?。?73～819年），字子厚，河東解縣（今山西運城）人。他21歲中進士，授校書郎、藍田尉；唐德宗李適貞元十九年（803年），升為監(jiān)察御 史。唐順宗李誦永貞元年（805年），又擢升為禮部外員郎。他不但是杰出的文學家、思想家和詩人，也是一位少有的清官。
一、改革弊政
李誦早在當太子的時候，便同柳宗元及其好友王叔文等關系密切。所以登基后馬上將他們提拔起來加以重用。而王叔文、柳宗元等人也雄心勃勃，立即針對時弊，進行了一系列改革，史稱“永貞革新”。 此前，唐德宗錯誤地認為宦官是自己的家奴，忠實可靠，凡事都信任和依靠他們，甚至讓他們統(tǒng)率禁軍，從而開了宦官掌握兵權的惡劣先例。這些宦官為迎合德宗 的歡心，變著法兒讓地方官盤剝百姓，按月甚至按日給德宗“進奉”，并將按月進奉稱“月進”，按日進奉稱“日進”。致使德宗每年收到的進奉錢，多時竟達50 萬貫（1貫等于1千錢）?；鹿賯冞€發(fā)明了一種“宮市”，在光天化日之下對百姓進行公開掠奪。此外，還廣置宮女，設立名目繁多的苛捐雜稅等等。 易優(yōu)語文題庫,同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
王叔文、柳宗元等人執(zhí)政后，首先取締了“宮市”，蠲免了民間對官府的各種積欠，廢除了“月進”、“日進”，放出了大批宮女，并將宦官手中的軍權奪過來，任命眾望所歸的老將軍去統(tǒng)帥軍隊。 如此一來，自然給百姓帶來了實惠，也給國家的長治久安帶來了好處。但是，卻大大傷害了宦官、世族官僚以及割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)軍閥的利益。他們紛紛向朝廷施加 壓力，反對王叔文、柳宗元等人。而王、柳所依賴的順宗皇帝，卻偏偏因為重病而將皇位傳給了太子李純，是為唐憲宗。起初，王、柳等人曾堅決反對順宗讓位于憲 宗。所以，憲宗即位后所做的第一件事，就是把王叔文貶到渝州（今四川重慶）去當“司戶”（專管戶籍等事的小官）。與王叔文一道被貶的，還有柳宗元等8名朝 廷要員。他們?nèi)急徽{(diào)離京城長安，分別到南方各邊遠地方去當有職無權的州司馬（刺史的助手）。這就是歷史上有名的“八司馬”事件。 易優(yōu)語文培訓，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
二、舍己為人
在“八司馬”事件中，柳宗元被貶為永州（今湖南零陵縣一帶）司馬；而著名詩人，則被貶為播州（今貴州遵義一帶）司馬。播州離長安的直線距離雖說比柳州近，但從當時的經(jīng)濟狀況和交通條件來說，是比柳州更為偏遠的地區(qū)。 柳宗元和劉禹錫是多年的好朋友，他知道劉禹錫家有老母，體弱多病，生怕他們經(jīng)不起長途跋陟，更受不了那兒自然環(huán)境的折磨，便決心請朝廷將他們二人對調(diào)一 下。他對其朋友們說：“禹錫有母年高。今為郡蠻方，西南絕域，往復萬里，如何與母偕行？如母子異方，便為永訣。吾與禹錫為執(zhí)友，胡忍見其若是？”于是， “即草章奏，請以柳州授禹錫，自往播州”。
也巧，時為朝廷重臣的裴度這時也上書憲宗，說劉禹錫家有老母不宜遷往播州。憲宗思忖再三，遂下詔把劉禹錫改遷為連州（今廣東連縣）刺史。 柳宗元代友播遷的事受到正直之人的高度評價?！皣硬┦俊本蛯４藢懙?：“士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強笑語以相取下， 握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識，落陷阱不一引手救，反擠之又下石焉者皆是也……。其人 自視以為得計，聞子厚之風，亦可以少愧矣！”
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三、施惠百姓
柳宗元到達永州后，在那兒生活了近10年。隨后，被派到更遠的柳州當刺史。
柳宗元在永州、柳州期間，南方許多讀書人仰慕他的名聲和學問，紛紛跑來向他拜師求學。他對著那些好學上進的青年人，感到分外親切，總是熱情教誨，悉心指導，期盼他們早日成為國家的棟梁之材，更好地為百姓謀福利。
當然，在眾多求見者之中也有華而不實的人。對他們，柳宗元總是一針見血地指出其自身的問題，促使他們。 有一次，有個名叫杜溫夫的青年人從荊州趕到柳州拜見柳宗元，還打算再到連州求見劉禹錫，到潮州去造訪韓愈。柳宗元很快便發(fā)現(xiàn)他學習并不認真，也沒什么本 領，甚至寫的文章連疑問詞和感嘆詞都分不清。他之所以馬不停蹄地四處奔波，是希望這些名人能替他吹乎幾句，以便為他考取進士和此后當官找條捷徑。杜溫夫還 給柳宗元寫了一封信，將柳宗元比作古代大圣賢和。柳宗元對此非常反感，當即復信予以嚴厲批評。他寫道：比人必須恰當。你把我比作周公、孔子，我哪 能不感到奇怪？你還要去連州和潮州，不用說你也會將劉、韓二公比作周公、孔子；你將來到了京城，京城名人成千上萬，可能你也會將他們比作周公、孔子。天下 哪有這么多周公、孔子呀！隨后，他奉勸杜溫夫要踏踏實實地學習，不要再做那些嘩眾取寵的事。
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在永州和柳州，柳宗元還在自己的權限和能 力范圍內(nèi)，幫許多窮人贖回了賣身為奴的子女，并且革除了不少惡劣的風俗。如柳州，長期盛行巫師殺牲畜以贖病的習慣：一旦一個人生了病，巫師先殺雞；病不 愈，再殺羊；仍不愈，則宰牛；再不愈，巫師便說：“病人當死?！庇谑?，蒙上病人的面，坐視其死。柳宗元力禁這一迷信，驅除了騙錢的巫師，勸人求醫(yī)治病。從 此，此風乃革，柳宗元也更受當?shù)厝嗣竦膼鄞?。
四、為民請愿
在長期的貶謫生活中，柳宗元廣泛地接觸到社會的最低層，深深了解到民間疾苦。但鑒于自己特殊的身份和地位，不可能直接幫百姓改變慘狀。于是，他開始通過妙筆去為民請愿。 柳宗元曾寫了一篇留傳千古的《捕蛇者說》，說永州一帶有一種毒蛇，人被它咬后必死無疑；但是，若把它晾干之后制成藥，卻可以治好許多絕癥?；蕦m的御醫(yī)以 皇帝的命令宣布：誰若捉到這種蛇上交，可以免除賦稅。于是，當?shù)厝硕几傁嗖蹲竭@種蛇。有位蔣姓農(nóng)民，祖孫三代都得到了捕蛇而不交稅的實惠。可是，他的祖父 和父親都先后被蛇咬死了；他自己干了12年，也數(shù)次死里逃生。問他為何還干這種危險的事，他說：那些不捕蛇的鄉(xiāng)親們因為交不起稅，被逼死的更多。他捕蛇每 年只冒兩次性命危險，而那些鄉(xiāng)親們卻天天受到死亡的威脅。所以，他寧愿一輩子捕捉毒蛇。為此，柳宗元無限感慨地說：古人講“苛政猛于虎也”，誰知道賦斂的 危害比毒蛇還要厲害啊！ 蘇州易優(yōu)語文閱讀寫作培訓，家長信賴，學生喜歡。 http://www.zequeka.cn
柳宗元在其《種樹郭橐傳》一文中，又從工匠郭橐的植樹原理，一直寫到治理社會所應遵循的法則。他強調(diào)干什么事都應當尊重客觀規(guī)律，尖銳地批評了當時一些官吏滋擾百姓，攪得民不聊生的行徑。
為了教化百姓，柳宗元還撰寫了《天對》、《天說》、《非國語》等文，對當時蒙蔽人民的災祥、福佑、命數(shù)、祿相、卜筮、謠應、神怪和妖異之說，進行了一一批駁。
柳宗元在柳州生活了4個年頭。在他47歲時，病死在柳州任上。死后，柳州人民為了紀念他，主動集資為他蓋了廟宇。這座廟，至今仍矗立在柳州市的柳侯公園里
