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　　《三國(guó)志》卷三十二，說(shuō)劉備“喜狗馬，音樂(lè)，美衣服”，但到《三國(guó)演義》里，為了突出正面人物形象，把他的這方面的愛(ài)好，給抹掉了。這倒合乎文革創(chuàng)作三突出的原則，好，則好到一塌糊涂；壞，也壞到不可救藥。于是，劉備就特別的正人君子起來(lái)。其實(shí)，他從建安十四年冬十月，去東吳結(jié)親，洞房花燭，一住就是一年，吃喝玩樂(lè)，聲色犬馬，把荊州忘得干干凈凈。從這點(diǎn)看，正史《三國(guó)志》對(duì)他性格這一方面的描述，是接近真實(shí)的。
　　他就是這樣一個(gè)沒(méi)有多大出息，很容易知足的人物。
　　劉備被曹操打得屁滾尿流，托庇于荊州劉表時(shí)，寄寓在新野局促之地，稍稍能喘口氣，恰巧有人送來(lái)一把牛尾巴毛，這位老兄的手工藝匠人的職業(yè)本性復(fù)萌，興致勃勃地編織起帽子來(lái)。
　　諸葛亮一看，不得不說(shuō)話了，“明公無(wú)復(fù)有遠(yuǎn)志，但事此而已耶？”其實(shí)，即使不是諸葛亮，假如一個(gè)普通老百姓，看到九五之尊在宮里做手工活，不問(wèn)朝事，或率領(lǐng)宮妃，扮演角色，或干類似的總不是領(lǐng)導(dǎo)人該做的事情時(shí)，不也覺(jué)得不可理解嗎？
　　劉備的編織，或許只能看作是匠人的階級(jí)本性了，若按前不久流行的紅五類觀點(diǎn)來(lái)看，劉備、曹操、孫權(quán)三位，最根正苗紅的還得數(shù)這位劉備。他本人要是填表的話，在成分欄里是應(yīng)該寫(xiě)上“手工業(yè)勞動(dòng)者”的，比之曹操的官僚子弟，孫權(quán)的土豪鄉(xiāng)紳，確實(shí)算作革命基本群眾和依靠對(duì)象的。但手工業(yè)者終究和產(chǎn)業(yè)工人有著本質(zhì)上的區(qū)別，農(nóng)業(yè)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，小生產(chǎn)規(guī)模，決定了農(nóng)業(yè)手工業(yè)匠人，像劉備這樣“編席販履”之徒的保守狹隘，目光短淺，患得患失，貪小失大的先天就有的性格，表現(xiàn)在革命上，則是堅(jiān)定性不夠，而惰性卻十足，獲得和占有的欲望強(qiáng)烈，但斗爭(zhēng)意志卻常軟弱動(dòng)搖，思想上愛(ài)唱高調(diào)，個(gè)人的品質(zhì)意志則顯得薄弱，表面上的正經(jīng)，但生活上卻極易被人腐化等的階級(jí)弱勢(shì)。
　　所以，建安十五年，周瑜建議過(guò)孫權(quán)，“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計(jì)，宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以?shī)势涠俊薄?
　　周瑜提出的這一招，挺厲害，在中國(guó)歷史的政治生活中，管這一招叫“羈縻”，是用來(lái)對(duì)付高層異己分子的一種經(jīng)常使用的手段。因?yàn)榉矆?zhí)掌權(quán)柄的人周?chē)⒉欢际峭耐抡?，必有一些感到棘手的人物存在著，這其中，有一類是用不得，又甩不得的人；有一類是碰不得，又罰不得的人；有一類是殺不得，又放不得的人；有一類是近不得，又遠(yuǎn)不得的人……這些可能成為敵手、叛逆，可目前仍在控制之中，但持離心離德?tīng)顟B(tài)的勢(shì)力代表人物，無(wú)論如何是危險(xiǎn)因素。
　　通常有三種處置辦法：一、借一個(gè)什么名目，一網(wǎng)打盡，或逐個(gè)消滅；但殺人絕非萬(wàn)全之計(jì)，有礙觀瞻不說(shuō)，而且持異議者，歷朝歷代，總是層出不窮的；除獨(dú)夫民賊，這一招較不常使用。二、禮送出境，要是掌權(quán)者絕對(duì)強(qiáng)大，而且對(duì)手除一張嘴巴外，別無(wú)實(shí)力，也無(wú)妨一試。一般情況下，放虎歸山，遲早要構(gòu)成對(duì)自己的正面直接威脅，有遠(yuǎn)見(jiàn)者，并不喜歡這個(gè)措施。三、中國(guó)的政治家比較樂(lè)于采用比軟禁（當(dāng)然，實(shí)際是更為養(yǎng)尊處優(yōu)的軟禁）還要寬泛的羈縻政策，把握在身邊，高官厚祿，聲色犬馬，“喪其心志”，“娛其耳目”，是最為穩(wěn)妥的了。只要安排好足夠盯牢的眼睛，隨時(shí)知道動(dòng)靜即可。
　　周瑜對(duì)于位居荊州的這位梟雄，干掉他不是辦法，因?yàn)楸狈接袀€(gè)曹操，不干掉他，早晚必是個(gè)不安定因素。這位文化層次要高得多的政治家和軍事家，了解到這個(gè)所謂“皇叔”的劉備，其實(shí)只是在黃巾之亂中沖殺出來(lái)的一批“痞子先鋒”罷了。究竟他是否真的是天胄貴裔，是那位穿金縷玉衣入殮的中山靖王劉勝之后，史書(shū)上也稱其“湮沒(méi)無(wú)考”。所以被封皇叔，只不過(guò)漢獻(xiàn)帝被曹操玩弄于股掌之上，心里總是存有復(fù)辟的念頭，才認(rèn)這個(gè)本家，以為能給自己提供奧援。而劉備本想借此抬高身價(jià)，自然大做文章，撈取資本。政治的任何交易，無(wú)不因利害需要而定。即使穿上皇叔的干部服，也仍舊是骨子里的小作坊里的工匠而已。
　　正如文壇上某些新銳老秀，或西服革履，滿口鳥(niǎo)語(yǔ)，而糞土一切，或仙風(fēng)道骨，隱跡終南，而揮斥方遒，但一涉及“分田分地真忙”利害所在的關(guān)頭，或攸關(guān)聲名地位職稱頭銜排名座次高低上下，也不過(guò)一飲一啄，一飯一粥的微末之事，便露出早先村子里、地頭上，那種仨瓜倆棗也不相讓的小肚雞腸來(lái)，和他們筆下那田園牧歌的清高俊逸，全不是一回事了。本性這種東西，如孫行者的尾巴一般，難免就要暴露出來(lái)的。
　　當(dāng)然，周瑜不可能研究過(guò)馬克思學(xué)說(shuō)中的社會(huì)階級(jí)分析的觀點(diǎn)，但他卻吃透了劉備這類從農(nóng)村殺出來(lái)的流氓無(wú)產(chǎn)者，一朝得勢(shì)，手中掌握了一定的權(quán)柄以后，首先極欲得到滿足的兩大需求，無(wú)非一是金錢(qián)，一是女人。這兩樣?xùn)|西，是最能讓昨天的泥腿子，乖乖地舉起雙手了。
　　毛主席在革命成功的前夜，曾經(jīng)向即將奪得全國(guó)政權(quán)的共產(chǎn)黨人提出警惕“糖衣炮彈”的襲擊的問(wèn)題。因?yàn)檗r(nóng)村包圍城市這樣一個(gè)革命特點(diǎn)，更多把握權(quán)力的人員是農(nóng)民，所以，他大聲疾呼。甚至還要在更早的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，他對(duì)郭沫若先生在《甲申三百年祭》一文中，所提出的農(nóng)民革命領(lǐng)袖的腐化墮落現(xiàn)象，就號(hào)召全黨重視了。后來(lái)大量事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，更多的經(jīng)不起考驗(yàn)的干部，等不及糖衣炮彈上膛，引線尚未點(diǎn)燃，就主動(dòng)地張開(kāi)臂膀，擁抱糖彈，迎接襲擊了。
　　就像《西游記》里的那位八戒先生在高老莊招親一樣，“帽兒光光，今夜做個(gè)新郎，帽兒窄窄，今宵做個(gè)嬌客”。劉皇叔到東吳做駙馬爺去了。周公瑾這一“羈縻”謀略，如果不是知識(shí)分子諸葛亮，也看出劉備這個(gè)編席匠的全部出息，早對(duì)趙云作了錦囊妙計(jì)的巧安排，我們這位劉皇叔，在東吳老丈母娘家住下來(lái)，和豬悟能在高老莊招親以后，失去革命堅(jiān)決性，不想再去西天取經(jīng)，幾乎是同出一轍的。
　　他那個(gè)寶貝兒子阿斗，降晉后的“樂(lè)不思蜀”，推本溯源，倒是和乃父東吳招親的“樂(lè)不思荊”，有著遺傳上的因果關(guān)系的。