但是我將誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
葉適是在維護一個良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，他認(rèn)為學(xué)者有權(quán)利來創(chuàng)新學(xué)說，并向前來求學(xué)的人傳播自己的學(xué)說。實際上就是在維護學(xué)者的獨立人格和自由意志，維護學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。
宋末著名學(xué)者黃震曾經(jīng)評論道：
水心（葉適）非言官，又所學(xué)與晦翁不相下，非平昔相黨友者。一旦不忍其誣，出位抗言，廷斥不少恕。此當(dāng)與汲長孺面責(zé)公孫弘、張湯者同科。嗚呼，壯哉
