元代是我國歷史上最開放的時期，也是我們統(tǒng)一的多民族國家形成的重要時期。
從1271年元代建立起，到1368年明朝的建立，它雖不過百年時間，然而剽悍、質(zhì)樸的草原文化，與成熟、豐富的中原文化的交融具有獨(dú)特的魅力，為中華民族的燦爛文化增添了許多新鮮的內(nèi)容。
劉秉忠（1216 1274），字種晦，初名侃，為僧時法名子聰，自號藏春散人，邢州（今河北邢臺）人。元朝大臣，科學(xué)家、文學(xué)家，草定元初典章禮樂規(guī)模制作，官至中書參知政事。著有《藏春集》十卷，僅傳詩作六卷。
隱居人道
劉秉忠出生在金王朝統(tǒng)治下的邢州（今河北邢臺市）。劉秉忠的祖先本是瑞州（今江西高安縣）劉李村人，由于世代仕于遼王朝，遂為官宦之家。金滅遼以后，劉秉忠的祖先效命于金王朝，由于其曾祖父被任命為邢州節(jié)度副使，劉氏便定居于邢州，從此劉氏一家便成了邢州人。 蘇州中考語文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
劉秉忠雖然生于戰(zhàn)亂的年代，可是他生而風(fēng)骨異秀，志氣英爽不霸。八歲那年始入學(xué)，由于其天資穎悟、卓爾不凡，小小年紀(jì)便能日誦數(shù)百言。十三歲之時，由于其父劉潤為蒙古國錄事，便被作為質(zhì)子送往元帥府。在為質(zhì)子時期，劉秉忠立志為學(xué)，詩文字畫，與日俱進(jìn)，同輩之人，莫可望其項(xiàng)背。十七歲那年，劉秉忠由于家貧，更為了奉養(yǎng)其親，便不得不去充當(dāng)邢臺節(jié)度使府令史。在擔(dān)任令史時，劉秉忠精明干練，諸老吏皆服其能。但對劉秉忠來說，一個小小的節(jié)度使府令史，難以滿足他那顆高傲的心，囚此劉秉忠常常郁郁寡歡，唉聲嘆氣。終于有一天，劉秉忠提筆嘆道： 我家累世官宦，而今我卻汩沒于刀筆之間。大丈夫才不遇世，當(dāng)隱居以求其志耳！ 于是，劉秉忠即棄官而去，隱居于武安山（今河北有邢臺市西南太行山的一部分），與全真道士一同居住。
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全真道，是當(dāng)時的北方地區(qū)道教的三派之一，另兩派為真大道、太一道，其中以全真道最盛，在北方的勢力也最強(qiáng)。全真道是咸陽人王重陽于公元1153年所創(chuàng)，光大于金末元初。公元1222年，成吉思汗西征到達(dá)阿姆河畔，在那里安營扎帳，會見了來自遠(yuǎn)方的萊州（今山東掖縣）全真道道土，這個道士便是長春真人丘處機(jī)。這次會見是成吉思汗預(yù)先安排好的，他于公元1219年在西征途中就派遣工匠出身的漢族官員劉仲祿去萊州，邀請丘處機(jī)來講授長生之術(shù)。丘處機(jī)作為全真道的領(lǐng)袖，也作為金朝漢人地主的代表，于公元1221年跋涉來到了蒙古軍剛剛占領(lǐng)的撒馬爾罕城（今烏茲別克撒馬爾罕）下，與成吉思汗會見。公元1222年3月，成吉思汗與丘處機(jī)第一次在阿姆河畔的營帳相見。10月，成吉思汗又一次召見丘處機(jī)，論道三日，由契丹人耶律阿海作翻譯。當(dāng)成吉思汗向丘處機(jī)尋問長生不老之術(shù)時，丘處機(jī)誠懇地告訴成吉思汗： 世上本無什么長生不老之術(shù)，只有養(yǎng)生之法。 丘處機(jī)還針對當(dāng)時蒙古軍隊(duì)的屠殺和掠奪政策，一再闡述自己的封建政治觀點(diǎn)，要求成吉思汗治應(yīng)以敬天愛民為本，長生之道以清心寡欲為要。這次會見之后，成吉思汗指令耶律阿海把丘處機(jī)的談話記錄下來，說是要傳給他的子孫，并賜給丘處機(jī)一紙?jiān)t書，下令免除道士的賦稅、差發(fā)。這次會見還有一個意外的收獲，那就是使全真道的地位大大提高了，在佛、道兩教并重的蒙古貴族統(tǒng)治初期，道教的地位開始高于佛教。 “易優(yōu)閱讀寶”，中小學(xué)生語文題庫，語文成績提升就是快。
劉秉忠隱居武安山之時，正值全真道的盛期，他與全真道道士居于一處是有深刻的歷史根源的。與全真道道士相處的這段日子，極大地影響了劉秉忠的生活，以至于他后來自號藏春散人，甚至連他自己的文集也名之為《藏春集》。這一切無不深刻地打下了道教的烙印。
公元1238年，有名的大法師虛照禪師主持天寧寺，當(dāng)他聽聞劉秉忠行高節(jié)端、才高于世，便派遣弟子顏仲夏招其為僧。因?yàn)閯⒈疑瞄L文詞，虛照禪師便讓其作了書記一職，劉秉忠本人也取法號子聰，后人稱他為僧子聰。后來，劉秉忠跟隨虛照禪師云游，來到云中（今山西大同市），留在南堂寺修行。在這段時間里，劉秉忠盡其所能，博覽群書，特別精通《易經(jīng)》及邵氏《經(jīng)世書》，對于天文、地理、律歷、三式六壬奇門遁甲之類，也無不精通。除潛心讀書之外，劉秉忠的詩賦、書法、音樂等方面的天賦也得到充分的發(fā)揮。劉秉忠所作的詩章樂府，都是膾炙人口，他的書法效法顏真卿的正楷、二王的草書，有口皆碑，當(dāng)時人把他的音樂才能譽(yù)為 得琴阮徽外之遺音 ，聲聲皆妙。劉秉忠在出家隱居期間中，獲得意想不到的收獲，成為當(dāng)時群儒為之翹首的學(xué)者。 蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
劉秉忠在出家隱居期間對于道教有一定的研究；后又入寺為僧，對于佛教更是精通；加之他原有的儒家文化功底。使得他年紀(jì)輕輕便成為學(xué)兼儒、佛、道三家的學(xué)者。由于他也多才多藝也自然而然將他推上了學(xué)術(shù)領(lǐng)袖的位置。
一言心語
年紀(jì)輕輕便集儒、佛、道于一身，真可謂全才。劉秉忠不愧是當(dāng)時學(xué)術(shù)領(lǐng)袖
