唐朝（618年-907年）是中國歷史上強盛的朝代之一。國號唐是晉國的古名，泛指今山西省的中心地域。唐朝由唐高祖李淵所建立，為胡漢融合后的大帝國，與隋朝合稱隋唐。唐室出身關(guān)隴集團，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱國之一，封為唐國公。其后代李淵為隋朝晉陽（今山西太原）留守，在隋末民變時出兵入關(guān)中以爭奪天下，于618年受隋恭帝楊侑禪位建國唐朝，在唐朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭統(tǒng)一天下。唐朝的首都為長安（今陜西西安），并且設(shè)有東都洛陽、北都太原等等陪都。 唐朝歷史可以概略分成數(shù)期，大致上以安史之亂為界。初唐時國力強盛，唐太宗時期國力逐漸復(fù)蘇，且擊敗強敵突厥，唐太宗受尊 天可汗 ，成就貞觀之治。唐高宗時期，唐高宗與武后時期擊敗高句麗等強敵，建立永徽之治。唐高宗去世后，武后于690年建國周，即武周，女主政治達到高峰。直到705年唐中宗因神龍革命而復(fù)辟，唐朝得以恢復(fù)。女主政治直到唐玄宗繼位后才完全結(jié)束。唐玄宗時進入盛唐，是唐朝的第二高峰與轉(zhuǎn)折，開元時期唐玄宗革除前朝弊端，政治開明，威服四周國家，史稱開元盛世。到天寶時期，政治逐漸混亂，史稱天寶危機，于755年爆發(fā)安史之亂，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。中唐時，唐朝受到河朔三鎮(zhèn)、吐蕃回紇的侵擾、宦官專權(quán)與牛李黨爭等內(nèi)憂外患的影響而衰退。其間雖然有唐憲宗的元和中興、唐武宗的會昌中興與唐宣宗的大中暫治，但是都未能根治唐朝的內(nèi)憂外患。在晚唐時因為政治腐敗，爆發(fā)了唐末民變，其中黃巢之亂破壞江南經(jīng)濟，使唐朝經(jīng)濟完全瓦解，導(dǎo)致全國性的藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐室最后被藩鎮(zhèn)朱全忠控制。他迫使唐昭宗遷都洛陽，并于907年逼唐哀帝禪位，唐亡。朱全忠建國梁，史稱后梁，進入五代十國時期。 唐朝的疆域廣大但時常變動，630年唐朝就超過隋朝極盛時的勢力范圍，也是繼秦漢、隋以來，第一個不使用隋長城及不筑長城的統(tǒng)一王朝。其鼎盛時為7世紀，當時中亞的綠洲地帶受唐朝支配。其最大范圍南至羅伏州（今越南河靜）、北括玄闕州（今俄羅斯安加拉河流域）、西及安息州（今烏茲別克斯坦布哈拉）、東臨哥勿州（今吉林通化）的遼闊疆域，國土面積達1076萬平方公里，一說1240萬平方公里。中唐后漠北、西域的領(lǐng)地相繼失去，到晚唐時衰退到等同中國本土的大小，但仍然保有河套地區(qū)。據(jù)保守估計，唐朝人口從初唐的1500萬升至其鼎盛時期（天寶年間）的全國人口8000萬，超過隋朝的人口峰值4600萬。此時，長安市轄區(qū)人口估算在200萬人左右，而市區(qū)則是100萬人。 唐朝全盛時在文化、科技、政治、經(jīng)濟、外交等方面都達到了很高的成就。在中國歷史上有大量的科技發(fā)明，所謂的四大發(fā)明之中有兩個即火藥和雕版印刷都誕生于唐朝。其政治為三省六部制，前期中央權(quán)力在皇帝與宰相，到后期變成皇帝與宦官。同隋朝推行科舉制度，使得晉朝南朝的世族制度不再興起，中國歷史上第一個狀元、三元及第，都誕生于唐朝，即622年狀元孫伏伽（一說651年的顏康成）。軍事制度前期采用府兵制，軍力強盛，多次擊敗外族。后期則出現(xiàn)節(jié)度使（藩鎮(zhèn)）的軍政制度，割據(jù)一方，到唐朝后期還出現(xiàn)四十八個藩鎮(zhèn)。唐朝是當時世界的強國之首，與突厥、高句麗、吐蕃、大食爭奪四方霸權(quán)。借由羈縻制度控制回紇、契丹等等北方各族，還調(diào)度漠北地區(qū)的突厥諸部軍隊攻打西突厥、高句麗。并且讓南詔、高昌、龜茲、粟特、吐蕃、新羅、渤海國和日本等國家吸收唐朝的文化與政治體制。唐朝的經(jīng)濟富盛，結(jié)合華北、關(guān)中與江南的經(jīng)濟，到后期更加依重江南賦稅。土地、鹽鐵與賦稅制度隨著社會改變而改革，由均田制與租庸調(diào)制轉(zhuǎn)向兩稅制，并且增加許多雜稅。其中兩稅制影響中國后半期的賦稅制度。唐朝文化兼容并蓄，接納各個民族與宗教，進行交流融合，成為了開放的國際文化。其文學(xué)發(fā)展達到高峰，以詩最有興盛。當時有詩仙李白、詩圣杜甫等等。且有推行古文運動的韓愈。其史書與傳奇（小說的前身）也十分發(fā)達。由于吸收了西域特征與宗教色彩，唐朝藝術(shù)與前后朝代都迥然不同，其壁畫、雕刻、書法與音樂都很發(fā)達。唐朝聲譽遠及海外，其歷史地位深重，到明清時期海外多稱中國人為 唐人 。 唐朝時期漫長，大致上可以分成前期與后期。其分界點可按政治與經(jīng)濟角度區(qū)分成安史之亂與兩稅法的頒布。安史之亂之前，唐朝國力強盛，經(jīng)濟繁榮，武將四處開疆拓土，文臣穩(wěn)定朝政，是唐朝的鼎盛時期。亂事發(fā)生后，唐朝遭遇許多問題，國力趨向衰退。從經(jīng)濟的角度看，前期采取均田制與租庸調(diào)制，在唐德宗頒布兩稅法后，中國后期的土地制度和賦稅制度基本上以兩稅法為基礎(chǔ)。比較傳統(tǒng)的分法有四分法，即唐高祖至唐睿宗的初唐、唐玄宗至唐肅宗的盛唐、唐代宗至唐文宗中唐與唐武宗至唐哀帝晚唐等四個時期。 唐朝皇室自稱出自隴西李氏，也有經(jīng)史學(xué)家考證應(yīng)為趙郡隆慶李氏之后，屬于關(guān)隴集團之一，與北周皇室和隋朝皇室的關(guān)系密切。其先祖為南北朝時期的李虎，他因功被封為西魏北周的八柱國家之一。隋朝建立后，隋文帝封李虎之子李昞為唐國公，后由李昞之子李淵繼承爵位。李淵受隋煬帝重用，于616年被派為太原留守，但隋煬帝對他也不放心，派王威與高君雅監(jiān)督之。 隋朝在大業(yè)年間，由于隋煬帝過度使用國力與三征高句麗的失敗，使得各地民變不止，史稱隋末民變。李淵見天下大亂，隋朝的滅亡不可扭轉(zhuǎn)，便生起取而代之的念頭。617年李淵殺王威、高君雅，在太原起兵造反。不久，李淵率諸子眾將攻破守備關(guān)中的屈突通，占領(lǐng)隋都大興城。李淵擁立楊侑為帝，是為隋恭帝，遙尊隋煬帝為太上皇，自任大丞相，進封唐王。而在揚州的隋煬帝，他安逸游樂，不愿返回關(guān)中，最后于618年的江都政變中被宇文化及等叛軍殺害。李淵借此機會，于同年五月迫使隋恭帝禪位，建國唐朝，即唐高祖。都城大興改名為長安，封嫡長子李建成為太子、嫡次子李世民為秦王、嫡四子李元吉為齊王。 李淵建立唐朝后以關(guān)中為基地逐步統(tǒng)一天下。在入主關(guān)中前，先派使吹捧占據(jù)河南的瓦岡軍李密，使其成為東方的屏障。入主關(guān)中后，派李世民平定西北金城的薛舉、薛仁杲，派唐使安興貴、安修仁生擒武威的李軌。620年派李世民擊敗入侵河?xùn)|（今山西?。┑膭⑽渲?、宋金剛。而后洛陽鄭帝王世充與河北夏帝竇建德宣布結(jié)盟，聯(lián)合抗唐。622年李世民擊潰聯(lián)軍，俘竇建德，王世充投降。竇建德的余部劉黑闥也被李建成擊潰，河北至此平定。623年輔公祏率杜伏威余部在丹陽反唐，隔年被唐軍俘殺，江南平定。而兩湖地區(qū)也在621年唐將李靖于唐平蕭銑之戰(zhàn)獲勝，梁帝蕭銑于江陵降唐。翌年，嶺南馮盎降服，又虔州林士弘死，中國本部歸唐朝所有。 唐朝的崛起有賴秦王李世民，他的軍事才能突出，率軍贏得多次關(guān)鍵勝利。掃平群雄后，太子李建成與李世民為了皇位而斗爭，626年李世民發(fā)動玄武門之變，殺了太子李建成與齊王李元吉，控制長安。李淵深知形勢，于是禪讓帝位，成為太上皇。李世民繼位，即唐太宗。 唐太宗勵精圖治、納諫如流，逐漸恢復(fù)唐朝的國力。在內(nèi)政方面，唐太宗推行均田制與租庸調(diào)制，提升農(nóng)業(yè)發(fā)展。在職官制度上，改良隋朝的制度，形成三省六部和科舉選士制，限制皇權(quán)發(fā)展與貴族世襲等惡習(xí)。唐太宗不計出身，網(wǎng)羅一大批精明強干的大臣，比如房玄齡、杜如晦、長孫無忌、魏徵、馬周、高士廉和蕭瑀等文臣，尉遲敬德、李靖、侯君集、程知節(jié)、李世勣和秦叔寶等武將。此外，唐太宗派官員四處詢問百姓的生活情況，然后把各官員的功過寫在屏風(fēng)上，以便褒貶。 對外方面，唐太宗采取積極防御、以戰(zhàn)止戰(zhàn)的策略，以及用羈縻與武力的方式安撫四方。隋末唐初之際，北方東突厥汗國十分強大，時常南下侵擾，并且介入中原各勢力。唐朝初期百廢待舉，626年東突厥突然襲擊長安，率軍抵達距離長安不遠的涇陽（今陜西咸陽涇陽縣）。對此唐太宗親率高士廉、房玄齡等在渭水隔河與突厥可汗對峙，定下渭水之盟。之后，唐太宗積極對付突厥，挑撥頡利可汗與突利可汗的關(guān)系，以及突厥與周圍諸部的關(guān)系。627年東突厥的藩屬薛延陀、回紇、拔也古、同羅諸部因為不認同頡利可汗的政令與改革國俗，紛紛脫離，改立薛延陀部為可汗，突利可汗也歸降唐朝。628年朔方人梁洛仁殺盤據(jù)夏州的梁師都，歸降唐朝。而東突厥在分裂后又遇到大雪侵襲，牲畜大多被凍死餓死。629年李靖率騎兵奇襲攻滅東突厥，隔年北方各族入貢長安，諸民族尊稱唐太宗為天可汗。635年派李靖攻占吐谷渾，657年派蘇定方西征攻下西突厥汗國，641年派文成公主與吐蕃贊普松贊干布通婚。這些都穩(wěn)定唐朝與四方各國的關(guān)系。 貞觀時期國家安定，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，史稱 貞觀之治 ?！顿Y治通鑒》記載，貞觀四年（630年）一斗米不過三、四錢，全年死刑犯僅二十九人。其政績的總結(jié)《貞觀政要》成為日本和新羅帝王的治國教科書，亦為后世君主模彷學(xué)習(xí)的對象。 唐太宗晚年，發(fā)生太子李承乾與魏王李泰內(nèi)斗。所以唐太宗廢李承乾，逐李泰，改立晉王李治為太子。唐太宗去世后，李治即位，即唐高宗。此時唐朝承繼貞觀之治，國力鼎盛，史稱永徽之治。當時尚有宿將如李勣、蘇定方、薛仁貴等，名臣長孫無忌、褚遂良等。對內(nèi)持續(xù)推行均田制，選用較低級但有才能的官吏。對外于659年消滅西突厥，疆域西擴至咸海與阿姆河一帶，設(shè)立安西都護府于碎葉城（今吉爾吉斯托克馬克市）。并且于蔥嶺以西設(shè)置十六個都督府，讓吐火羅葉護、訶達羅支國王等等中亞君主兼任都督。在東方，與新羅聯(lián)合滅掉東北強國高句麗和百濟，并白江口之戰(zhàn)擊敗日本援軍。唐朝在朝鮮半島建立安東都護府，也間接促使新羅統(tǒng)一朝鮮半島。 高宗中期以后，政權(quán)逐漸由皇后武則天掌握。武則天原為太宗時期的才人，太宗死后被高宗招入宮中。她在權(quán)力斗爭中獲勝，被立為皇后，史稱 素多智計，兼涉文史 。656年起，高宗因健康原因，許多政事都逐漸交給武則天處理，武則天成為最高統(tǒng)治者之一，與高宗并稱 二圣 。高宗去世后，太子李顯即位，是為唐中宗。因為與中宗不合，武則天不久將中宗廢為廬陵王，改立四子李旦為帝，是為唐睿宗。武則天平定徐敬業(yè)的反叛后，于690年廢睿宗，即皇帝位，改國號為周，即武周，定都洛陽（號稱神都），改立李旦為皇嗣，成為中國歷史上唯一的女皇帝。在武則天掌權(quán)與稱帝的期間，國家較貞觀時期有更大的發(fā)展。均田制的繼續(xù)推行發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);科舉制度進一步完善，開創(chuàng)出殿試和武舉。武則天打擊自北周以來的關(guān)隴集團，大力提拔科舉出身的官員，時稱 北門學(xué)士 ，很多是來自關(guān)東與江南的士人。并且大力提拔人才，如狄仁杰、張柬之、張仁愿、姚崇等名臣將領(lǐng)。文化藝術(shù)亦有所進步，當時佛教大興，武周時期的佛寺興建頻繁。但武則天執(zhí)政的另一特點是強力控管，主要有嚴厲鎮(zhèn)壓徐敬業(yè)等反對派、屠殺唐宗室親王與支持唐朝的大臣將領(lǐng)。鼓勵告密，暗中監(jiān)控官吏、諸侯，以及推廣酷吏制度。扶持武三思、上官婉兒等黨羽。這些在后世經(jīng)常受到史學(xué)家的批評。 武則天晚年，聽從狄仁杰的勸告，重立李顯為太子，改立李旦為相王。705年武則天病重時，宰相張柬之與將領(lǐng)李多祚等人擁太子李顯發(fā)動政變，他們殺女皇的男寵張易之兄弟，逼武則天退位。中宗李顯重祚，唐朝復(fù)辟，封其弟李旦為安國相王，其妹太平公主為鎮(zhèn)國太平公主，史稱神龍革命。中宗統(tǒng)治經(jīng)驗頗為缺乏，在位時政治腐敗，貪墨成風(fēng)。他受到韋后、女兒安樂公主和武氏黨羽武三思等人迷惑，將功臣張柬之和敬琿等人全部流放誅殺。韋后與安樂公主野心勃勃，想要成為武則天第二。他們與上官婉兒聯(lián)手迫使太子李重俊發(fā)動重俊之變，重俊最后事敗被殺。710年韋后和安樂公主毒死中宗，立溫王李重茂為帝，即殤帝，并且打算加害相王李旦。李旦之子李隆基在姑母太平公主的協(xié)助下發(fā)動唐隆之變，誅盡韋后與武氏勢力，擁立睿宗李旦復(fù)辟為帝。睿宗復(fù)位后，立其子李隆基為太子，同意其妹太平公主干預(yù)政局，雙方時常發(fā)生權(quán)力斗爭。712年睿宗決定禪讓帝位，太子李隆基即位，即唐玄宗。但是玄宗宣稱太平公主又準備用羽林軍兵變。隔年，玄宗發(fā)兵殺太平公主與其黨羽，唐朝自武則天以來的女主政治，至此結(jié)束。 唐玄宗時期可分為開元與天寶兩個部分，其中開元時期的政治比較清明。當時唐朝政治日益敗壞，唐玄宗提出以武、韋為戒，以貞觀為榜樣，作為執(zhí)政的指導(dǎo)思想。他先后任用姚崇、宋璟、盧懷慎、張九齡與韓休等賢臣，并且廣納諫言。例如采納張九齡的建議，將京官中有能之士外調(diào)為都督刺史以訓(xùn)練行政能力，又將有為的都督刺史升為京官。增進中央與地方的溝通、了解和信任。裁減武周中宗時期的員外官等冗官，精簡機構(gòu)以便節(jié)省開支與提升行政能力。嚴格執(zhí)行法律，抑制權(quán)貴，就算是皇親國戚犯罪，也繩之以法。對于穩(wěn)定社會秩序產(chǎn)生良好的影響。加強執(zhí)行均田制，打擊土豪。發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利，擴大耕地面積，大大提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。對外方面，改善與吐蕃、東突厥、契丹與奚的關(guān)系，推行和親政策。聽從姚崇與宋璟的建議，充實邊防軍務(wù)，并且避免與外族發(fā)生戰(zhàn)爭。這些措施使唐朝進入第二個全盛時期，人口大量增長，物產(chǎn)豐富，史稱開元之治。當時不僅中原地區(qū)、江淮地區(qū)以及成都平原經(jīng)濟發(fā)達，連人口較少的隴右河西地區(qū)也逐漸繁榮。 天寶時期時，唐玄宗志得意滿，放縱享樂，不問國事，并且納兒媳楊貴妃。此時國政漸亂，唐玄宗罷免賢相張九齡，相繼以李林甫與與楊國忠為相。李林甫有 口蜜腹劍 的惡名，他蔽塞言路，排斥賢才，采取任用不擅文采的蕃將為邊將以杜絕 出將入相 之源，使得唐廷陸續(xù)任用高仙芝、哥舒翰與安祿山等邊將。此時宦官也逐漸崛起，高力士權(quán)勢炙手可熱。在軍事上，由于唐朝多年的戰(zhàn)爭使得府兵制崩潰，兵源逐漸改為募兵制，禁軍也進一步獲得擴大。唐玄宗為了便于管控遼闊的邊疆，于722年設(shè)置了九個節(jié)度使與一個經(jīng)略使。節(jié)度使不只負責(zé)軍事，之后還兼顧地方民政與財務(wù)，久之形成節(jié)度使尾大不掉的局面，也成為藩鎮(zhèn)割據(jù)的遠因。對外方面，唐玄宗好大喜功，為此邊將經(jīng)常挑起對外戰(zhàn)事，以邀戰(zhàn)功。當時唐朝正與吐蕃、黑衣大食（即阿拉伯帝國的阿拔斯王朝）爭奪在西域與中亞的勢力，其中以751年的怛羅斯戰(zhàn)役最有名。唐將高仙芝被阿拔斯王朝與石國聯(lián)軍擊潰而喪失在中亞的地位，而后因為中土爆發(fā)安史之亂，唐朝也沒有恢復(fù)地位的打算。 節(jié)度使的權(quán)力甚大，當與中央發(fā)生沖突時，就很有機會發(fā)生叛亂。當時又以身兼范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山最有機會，他甚獲唐玄宗寵信，與丞相楊國忠勾心斗角。755年十一月，安祿山以討伐楊國忠為由發(fā)動叛亂，史稱安史之亂。楊國忠與封常清認為敵軍不足憂慮，命郭子儀自朔方出兵河北、高仙芝提大軍出潼關(guān)戰(zhàn)關(guān)東。十二月，封高兩將皆敗，東都洛陽淪陷，唐軍退守潼關(guān)。封高二人被讒言所殺，改由哥舒翰堅守潼關(guān)。于河北舉兵的常山（今河北正定）太守顏杲卿也在隔年正月被燕將史思明擊潰，關(guān)東一帶盡數(shù)淪陷。然而郭子儀與河?xùn)|李光弼進軍河北，會師恒州（今河北真定），擊敗燕將史思明，燕軍軍心大亂。然而，唐玄宗與楊國忠急于平亂，強迫哥舒翰出兵。六月，唐軍被燕軍擊潰，哥舒翰戰(zhàn)死，唐玄宗緊急南逃蜀地成都，途中發(fā)生馬嵬驛之變，楊國忠與楊貴妃在憤怒士兵的要求下被殺。而太子李亨奉唐玄宗之命，前往西北靈武募兵。安祿山入主長安后建國燕。七月，李亨抵達靈武后，在宦官李輔國擁立下稱帝，即唐肅宗，奉唐玄宗為太上皇。 唐肅宗命其子李俶統(tǒng)領(lǐng)諸將，以李泌輔佐，派仆固懷恩出使回紇請兵。當時唐將房琯反攻長安失敗，局勢一度危急。757年燕軍內(nèi)訌，安祿山之子安慶緒殺父奪位，史思明回守范陽，并掌握河北軍力。繼而郭子儀和李光弼率軍返回靈武，并聯(lián)合回紇，于年底收復(fù)長安。然而燕軍早于十月攻克江淮重鎮(zhèn)睢陽（今河南商丘），張巡與許遠戰(zhàn)死。所幸郭子儀接著攻下洛陽，牽制燕軍。不久，安慶緒退回鄴城（今河南臨漳），謀除史思明。史思明得知后投降唐朝，燕軍勢力只剩鄴城一帶，758年郭子儀、李光弼等九節(jié)度使圍攻鄴城。然而唐廷想要消滅史思明之事外泄，史思明于隔年三月率燕軍南下?lián)魸⑻栖?，史稱鄴城之戰(zhàn)。郭子儀被魚朝恩讒毀而返回長安;史思明殺安慶緒，并吞其部，自稱帝，以范陽為都;李光弼因燕軍攻克洛陽而退守，局勢急轉(zhuǎn)直下。761年李光弼反攻洛陽失敗，史思明獲捷后居然被其子史朝義所殺，叛軍分崩離析。762年太上皇與唐肅宗相繼去世，太子李豫（原名李俶）繼位，即唐代宗。唐代宗派其子李適統(tǒng)領(lǐng)諸將，仆固懷恩為副，率唐軍與回紇軍攻克洛陽。史朝義北走范陽，仆固懷恩率軍追擊，河北燕將李懷仙也投降唐軍，并一同追擊。隔年正月，史朝義在石頭（今河北唐山東北）自縊，八年的戰(zhàn)亂才告平定。 安史之亂成為唐朝歷史上的轉(zhuǎn)折點。藩鎮(zhèn)割據(jù)、外族入侵、宦官專權(quán)與牛李黨爭等蜂擁而至，成為唐朝的內(nèi)憂外患。唐室為了盡快結(jié)束戰(zhàn)事，將安史降將就地封為節(jié)度使以安撫之。為了提防降將復(fù)叛，又遍地安置節(jié)度使。由于節(jié)度使兼管地方軍事、政治和經(jīng)濟，全國各地幾乎處于半獨立的狀態(tài)。戰(zhàn)后關(guān)東人丁銳減，土地大量荒蕪，河北之地逐漸胡化，人民好武輕文，與詩賦取士的關(guān)中之地相比，形成截然不同的文化區(qū)。由于邊防軍調(diào)回平亂，外族紛紛入侵。吐蕃占領(lǐng)隴西、攻入關(guān)中，長安一度淪陷。回紇的勒索也消耗國力?；鹿賹?quán)，李輔國、程元振擁立唐代宗為帝，是唐朝第一個受宦官擁立的皇帝，宦官魚朝恩更被委任統(tǒng)領(lǐng)禁兵。779年唐代宗就在這些亂事中去世，長子李適繼位，即唐德宗。 唐德宗在初期頗能勵精圖治，堅決削滅藩鎮(zhèn)，藩鎮(zhèn)對其較為敬畏。他起用楊炎推行兩稅法，以劉晏改革漕運，修改鹽法，行常平法以改善財政。但是他為人剛愎忌刻，沒有任人之明。781年任用奸相盧杞后，政治日非。聽信盧杞讒言，誅殺楊劉兩臣。政治的敗壞使藩鎮(zhèn)逐漸輕視，最后爆發(fā)亂事。同年，成德李寶臣去世，其子李惟岳不被唐室同意繼任，他就聯(lián)合魏博田悅與淄青李納舉兵叛亂。唐室派馬燧、李晟擊敗叛軍，田悅被中央軍圍困于魏州（今河北大名），李惟岳則被部下王武俊所殺。另一方面，盧龍朱泚入朝后，由其弟朱滔繼任盧龍節(jié)度使。由于盧龍朱滔與成德王武俊對朝廷不滿，就聯(lián)合淄青李納、淮西節(jié)度使（約今河南省東南）李希烈叛亂，共推朱滔為盟主。調(diào)來抵抗淮西的涇原軍也因為對朝廷賞賜不滿，爆發(fā)了涇原兵變，唐帝出逃奉天（今陜西乾縣）。涇原軍入長安后，共立朱泚為帝，并且包圍奉天。李晟緊急率中央軍回師關(guān)中，與朔方軍李懷光解奉天之圍。事后，唐德宗因盧杞讒言而不召見李懷光，雖然最后盧杞被貶，李懷光仍然怨恨唐帝。784年唐德宗采用陸贄之策，同意諸藩鎮(zhèn)的要求，只有朱泚不赦，并且廢除苛稅，諸藩鎮(zhèn)紛紛歸服。朱滔和李希烈不愿投降，拉攏李懷光倒戈，唐德宗又逃到梁州（今陜西南鄭）。同年，李晟收復(fù)長安，朱泚于東逃之際被部下所殺，李懷光也在隔年被馬燧、渾瑊所滅，淮西李希烈也被部下所殺，至此亂事平定。然而，唐室承認藩鎮(zhèn)的統(tǒng)治權(quán)，加深割據(jù)局面。由于唐德宗不信任將領(lǐng)，禁軍轉(zhuǎn)由宦官掌控，宦官權(quán)勢薰天。唐德宗晚年任用奸臣裴延齡，并且親昵宦官貪吏，國政日衰。805年唐德宗去世，太子李誦繼位，即唐順宗。 唐代宗遺留下來的問題越來越嚴重，唐順宗與唐憲宗都企圖解決，其中唐憲宗較為成功，實現(xiàn)了元和中興。唐順宗以韋執(zhí)誼為宰相，啟用以王叔文為首的改革派。他們廢除欺壓百姓的宮市和五坊小兒，減輕稅賦。任韓泰掌控神策軍，試圖奪取宦官軍權(quán)，史稱永貞革新。同年，唐順宗中風(fēng)，宦官俱文珍利用太子李純想做皇帝的心理，聯(lián)合韋皋等等藩鎮(zhèn)迫使唐順宗讓位，借此扳倒改革派，史稱永貞內(nèi)禪。太子李純繼位，即唐憲宗。唐憲宗頗能駕馭宦官與外廷，做事勤勉政務(wù)，善于納諫。他采納杜黃裳的建議著手削藩。當時全國共有四十六處藩鎮(zhèn)，大都在半獨立的狀態(tài)，只剩浙江一帶還供應(yīng)朝廷的財務(wù)來源。他采取擴寬財路，力行節(jié)儉的方式以穩(wěn)固財力。由于藩鎮(zhèn)中以安史系最強，他先從較弱的藩鎮(zhèn)下手。806年劍南西川節(jié)度副使劉辟、夏綏留后楊惠琳與隔年的鎮(zhèn)海李锜先后叛變，被唐室一一平定。接著是牽制數(shù)十萬唐軍的安史系淮西節(jié)度使吳元濟，814年由于吳元濟四處掠奪且私自傳位繼承，唐憲宗先后派十六鎮(zhèn)的兵力討伐之，然而未能成功。期間淄青李師道與成德王承宗派人刺殺主戰(zhàn)派宰相武元衡，唐帝復(fù)以裴度代替，并以李訴（李晟之子）主討戰(zhàn)事。817年李訴采降將李祐之計，雪中奇襲吳元濟總部蔡州（今河南汝南），淮西平定。淄青李師道恐慌，唐憲宗派李光顏、李訴率軍討伐。兩年后李師道被部下所殺，淄青平定。河北方面，魏博田弘正支持唐室。成德王承宗曾經(jīng)反叛唐室，淮西平定后與盧龍劉總歸順唐室。到819年，全國藩鎮(zhèn)在名義上都服從中央，派使納貢，史稱元和中興。然而唐憲宗對國事有點荒怠，喜好營建豪宅。他十分崇佛，曾經(jīng)赴法門寺奉迎佛骨，韓愈勸諫而被貶。 820年唐憲宗在大明宮被宦官毒死，河北三鎮(zhèn)復(fù)叛，中興時期結(jié)束。821年盧龍劉總離職，唐室派張弘靖接管。張弘靖管理不當，盧龍兵擁護朱克融叛變。兼管成德的田弘正被將領(lǐng)王庭奪位殺害。魏博田布（田正弘之子）被軍隊迫死，魏博軍擁護史憲誠叛變，至此河北三鎮(zhèn)復(fù)叛。當河北未叛之時，大臣蕭俛、段文昌建議國家裁軍。如今被裁之兵都投奔河北三鎮(zhèn)，助長其勢。然而此后的河北三鎮(zhèn)并非持續(xù)強盛，唐敬宗與唐武宗期間，河北三鎮(zhèn)大多受制其強兵，有時還被部下篡位，遠遠不如當初的跋扈。而各地藩鎮(zhèn)依然聽命于中央，直到黃巢之亂為止。 唐朝中央的政治大權(quán)大多由皇帝與宰相掌控，但在天寶之后轉(zhuǎn)變成皇帝與內(nèi)廷宦官的聯(lián)合，外廷宰相變成政治上的二流角色。涇原兵變后，皇帝不再信任武臣，宦官更加把持者中央禁軍（即神策軍）。永貞內(nèi)禪事件又使宦官成功擊敗外廷與士大夫。掌控軍政大權(quán)的宦官一躍成為中央的幕后掌控者，唐憲宗之后的皇帝大多被宦官任意廢立，例如宦官王守澄就是一個好例子。820年唐憲宗被宦官陳弘志毒死，這個事件背后是宦官王守澄指使。王守澄扶持太子李桓繼位，即唐穆宗。他即位后游樂無度，河北三鎮(zhèn)復(fù)叛，宦官背后掌控的牛李黨爭亦愈演愈烈。唐穆宗即位三年就去世，其子李湛繼位，即唐敬宗，大權(quán)仍由王守澄掌控。唐敬宗同樣不理朝政，專好游樂擊球擺宴。826年唐敬宗出去 打夜狐 ，回宮后大擺宴席，被宦官劉克明所殺。劉克明有意奪王守澄權(quán)，擁立絳王李悟。王守澄得知后以兵迎立唐穆宗之子江王李函，并且殺死政敵。李函繼位，即唐文宗。當時王守澄權(quán)勢最大，其次為陳弘志、仇士良等。 唐文宗勤勉聽政、生活節(jié)儉，本身十分厭惡宦官，隨時想聯(lián)合外廷大臣扳倒宦官。831年與宰相宋申錫合謀失敗，宋申錫被殺。而后唐文宗與大臣李訓(xùn)、鄭注聯(lián)手發(fā)動政變。他們都是王守澄推薦的，因此宦官毫不忌諱。李鄭二人先建議唐文宗提拔與王不合的仇士良，并且杖殺元和逆首陳弘志，貶死若干掌權(quán)宦官。835年，唐文宗以李訓(xùn)為宰相、鄭注掌鳳翔節(jié)度使，內(nèi)外呼應(yīng)。接著密派中使毒殺王守澄，至此元和逆黨皆誅殺殆盡。李訓(xùn)更擴充勢力與軍權(quán)，與只掌握神策軍的宦官尚可一拼。835年李訓(xùn)發(fā)動甘露之變，意圖將皇帝從宦官手里搶出，但宦官仇士良搶先奪回皇帝，并且以神策軍擊潰政敵，誅殺大臣。甘露之變后，宦官們團結(jié)一致對外，并且牢固地掌握軍政大權(quán)，皇帝與大臣徒具擺飾，即是后期的令主唐武宗與唐宣宗也不能消滅宦官的勢力。而大臣只能借藩鎮(zhèn)對抗宦官權(quán)力，埋下晚唐藩鎮(zhèn)入關(guān)奪權(quán)的陰影。840年郁郁寡歡的唐文宗去世，其弟在宦官仇士良的擁立下繼位，即唐武宗。由于當時朝廷派系林立，仇士良只好讓唐武宗親自處理朝政。唐武宗重用李德裕以削減仇士良權(quán)力，也提出一連串振興朝廷的政績，史稱會昌中興。他大力推行滅佛，史稱會昌滅佛。唐武宗推行道教，希望長生不老，最后因為服金藥去世。 在唐憲宗到唐宣宗期間，發(fā)生較長的黨爭，即稱牛李黨爭。這兩派分成以經(jīng)學(xué)為正統(tǒng)、大多是關(guān)東世族的李黨，主要有李吉甫、李德裕、鄭覃;以文彩華麗、高宗武后以來進士科出身的牛黨，主要有李宗閔、牛僧孺等。兩派士大夫背后都有宦官當后臺，宦官有最終掌政權(quán)。兩派明爭暗斗的很厲害，徒具消耗國力。政見方面，李黨主張對藩鎮(zhèn)與吐蕃用兵，而牛黨主張和平。李黨傾力擁護科舉制度，牛黨極力要求改革。李黨建議精簡國家機構(gòu)，牛黨反之。黨爭起始于808年的科舉考試，當時宰相李吉甫（李德裕之父）主張對藩鎮(zhèn)用兵，舉人李宗閔、牛僧孺與皇甫湜在考卷里批評朝政失當。李吉甫得知后打壓這些人，這引起朝野嘩然，李吉甫最后也失勢，朝中大臣也逐漸形成兩黨以互相斗爭。然而當時主戰(zhàn)派宦官吐突承璀把持權(quán)力，所以李黨仍然得勢。唐穆宗時，由牛黨人物錢徽主持進士考試，卻被告徇私舞弊。在時任翰林學(xué)士的李德裕證實下，錢徽被降職，李宗閔也受牽連而被貶謫到外地。從此牛李兩黨各樹朋黨，互向傾軋。李黨有李德裕、裴度、李紳等，牛黨有李宗閔、牛僧孺與李逢吉等。然而，主和派宦官王守澄崛起，李黨失勢，時任宰相的牛僧孺與李宗閔、李逢吉聯(lián)手，牛黨勢大，李德裕被罷免外放。牛黨的優(yōu)勢一直到823年，牛僧孺因為被唐文宗不滿而罷相，隔年由李黨的李德裕上臺，這是顯然與王守澄放棄牛黨有關(guān)。之后王守澄支持李訓(xùn)與鄭注，極力打壓牛李兩黨。甘露之變后李鄭勢力崩潰，宦官由仇士良掌權(quán)。唐武宗時任用李德裕為宰相，極力排斥牛黨。 846年唐武宗去世，宦官們發(fā)生權(quán)力斗爭，其叔李忱在宦官馬元贄的扶持之下即位，即唐宣宗。由于李黨失勢，李德裕被貶黜到崖州（今海南瓊山），至此長達40年的牛李黨爭結(jié)束。唐宣宗表面上是容易被宦官利用的君主，但即位以后勵精圖治，加強皇權(quán)、抑制宦官權(quán)力，是時唐朝又出現(xiàn)短暫的復(fù)興景象，史稱大中暫治。然而唐宣宗為人多疑苛察，使得上下莫不粉飾太平;他崇奉道教，一直希望能夠通過服用丹藥來長生不老。859年唐宣宗因服用丹藥過度而去世。實際上，大中暫治并不穩(wěn)定。唐宣宗晚年，國內(nèi)已有亂象，他死后不久就爆發(fā)寇亂。 唐宣宗去世后，相繼為帝的唐懿宗與唐僖宗是著名的無能之君，使唐朝的國勢一直走下坡。政治敗壞、社會貧富差距過大，不少叛亂相繼發(fā)生，唐朝經(jīng)濟命脈的江南地區(qū)也被破壞殆盡，徹底動搖了這個政權(quán)，也產(chǎn)生李國昌、朱全忠等新藩鎮(zhèn)。859年唐懿宗繼位，他為人驕奢淫逸，寵信宦官;并且篤信佛教。為了崇佛，不惜削減軍費。860年后相繼發(fā)生裘甫之亂、龐勛之變與王郢之變（僖宗時期）。其中龐勛之變破壞關(guān)東地區(qū)的經(jīng)濟，有賴沙陀軍首領(lǐng)朱邪赤心率軍助戰(zhàn)而定，朱邪赤心因功賜名李國昌。873年唐僖宗繼位，為人專好斗雞打毬，寡顧朝政，更大的叛亂在北方誕生。由于關(guān)東連年水災(zāi)，加上政治敗壞，鹽價銳升，使得盜賊不斷。874年王仙芝聚眾于長桓（今河北長桓）起事，隔年攻陷山東西部、流竄于河南淮南一帶，聲勢益盛。878年王仙芝戰(zhàn)死于黃梅（今湖北黃梅），余部潰散投奔黃巢。黃巢由毫州（今安徽毫州）南下掠奪江南與領(lǐng)南地區(qū)，沿路屠殺不斷，并且攻陷商業(yè)大城廣州，華南經(jīng)濟幾乎全毀。879年因為軍隊遭遇瘟疫，黃巢率軍經(jīng)桂州、沿湘江北上流竄回江南。隔年，黃巢正式西進，攻陷洛陽與潼關(guān)。掌權(quán)宦官田令孜帶唐僖宗逃往四川，黃巢入長安后建國齊。各地勤王之師也因為號令不整，收復(fù)的長安又被黃巢奪回。唐室只好赦免叛逃漠北的李國昌、李克用父子，李克用率沙陀軍協(xié)助唐軍克復(fù)長安。另一方面，黃巢部將朱溫投降，賜名朱全忠，受封宣武節(jié)度使（治汴州）。黃巢東走并且包圍朱全忠于陳州。884年李克用率軍解陳州之圍，并且追擊黃巢軍。黃巢于隔年被其甥林言斬殺投降，黃巢之亂平定。而后，黃巢降將秦宗權(quán)叛變，率軍在中原地區(qū)四處攻掠，一度攻陷東都（今河南洛陽），造成了 極目千里、無復(fù)煙火 的局面，直到唐昭宗時才由朱全忠平定。 平定民變后的唐室因為國力衰退而被關(guān)中藩鎮(zhèn)反噬。而宦官與外廷為了政治斗爭又拉攏藩鎮(zhèn)加入戰(zhàn)局，最后演變成各藩鎮(zhèn)爭奪朝廷。這些藩鎮(zhèn)以河?xùn)|李國昌、宣武朱全忠與鳳翔李茂貞最強。885年唐僖宗返京后，仍然信任宦官田令孜。田令孜與河中節(jié)度使（轄今山西省南部）王重榮交惡，雙方都拉攏藩鎮(zhèn)并抗衡。王重榮與李克用聯(lián)軍成功的攻入長安，田令孜又帶唐僖宗出京避難。原本與田令孜合作的朱玫、李昌符也倒戈，率軍追擊田令孜。兩人奉襄王李煴監(jiān)國，李玟被任宰相，李昌符暗中不滿，在興元（今陜西南鄭）的唐室趁機說服王重榮、李克用與李昌符聯(lián)合收復(fù)長安。唐僖宗返京途中又與鳳翔李昌符發(fā)生沖突，當時王重榮被部下所殺，唐僖宗有賴李茂貞平定才得以返回長安，李茂貞也繼任鳳翔節(jié)度使。888年唐僖宗去世，其弟李曄被宦官楊復(fù)恭擁立，即唐昭宗。宣武朱全忠與河?xùn)|李克用因故不合，雙方上至朝廷，下至藩鎮(zhèn)，都斗爭不斷。當時張全義與李罕之爭奪河陽節(jié)度使（治河南孟縣），雙方分別拉朱全忠與李克用對戰(zhàn)。結(jié)果朱全忠獲勝，兼并河陽、洛陽，擊敗秦宗權(quán)后幾乎占領(lǐng)全河南省。當時宦官楊復(fù)恭與宰相張濬不和，雙方分別拉攏李克用與朱全忠。890年朱全忠與張濬攻河?xùn)|軍失敗，張濬被貶。李克用趁機并吞昭義的潞州、澤州，約占領(lǐng)今山西省地區(qū)。不久宦官楊復(fù)恭失勢，南依其兄子山南西道節(jié)度使楊守亮叛變，唐室以李茂貞等人平亂，李克用在朝廷的勢力衰退。鳳翔李茂貞因不能擴張地盤與唐帝不和，雙方發(fā)生戰(zhàn)爭。最后李茂貞與王行瑜戰(zhàn)勝，他們掌控關(guān)中地區(qū)，宦官與外廷受其管制，唐室只剩首都一地。 此時唐帝淪為各藩鎮(zhèn)角力的戰(zhàn)利品，最后被藩鎮(zhèn)擄走，取而代之。895年河中王重盈去世，王行瑜、李茂貞與韓建等人與河?xùn)|李克用爭奪河中。王行瑜趁機入京殺宰相韋昭度等人，并謀廢唐昭宗。李克用緊急率軍入援，而王行瑜被部下所殺，唐室才得以安定。事后，唐室建立殿后四軍，李茂貞、韓建搶先于896年逼近長安，唐昭宗逃到華州，殿后四軍被廢。最后有賴李克用、朱全忠率軍入援，唐昭宗得以于898年返回長安。而后宰相崔胤與宦官韓全誨爭權(quán)。唐昭宗被宦官韓全誨幽禁，崔胤緊急招喚朱全忠入援。而韓全誨強迫唐昭宗投靠李茂貞，朱全忠于是率軍圍困鳳翔。隔年，鳳翔軍糧草耗盡，李茂貞只好殺宦官韓全誨等人，與朱全忠和解。朱全忠趁機掌控朝中大權(quán)，還屠殺宦官數(shù)百人，派兵控制長安。崔胤后悔不已，有意擺脫朱全忠的威脅，暗中召募六軍十二衛(wèi)，被朱全忠在長安的眼線所察覺。904年朱全忠殺崔胤，逼迫唐昭宗遷都洛陽，長安城被毀。同年8月朱全忠弒帝，另立昭宗子李柷為帝，即唐哀帝。隔年，朱全忠大肆貶逐朝官，并全部殺死于白馬驛，投尸于黃河，史稱白馬之禍。朱全忠本想等統(tǒng)一后再奪取帝位，但因征淮南失利，所以早于907年逼迫唐哀帝禪讓，建國后梁，唐朝亡，五代十國時期開始。 唐初是唐朝武功興旺的時期，在漠南漠北方面。在唐高祖建立唐朝對突厥做出戰(zhàn)略防守退讓求和之后開始反擊。貞觀四年（630年），唐軍滅亡東突厥，漠南成為唐勢力范圍。貞觀廿年（646年），又一舉消滅薛延陀汗國，至此大漠南北廣大地區(qū)皆為唐的勢力范圍。唐朝廷在漠北設(shè)立安北都護府，在漠南設(shè)立單于都護府，建立南至羅伏州（今越南河靜）、北括玄闕州（后改名余吾州，今安加拉河地區(qū)）、西及安息州（今烏茲別克斯坦布哈拉）、東臨哥勿州（今吉林通化）的遼闊疆域。永淳元年（682年），突厥復(fù)國，后直到后突厥滅亡北方邊患嚴峻。天寶三載（744年），回紇建國，占據(jù)漠南漠北。安史之亂后，邊患再起，但唐朝與回紇并沒有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭。 在西北，貞觀四年，唐朝廷在伊吾七城設(shè)立西伊州，開始經(jīng)營西域。貞觀十九年（645年），唐朝廷移安西都護府到龜茲。顯慶四年（659年），唐軍又滅西突厥，勢力及咸海到里海一帶。但唐朝廷對蔥嶺以西地區(qū)的統(tǒng)治始終不穩(wěn)固，乾封二年（662年），阿史那彌射死，阿史那步真統(tǒng)領(lǐng)西突厥十姓，此后蔥嶺以西一直為唐朝臣屬國，尤其是吐火羅。安史之亂爆發(fā)后的三十六年時間內(nèi)，唐朝陸續(xù)失去原安西都護府所轄地區(qū)。 在東北，顯慶五年（660年），唐軍聯(lián)合新羅滅亡百濟?？傉略辏?68年）八月，唐軍與新羅又滅高句麗，并設(shè)安東都護府于平壤。但由于當?shù)厝嗣穹纯辜ち壹靶铝_勢力的北進，咸亨元年（670年）安東都護府內(nèi)遷遼東。開元元年（713年）安東都護府移到遼西。天寶年間（742年 756年）安東都護府廢，安史之亂后唐朝逐漸失去對遼東半島的直接控制。武周圣歷元年（698年）其首領(lǐng)大祚榮建立震國，唐朝稱之為渤海國;號為 海東盛國 ，但與唐朝的關(guān)系友好，大部分時間向唐朝稱臣。 在青藏高原上，吐蕃日漸興起，至六世紀末與吐谷渾、蘇毗為高原上三大勢力。七世紀初，贊普松贊干布即位，統(tǒng)一高原，又征服位于西藏西部的蘇毗、阿里地區(qū)的羊同和尼婆羅（今尼泊爾）。龍朔三年（663年），吐蕃滅吐谷渾，盡有其地。后又多次占領(lǐng)唐朝的安西四鎮(zhèn)，為唐朝最大敵國。安史之亂后，由于大量河隴邊兵參與平亂（主要為隴右節(jié)度使、河西節(jié)度使所部）導(dǎo)致邊防空虛，吐蕃趁勢進逼，占領(lǐng)原屬于唐朝的隴西，黃河以西甘、涼皆不可得，隴山以西為吐蕃占據(jù)。唐宣宗大中二年（848年），沙州（甘肅敦煌）人張議潮發(fā)動起義，唐人群起響應(yīng)，很快占領(lǐng)沙州。接著，張議潮又派兵攻取瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓（以上地區(qū)在今甘肅、新疆、青海境內(nèi)）等十州。大中五年（851年），張議潮遣其兄張議潭奉沙、瓜等十一州地圖入朝，唐宣宗在沙州置歸義軍，以張議潮為節(jié)度使，河隴地區(qū)又重新為唐朝廷所控制。890年，河西、隴右又被黨項族占據(jù)。但終唐之世已完全喪失對于敦煌以西的控制。 在西南云貴高原，天寶七載（748年）南詔建國，與唐時戰(zhàn)時和，也削弱唐朝的國力。同時，自漢武帝平南越后的相當長時間內(nèi)是中國領(lǐng)土的安南（越南北部），唐代統(tǒng)治時先后設(shè)立 交州總管府 、 安南都護府 （唐肅宗改名鎮(zhèn)南，唐代宗復(fù)稱安南）、 靜海軍節(jié)度使 等官署，唐末時開始藩鎮(zhèn)割據(jù)，土豪興起，至北宋初完全脫離中原王朝而獨立。 唐朝行政區(qū)大體上繼承隋朝晚期的郡縣制，為州縣二級制，后期劃分成節(jié)度使州縣三級制。唐朝的州繼承隋朝制度，然而有時改郡為州，有時改州為郡，并且對州縣進行整并。唐朝的府有三種，共有府、都督府與都護府，地位均不同。府是將京都、陪都及行在的州提升其地位的特別第二級行政區(qū)。最早是開元元年升長安、洛陽與太原三都所在的州為府，之后陸續(xù)升各地陪都和皇帝避難的州為府。都督府有時又稱總管府，主管軍事，不理政事，多設(shè)于國內(nèi)要沖之地，每府督統(tǒng)數(shù)州。貞觀年間，全國共有四十一個都督府，除了京畿九州外，其余隸屬都督府。都護府用以統(tǒng)理、冊封歸順外族的行政單位，算是外族的自治單位，共有六個以上的都護府。有些因為地位重要，升級成大都護府以統(tǒng)管其他都謢府。其下有若干都督府和州，稱羈縻府州。羈縻府州的刺史，大致上由外族酋長擔(dān)任，而都督府和州的長史則由內(nèi)地人擔(dān)任。 627年唐太宗將全國分為關(guān)內(nèi)、河南、河?xùn)|、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南十道，是為貞觀十道。武后時設(shè)立十道巡察使、十道存撫使和十道按察使等監(jiān)察官，當時為臨時派遣、沒有固定治所。開元廿一年又從關(guān)內(nèi)道分立京畿道，從河南道分立都畿道，分山南道為東西兩道，分江南道為江南東、江南西和黔中三道，共十五道，是為開元十五道，每道設(shè)立的觀察使，有如漢朝的刺史，也設(shè)立固定的治所，正式成為十五個監(jiān)察區(qū)。 主要行政區(qū)分布： 監(jiān)察區(qū)的十五道：京畿道、關(guān)內(nèi)道、都畿道、河南道、河?xùn)|道、河北道、山南西道、山南東道、淮南道、江南東道、江南西道、黔中道、隴右道、劍南道、嶺南道。六個主要都護府：安西（大）都護府、安北（大）都護府（舊稱燕然、瀚海）、單于都護府、安東都護府、安南都護府、北庭（大）都護府（舊稱金山）與其他時間較短的都謢府：昆陵都護府、濛池都護府、東夷都護府、保寧都護府 唐朝后期的行政區(qū)劃形成節(jié)度使、州（府）、縣三級行政區(qū)劃。節(jié)度使最早于唐玄宗前期設(shè)立，以駐守各道的武將稱都督，都督帶使持節(jié)的稱節(jié)度使，不帶者不稱，開元、天寶時期共有十鎮(zhèn)。在安史之亂結(jié)束后，為了安撫擁有兵權(quán)的安史降將，唐室冊封他們?yōu)楣?jié)度使。而為了防止他們叛亂，又在各地設(shè)置節(jié)度使。這些節(jié)度使掌控地方軍事、政事與財政，又被稱為藩鎮(zhèn)。當中央衰退時，這些藩鎮(zhèn)都呈現(xiàn)半獨立的狀態(tài)。唐德宗時期，河朔一帶的藩鎮(zhèn)叛亂，占領(lǐng)京師長安，唐德宗逃到漢中，最后是與藩鎮(zhèn)妥協(xié)才平定亂事，這也使全國藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面加深。唐憲宗年間平定一些藩鎮(zhèn)，使得各地藩鎮(zhèn)繼歸順中央，當時共有元和四十八鎮(zhèn)。唐憲宗死后河北三鎮(zhèn)又再度叛亂，但是中央系的藩鎮(zhèn)大致上是服從中央。直到晚唐時期，唐朝因為黃巢之亂已經(jīng)徹底崩潰，除京兆府和河南府外，其余都分成四五十個半讀立的藩鎮(zhèn)。最后唐朝就亡在新興藩鎮(zhèn)朱全忠的手中。而后的五代十國實際上是藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)而已。 地方行政區(qū)方面，州級政區(qū)多稱 州 ，有刺史，少數(shù)稱 郡 ，有郡守?？h有縣令?？h級政區(qū)以下按照鄉(xiāng)里制設(shè)鄉(xiāng)與里。百戶人家為一里，由里正管轄;四家為一鄰，由鄰長管轄，五鄰為一保，由保長管轄，五保為一里，由里正管轄，五里為一鄉(xiāng)，由耆老管轄。一自然村為一村，設(shè)村正。在城市聚居區(qū)域以坊代替村，設(shè)坊正，和村正同級。在邊疆、京畿、軍事要塞等重要地區(qū)設(shè)立都督府，由武官都督兼管多個州郡的軍事和民政。 唐朝沿用隋朝制訂的三省六部制，主要機構(gòu)有三省、六部、一臺、五監(jiān)、九寺。三省即為中書省，門下省，尚書省。此外中央還有掌帝室器物車馬的殿中省、掌帝室經(jīng)史書籍的秘書省、掌宮官內(nèi)侍的內(nèi)侍省三個職權(quán)較小的省。尚書省為全國最高行政機構(gòu)，下設(shè)立吏、戶、禮、兵、刑、工六部，長官本為尚書令，但因唐太宗曾任尚書令，后以左、右仆射為首。中書省是皇帝頒布大政文書的機構(gòu)，長官為中書令，副手為中書侍郎，下有中書舍人六人，此外右散騎常侍、右諫議大夫等諫官。門下省則是審核大政文書之機構(gòu)，長官為門下侍中，副手為黃門侍郎（又稱門下侍郎），下有給事中四人，此外與中書省相似，有左散騎常侍、左諫議大夫等諫官，也有掌符策印璽的符寶郎、掌起居記錄的起居郎等官員。由于尚書權(quán)力太大，因此后來設(shè)立左右仆射代行大權(quán)。左右仆射就是宰相。后來，此二職要加同中書門下的頭銜才是宰相。但中書令和門下侍中的名位很高，也不常設(shè)。于是，給其他管理加上參議朝政、參議得失、同中書門下三品等頭銜就為宰相。宰相平時在政事堂討論朝政，政事堂會議成為協(xié)助皇帝統(tǒng)治的最高決策機構(gòu)。至玄宗，差遣制成為制度，特點是官位與職位的脫節(jié)。官僅代表官位與俸祿的高低，其實際職務(wù)完全由皇帝或上官靈活掌握。差遣官官銜中多有 使 字（如轉(zhuǎn)運使、鹽鐵使、團練使等）。開元末年置翰林學(xué)士院，學(xué)士參與決奏議疏表，專掌內(nèi)制，對中書省的權(quán)利產(chǎn)生少許威脅。 六部分管各種具體行政事務(wù)，下各設(shè)四司。六部有高低之分，吏、兵二部為前行，戶、刑二部為中行，禮、工二部為后行。其中吏部主管全國文官升遷，下設(shè)吏部、司封、司勛、考功四司;戶部掌管全國土地、民眾、財賦，下設(shè)戶部、度支、金部、倉部四司;禮部掌管祭祀，下設(shè)禮部、祠部、膳部等四司;兵部負責(zé)武人選舉、地圖、車馬、兵械等事務(wù)，下設(shè)兵部、職方、駕部、庫都四司。刑部主管律令刑事，下設(shè)刑部、都官、比部、司門四司;工部負責(zé)山澤、紙筆、屯田、工匠等事務(wù)，下設(shè)工部、屯田、虞都、水部四司。三省六部制在中國政治史上具有重要地位。 一臺就是御史臺，其負責(zé)監(jiān)察中央和地方管理，參與大獄的審訊。其長官為御史大夫，副長官是御史中丞。五監(jiān)為國子監(jiān)（掌文教）;少府監(jiān)（掌皇家工業(yè)生產(chǎn)）;將作監(jiān)（掌國家工程）;軍器監(jiān)（兵器制造）;都水監(jiān)（掌水利建設(shè)）。九寺有太常寺（掌禮儀祭祀）;光祿寺（掌皇室食物）;衛(wèi)尉寺（掌兵器和儀仗）;宗正寺（掌皇室族譜）;太仆寺（掌皇帝車馬）;大理寺（掌刑法）;鴻臚寺（掌邦交典禮）;司農(nóng)寺（掌國家倉儲）;太府寺（掌國家財政）。此外，唐朝還有三師（太師、太傅、太保），三公（太尉、司徒、司空）等榮譽職務(wù)。在盛唐時期還設(shè)立過如節(jié)度使、觀察使、樞密使等臨時職務(wù)，后來則成為定職。 隋代成立的科舉制度在唐初還不完善，朝中的政治仍然被關(guān)隴集團所壟斷。到了武則天執(zhí)政后，她大力起用通過科舉進入朝廷的庶族地主官僚，貴族政治的局面至此開始衰落。玄宗朝以后，世族官僚不復(fù)存在，但是科舉士人卻進行牛李黨爭，這場黨爭持續(xù)長達四十年，嚴重敗壞朝政。 唐朝中后期也與東漢中后期和明朝后期成為中國歷史上三個宦官時代。早期，宦官并沒有什么權(quán)力，自唐玄宗時代高力士得寵以來，宦官的地位步步高升，開始直接參與政治。后來伴隨著宦官對兵權(quán)的掌握，皇帝的廢立都掌握在宦官手中。這以 甘露之變 表現(xiàn)得最為突出。而在朱全忠誅滅了全部宦官之后，唐朝也很快滅亡。顯示宦官已與皇帝形成了命運共同體。 唐朝法律分為律、令、格、式四種。律是刑法典;令是指國家對各項制度所做出具體規(guī)定（如《戶令》）;格是對律令式做出補充修改與對禁令的匯編;式則是各項行政法規(guī)（如《水部式》）。《唐律》是根據(jù)隋朝《開皇律》經(jīng)過《武德律》、《貞觀律》、《永徽律》三朝修正而來。自唐高祖時代開始制訂，在唐太宗時才宣告完成。至唐高宗永徽年間又對唐律進行了全面解釋，寫成《律疏》，與《唐律》合稱為《唐律疏議》。后世又稱呼為《唐律疏典》。唐律分十二篇，共五百零二條，刑為五刑。唐朝律法將謀反、謀叛等反對朝廷的行為定作不得赦免或贖免的 十惡 大罪，對朝廷的延續(xù)起到了保障作用。又有一系列相關(guān)土地私有權(quán)的條例，維護了經(jīng)濟基礎(chǔ)。貴族、富人、官僚受到了一定的不平等的法律保護，在與庶民觸犯同樣的法律下可減刑或免刑。 唐初武功興盛，周邊國家與唐朝的關(guān)系比較友好。唐高宗在位后期由于軍事轉(zhuǎn)向衰落，關(guān)系也時戰(zhàn)時和反復(fù)不定。唐初在邊境上設(shè)立六個都護府，分別是：安西（640年設(shè)立，主要負責(zé)天山以南地區(qū)的守備）;安北（647年設(shè)立，主要守衛(wèi)漠北）;單于（650年設(shè)立，主要守衛(wèi)漠南）;安東（668年設(shè)立，主要守護遼河以東）;安南（679年設(shè)立，主要守衛(wèi)今越南北部紅河三角洲地區(qū)）;北庭（701年）設(shè)立，主要守衛(wèi)天山以北地區(qū)）。 東北地區(qū) 靺鞨人是一個居于今東三省地區(qū)諸部落的泛指，隋唐交際時分為多部，其中有粟末、黑水、白山、伯咄、拂涅、號室、安車骨七部勢力較大。698年，在東北邊境上，留存在高句麗舊疆的少許粟末靺鞨人的首領(lǐng)大祚榮建立渤海國。713年大祚榮接受唐玄宗冊封為渤海郡王，設(shè)立忽汗州。雖然渤海國騷擾過大唐的邊疆和沿海，如732年 大武藝 派將軍張文休率領(lǐng)水軍跨渤海灣進攻唐朝登州（山東蓬萊），殺死登州刺史韋俊[10]但總的來說，渤海國與中土政權(quán)可視為 車書本一家 ，之間一直互動頻繁，多名渤海貴族子弟曾到長安學(xué)習(xí)。726年又在黑水靺鞨之地設(shè)黑水都督府。唐朝與新羅關(guān)系一直密切。新羅派大量留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)，其中崔致遠還中了進士。中國文化也大量傳入新羅。兩國在邊境之間商貿(mào)往來非常頻繁。660年至668年間，唐和新羅聯(lián)軍先后滅百濟與高句麗。羅唐戰(zhàn)爭之后，新羅把唐軍逐到大同江以北而統(tǒng)一朝鮮半島，而后兩國往來更加頻繁。723年，旅唐新羅僧人慧超從廣州渡海前往印度諸國巡禮，路徑波斯、大食、突厥等國回到長安，撰寫《往五天竺國傳》。新羅留唐學(xué)生薛聰，整理吏讀表記法，方便書寫新羅語虛詞虛字，促進朝鮮文化發(fā)展。唐朝東部沿海城市多有新羅人聚集的 新羅坊 和接待新羅人的 新羅館 ，可見境內(nèi)新羅人之多。 倭國武周時期改稱日本，與唐朝來往密切。孝德天皇推行革新，效法唐制，走向中央集權(quán)。引入均田制和租庸調(diào)制，落實戶籍和記賬制度，參考《唐令》寫成《大寶令》法典，遵照長安城布局規(guī)劃平安、平城二京。日本先后派遣了十三次遣唐使，每次使團規(guī)模數(shù)百人，團中除使臣、水手外，還有留學(xué)生、學(xué)問僧、醫(yī)師、音聲生、玉生、鍛生、鑄生、細工生等。著名的來唐日本人有留學(xué)生吉備真?zhèn)浜桶⒈吨俾閰闻c僧人空海和圓仁?？蘸Ｖ小段溺R秘府論》與日本第一部漢字字典《篆隸萬象名義》。圓仁尋覓佛法而走遍唐國多個道郡，帶回日本大量佛學(xué)經(jīng)文器具。百濟藝僧味摩之將在唐學(xué)到的荊楚儺舞傳至日本，稱吳伎樂。日本文字平假名和片假名也都是分別從中國的草書和楷書部首演變而來。鑒真和尚應(yīng)日本僧人之邀，曾經(jīng)六次東渡回日，最后終于成功。他帶去了佛經(jīng)，促進了中國文化向日本的流傳以及佛教在日本的興盛。 契丹源于東胡，自稱青牛白馬之后。唐初，契丹族部落聯(lián)盟首領(lǐng)大賀摩會臣服于唐。648年，在羈縻制度下設(shè)松漠都督府，以大賀窟哥擔(dān)任松漠都督兼左領(lǐng)軍將軍，賜姓李。武則天時期因受到營州都督趙文翙凌辱而反抗數(shù)十年。開元初，松漠都督府得以復(fù)置，從此雙方睦鄰友好百余年，經(jīng)濟文化交流頻繁，始終忠服于唐，直至唐王朝滅亡之后，耶律阿保機才在塞北稱汗。 東突厥常年南下襲擊中原，唐初北方割據(jù)政權(quán)紛紛聯(lián)籠突厥抗唐，是唐建國初期一大邊害。高祖太宗積極抵御，貞觀三年（629年）遣李靖、李勣二將分路征討，次年降服東突厥，小可汗突利可汗投降，大可汗頡利可汗被俘，東突厥汗國覆亡。大量突厥人遷到長安，太宗將降眾左右安置在靈武至幽州地區(qū)，設(shè)羈縻府管轄。東突厥的滅亡與歸順震動了西突厥與西域各國，一些西域小國紛紛改投唐朝，尊稱唐太宗為 天可汗 。西突厥西抵波斯，北并疏勒，控制了絲綢之路。唐于640年攻克高昌城（今新疆吐魯番東南），設(shè)安西都護府。647年平定焉耆，648年平定龜茲，安西都護府遷至龜茲，統(tǒng)管于闐、高昌、焉耆、龜茲四鎮(zhèn)。唐高宗顯慶二年（657年），蘇定方、蕭嗣業(yè)大敗西突厥。西突厥最終在唐軍數(shù)次打擊下覆亡，即唐與突厥的戰(zhàn)爭。西域至此成為唐朝的勢力范圍，期間唐軍與當時另一大帝國大食國開始交往。不過隨著時間轉(zhuǎn)移，天寶十載（751年），唐朝在與大食國阿拔斯王朝的怛羅斯戰(zhàn)役中失敗，安史之亂后，唐朝勢力也基本退出了中亞地區(qū)。 東突厥滅亡后，常年臣服突厥的回紇又受到了薛延陀的控制。646年，唐聯(lián)合回紇擊潰薛延陀。唐高宗永淳二年（682年），阿史那骨咄祿在蒙古高原稱汗，東突厥復(fù)國（史稱后突厥），后契丹人也投誠后突厥并與其狼狽為奸，并把牙帳設(shè)在陰山一帶。后突厥連年入侵北部邊疆一直困擾武則天。武后試圖通過冊封、和親的手段試圖改善突厥人與契丹人的關(guān)系，但是一直未能成功。直到唐玄宗天寶三載（744年）唐與回紇聯(lián)軍滅亡后突厥，回紇建國。貞元五年（790年）勒令唐朝對其更名回鶻。回鶻與唐朝關(guān)系一直比較良好，但在安史之亂期間曾趁機敲詐勒索唐朝，并再聯(lián)合唐軍攻入洛陽城之后，大肆燒殺擄掠。直到唐文宗開成五年（840年），回鶻因為統(tǒng)治無道而最終被黠戛斯所滅。被迫遷徒，有的南遷至塞內(nèi)或近塞投靠契丹，有的西遷至甘州（甘州回鶻）、西州（高昌回鶻）、龜茲（龜茲回鶻）、蔥嶺融入葛邏祿（可汗王朝）。 吐谷渾乃慕容鮮卑支系，五胡十六國時期西遷至青藏高原東北端，并在329年立國，使用晉制，且由于特殊的地緣關(guān)系一直搖擺在與東晉、南朝和五胡十六國時的西北強國之間。曾在隋大業(yè)五年（609年）被隋軍占領(lǐng)，隋末戰(zhàn)爭時復(fù)國。吐谷渾因夾處于吐蕃和唐兩大勢力之間，又與吐蕃同處青藏高原這一特殊地緣上，早年慕容伏允采取親蕃疏唐的外交政策。唐太宗幾進召見未能成功，634年開始派兵西征，次年，大將李靖擊敗吐谷渾，親唐的慕容順繼位并對唐稱臣。死后，子慕容諾曷缽繼位，唐遣送弘化公主和親。663年吐蕃滅吐谷渾，諾曷缽率眾遷至唐安樂州（今寧夏中寧東南）。 在西部與唐對峙的另一大國是吐蕃。吐蕃贊普松贊干布在征服和兼并了青藏高原各部落后，以強大的武力為由，期間一直向唐朝廷提親。唐太宗貞觀十五年（641年），唐太宗派禮部尚書、江夏王李道宗護送文成公主入藏，松贊干布到柏海迎接。文成公主將蠶等中原特有的物種帶入吐蕃，中國風(fēng)俗同時也傳入吐蕃，一些吐蕃的大臣改穿絲綢服飾。文成公主的嫁妝中還有一批工匠，這些工匠將中原的建筑形式混入吐蕃的建筑形式，大昭寺是其中代表。吐蕃的歷法也參考了唐朝的歷法。從此之后，唐蕃兩國維持了二十年和平，此后沖突日趨激烈。唐中宗神龍二年（706年），由于吐蕃軍事失利，便主動與唐修好，雙方使臣在長安會盟。史稱神龍會盟。唐中宗應(yīng)允，將金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹，但實際上吐蕃也秣馬厲兵，積極備戰(zhàn)。714年，吐蕃向唐朝要求重劃邊界，修改盟書，被唐朝拒絕。兩國因此交戰(zhàn)，吐蕃兵敗，于是又主動求和談判。 唐玄宗開元廿年（732年），兩國再次會盟，兩國決定以赤嶺為界限。734年正式立碑。不久后發(fā)生的安史之亂使得唐朝走向衰落，吐蕃趁機大力擴張勢力。唐德宗建中年間其要求與唐確立甥舅之國的關(guān)系，而不用臣國之禮。783年，兩國在清水會盟，這次會盟基本滿足吐蕃的要求，兩國改以賀蘭山為界。787年，唐蕃又會盟于平?jīng)?，吐蕃預(yù)備進行劫盟，結(jié)果唐朝除了主盟官員外，其余六十多名官員都被扣押。唐軍死五百多人，被俘一千多人，史稱平?jīng)鼋倜?。長慶元年，吐蕃內(nèi)部分裂，國勢衰落，再次請求與唐會盟。后兩國在長安西郊進行會盟，以清水會盟確立的邊界為界。史稱長慶會盟，從此之后，兩國關(guān)系趨于緩和，但是也被連年戰(zhàn)爭所困而無力再戰(zhàn)。 天寶七載（748年），南詔統(tǒng)一了西南的云南，貴州西部，四川最南部和今緬甸北部地區(qū)，甚至還包括今老撾北部。唐朝與南詔國的關(guān)系也是時好時壞。南詔一度長期與吐蕃合作，一同進攻唐朝。但大歷十四年（779年）后，吐蕃、南詔聯(lián)軍攻唐失敗，南詔軍元氣大傷，吐蕃又遷怒南詔。兩國從此矛盾加深。794年，唐朝與南詔在點蒼山會盟，雙方建立了良好關(guān)系。但是到820年代后，由于南詔王權(quán)旁落，兩國又開始爆發(fā)戰(zhàn)爭。829年，南詔傾全國之兵力進攻唐朝，在831年一度攻入成都外城廓，但是最后因為害怕唐朝報復(fù)而又修好。之后，兩國之間的關(guān)系依然是和戰(zhàn)相間，直到雙雙覆滅。 唐朝與東南亞和南亞的真臘（柬埔寨）、訶陵國（爪哇島）、室利佛逝（蘇門答臘島）、林邑（越南中部）、驃（緬甸）、獅子國（僧伽羅）、天竺（印度）等國家都有經(jīng)濟文化方面的往來。玄奘西域求法，從天竺攜回佛經(jīng)六百五十七部，還用梵文翻譯了《道德經(jīng)》贈送天竺，回到長安后將所見所聞寫成《大唐西域記》。義凈渡海去天竺求法，攜回經(jīng)、律、論約四百部，將西域見聞寫成《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內(nèi)法傳》，都是唐代重要的中外關(guān)系史著作。唐代流行的婆羅門曲融合天竺中民樂舞為一體。唐朝的佛教建筑也吸收了天竺的風(fēng)格。 西域地區(qū)有康國、安國、曹國、石國、米國、何國、火尋國、戊地國、史國九個全國以昭武為姓的小國，其使節(jié)商人頻繁來往于唐。651年大食與唐始建聯(lián)系，之后通使多達三十六次。唐軍在西域多次與大食交涉，在怛羅斯戰(zhàn)役中被擊敗，大食俘虜了不少中國工匠，包括紙匠，造紙術(shù)等技術(shù)傳入大食。唐玄宗開元三年（715年），大食國教伊斯蘭教入華，大食的倫理學(xué)、語法學(xué)、天文學(xué)、算學(xué)、航海學(xué)等也隨之傳到中國。大食幅員廣闊，勢力遙及大西洋摩洛哥，唐朝的影響通過大食中介商人間接波及西亞、東非、北非等地。 波斯自633年起受到大食侵略，638年首都泰西封淪陷，644年全境便被吞并，在651年末代國王被刺殺之后，波斯滅亡。大食在波斯境內(nèi)大肆屠殺，許多波斯非伊斯蘭教徒、商人、貴族遷居西域塞內(nèi)，以及東部沿海城市，從事商業(yè)。為后期色目人和回族的一個組成部分。由此，波斯的祆教、景教和摩尼教在唐地推廣。自張騫通西域起起從波斯傳入波羅毬戲（擊鞠）在唐代大為流行，深受唐皇貴族喜愛。唐末，回回人李旬在《海藥本草》中對波斯藥物作了系統(tǒng)性介紹。唐朝與中西亞的吐火羅和東羅馬帝國之間也有往來。 唐朝統(tǒng)一中國之后，太宗、高宗、武后先后對外用兵，擊敗北方疆外和西北方疆外的敵國東突厥與西突厥，在西北占領(lǐng)高昌、收其地為州縣，重新控制西域，在東北吞滅高句麗和百濟，并在白江口戰(zhàn)役擊敗日本援軍。到玄宗時，唐朝對外擴張達到頂峰，勢力甚至遠達中亞與新興的黑衣大食（即阿拔斯王朝）相遇。但唐朝經(jīng)安史之亂后一蹶不振，不僅無力保持前期開疆辟土的成果，還要依靠吐蕃、回紇的軍事實力以對抗藩鎮(zhèn)的割據(jù)勢力。雖然唐憲宗時獲得過對淮西、劍南等地藩鎮(zhèn)的軍事勝利，但是無法阻止地方割據(jù)的大勢。唐朝就此衰落下去。京城長安甚至一度被吐蕃攻陷（763年），西南的南詔也曾聯(lián)合吐蕃占領(lǐng)過成都（831年）。 唐初繼承隋代制度實行府兵制，沿襲北周和北齊的府兵制，不過北周府兵是兵民合籍，隋唐的府兵則由當?shù)囟∧谐檎{(diào)服役，是兵民合一的征兵制度。府兵制的基本單位是折沖府。府分三等。上府一千兩百人，中府一千人，下府八百人。軍府長官為折沖都尉，副職為左右果毅都尉。府兵稱衛(wèi)士或侍官。軍府隸屬于十二衛(wèi)和六率。軍府最多時有六百三十四個，其中三成以上駐扎在關(guān)中，保衛(wèi)長安。府兵制是以均田制為基礎(chǔ)的農(nóng)兵合一制度。兵士廿一歲入軍，六十歲免役，以每戶三丁抽一的比例服役。衛(wèi)士平時在家生產(chǎn)，農(nóng)閑時由軍府訓(xùn)練。其經(jīng)常性任務(wù)是輪流到長安宿衛(wèi)，叫做番上。戰(zhàn)時則應(yīng)征作戰(zhàn)。服役期間免除自己的租調(diào);但口糧和兵器都要自己負責(zé)。 張萱作品《搗練圖》（摹本）， 長安一片月，萬戶搗衣聲。 ，圖中幾位婦女正在搗絲，為防守邊塞的士兵趕制寒衣。唐玄宗即位以來，對外戰(zhàn)爭頻繁，府兵疲于遠征。兵役過重，造成逃亡，府兵制因此崩潰，不得不改為募兵制。 府兵制實際上是士兵和農(nóng)民的結(jié)合，減輕了國家的負擔(dān)。平時為民，戰(zhàn)時為兵;兵不識將，將不知兵。戰(zhàn)事結(jié)束后，士兵回府，將領(lǐng)回朝，降低了將領(lǐng)擁兵自重的危險。府兵制的主要缺點在于動員速度慢，用兵時間過長會影響農(nóng)業(yè)，而且免除士兵的稅賦對朝廷收入也是一個損失。因此，太宗、高宗及武后時已經(jīng)采取過臨時征募士兵的辦法作為對府兵制的補充。太宗時，朝廷直接管轄全國約六百個軍府，一切軍事任務(wù)，不管是派往護衛(wèi)戍京師、地方駐扎或出征，均由這支軍隊執(zhí)行。然而，為了便于管理，仍然需要設(shè)置軍政首長，這也就是 節(jié)度使 的由來之一。而且當社會經(jīng)濟改善時，人民經(jīng)常會反抗兵役制度。另外也由于國家太平已久，府兵備而不用，政府對之也日益冷漠，其素質(zhì)自然大為下降。 到玄宗時，朝廷對人口的掌握能力降低，府兵逃散。天寶年間，玄宗采納張說的建議，正式以征兵制和募兵制替代已經(jīng)廢壞的府兵制。為了滿足他 領(lǐng)有四夷 的虛榮心，透過招募取得的士兵長期駐扎在邊鎮(zhèn)以進行對外戰(zhàn)爭，稱為 健兒 。這些雇傭兵與土地沒有聯(lián)系，他們只渴望從邊境戰(zhàn)爭中獲得收益。邊鎮(zhèn)將領(lǐng)通過利益關(guān)系和部族關(guān)系（很多將領(lǐng)和士兵都來自依附的異族）大大加強了對士兵的控制，埋下了日后戰(zhàn)禍的種子。安史之亂后，唐朝廷在軍事上開始失勢：內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有回紇、吐蕃、南詔的入侵。例如唐朝需要借回紇兵來平定安史之亂，763年吐蕃軍曾經(jīng)占領(lǐng)長安達十五日，南詔軍一度攻打成都，并于咸通年間多次進侵安南，863年將之占領(lǐng)，到866年才由唐將高駢收復(fù)。唐朝防備南詔之士兵不滿又導(dǎo)致了龐勛之變。后來黃巢流寇叛亂導(dǎo)致朱全忠和沙陀人李克用的爭戰(zhàn)，各地職業(yè)軍人陸續(xù)占據(jù)地，甚至自立政權(quán)，直至唐朝滅亡后仍未平息，后來五代十國各政權(quán)，大致上是唐代晚期藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)。 唐玄宗時唐朝的勢力與來自現(xiàn)在阿拉伯、新興和信奉伊斯蘭教的阿拔斯王朝（黑衣大食）的勢力在包含昭武九姓國、大勃律、小勃律、吐火羅在內(nèi)的中亞諸國相遇;天寶十載（751年）怛羅斯戰(zhàn)役，唐軍失敗，經(jīng)略中亞的進展遇挫，但是接踵而至的安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致華北地區(qū)經(jīng)濟蕭條，使正重整旗鼓的唐朝大軍從此無暇顧及中亞，軍隊必須退回長安一帶平定內(nèi)亂，致使在往后的一百五十年間吐蕃和回紇勢力興起并占領(lǐng)原屬唐朝的西半部領(lǐng)土。 唐朝的眾多著名將領(lǐng)中，除了凌煙閣二十四功臣中的將領(lǐng)和郭子儀、李晟及其子李訴、高駢等漢族統(tǒng)帥外，異族將領(lǐng)也占據(jù)了重要地位：比較重要的有胡漢混血安祿山、突厥人史思明、百濟人黑齒常之、高句麗人高仙芝、突厥人阿史那社爾、契丹人李光弼、靺鞨人李懷光、突厥突騎施部人哥舒翰、鐵勒部的仆固懷恩、渾瑊和阿跌光進等。 唐朝自武德初至天寶末，其戶口與人口比隋朝低，有可能因為法令不行，戶口時常有隱漏不報，所以史書記載為虛數(shù)，其比實際數(shù)據(jù)尚少。根據(jù)《舊唐書》記載，唐武德元年（618年）有一百八十萬戶;唐武德七年（624年）有二百一十九萬戶，唐貞觀十三年（639年）三百零四萬戶，唐太宗貞觀二十二年（648年）三百六十萬戶，唐高宗永徽三年（652年）有三百八十萬戶，據(jù)《通典》卷七《食貨》載，到唐玄宗天寶十三載（754年），全國有9,069,154戶，52,880,488人。按照史料的記載唐代100年后才恢復(fù)并超過隋朝極盛時的水平。 當時全國有十五道，秦嶺淮河以北有人口3000萬。人口最多的是河南、河北兩道及淮北地區(qū)，這些地區(qū)合計人口接近2000萬。首都京兆府長安人口達到196萬，東都河南府洛陽則有118萬人口。隋唐大運河沿岸的交通樞紐城市魏州也有人口110萬。河?xùn)|道人口達372萬;關(guān)內(nèi)道有150萬;隴右道人口最少，僅53萬。南方各道中，江南東道人口最多，有661萬。其次為劍南道，有409萬，其中成都府人口就有92萬。江南西道人口亦有372萬，淮南道227萬，嶺南道116萬。人口位居全國之末的是黔中道，僅16萬。 安史之亂時，北方社會生產(chǎn)遭受毀壞，北方人口或南遷，或死亡，安史之亂結(jié)束后根據(jù)史載的戶口數(shù)只是安史之亂前的三分之一，此后的唐朝戶口一蹶不振，估計唐朝中期的戶口在四五百萬戶之間。全國人口分布格局因此發(fā)生重大變化。唐初華北占全國人口75%,華南25%的格局到唐亡時，全國人口分布格局為南北各50%.南方各地吸引的各地北方移民，而河北清河郡人口竟從安史之亂前的80萬銳減到10萬。唐朝后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)以及黃巢之亂，人口南遷避難更加嚴重。安史之亂一直到唐末是為中國人口史的第二波大幅南遷潮。從此南方在經(jīng)濟文化各方面都全面超越北方。五代十國時期，南方九國中除了吳和吳越兩國統(tǒng)治者是南方本地人，南漢是早期移民后裔外，其他六國統(tǒng)治者都是唐末北方移民。 唐朝是繁榮強盛的大朝代，經(jīng)濟的發(fā)展與規(guī)模有長足的發(fā)展。隋朝末年因為戰(zhàn)亂的關(guān)系產(chǎn)生大量無主地，使得均田制可以持續(xù)推行，對于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)有很大的幫助。而自孫吳、東晉等六朝發(fā)展的江南經(jīng)濟持續(xù)提升，已經(jīng)顯出超越黃河流域的趨勢。而唐朝掌握南北經(jīng)濟使得經(jīng)濟十分強盛。甚至在安史之亂后，雖然華北殘破不堪，但唐朝政府還可以依賴江南的經(jīng)濟而持續(xù)復(fù)蘇。自隋唐開始，中國經(jīng)濟進入了更高的發(fā)展階段。 唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具比前代有所進步，開元年間發(fā)明了曲轅犁，還出現(xiàn)了新的灌溉工具水車和筒車。唐高祖武德七年（624年）統(tǒng)一全國，在之后穩(wěn)定的一百三十年之中，僅見于記載的重要水利工程總計一百六十多項。其中著名的如玉梁渠、絳巖湖、安徽鏡湖、山東竇公渠、山西文水、河北三河、四川彭山、湖南武陵等。開元二十八年（740年），總耕地面積達到14,003,862頃（折合今市制為12.197億市畝耕地）。農(nóng)業(yè)工具的進步以及水利工程的發(fā)展促使糧食產(chǎn)量逐年提高。天寶八載（749年），官倉存糧達九千六百萬石。長安洛陽米價最低的唐玄宗開元十四年（726年）時，每斗僅十三文，青州、齊州每斗僅五文。五谷的豐盛直接體現(xiàn)在唐朝前期各地戶口與墾田數(shù)量的增長。 唐朝中期之后，由于黃河中下游地區(qū)在安史之亂期間遭受破壞，而淮河以南地區(qū)遭受戰(zhàn)爭的破壞相對小得多，所以淮河以南地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展水平就在之后的發(fā)展之中超越黃河中下游地區(qū)，唐朝中期淮河以南的土地大量開墾及大修水利，插秧移植水稻，使江淮的糧產(chǎn)量大幅增加，成為全國重要的糧食產(chǎn)區(qū)。白糖的制造始于唐貞觀二十一年（647年），宋以后長江以南各省種植甘蔗。種植販運茶葉的發(fā)展形成了南方經(jīng)濟的一大收入。飲茶的習(xí)俗，從南方傳到北方，逐漸普及。南方的茶葉，通過大運河和陸路大批運往北方各地，至吐蕃渤海，甚至遠及波斯大食。然因賦稅不足，國用匱乏，貞元九年（793年）正月，鹽鐵使張滂奏請在主要產(chǎn)茶州郡及交通要塞，委派鹽鐵度支巡院設(shè)置茶場，由主管官吏分三等定價，每十稅一，在唐朝中期以后成為國家的重要收入，因此在歷史上成為正式建立稅茶之始。 唐代手工業(yè)分官營和私營兩種。工部是主管官營手工業(yè)的最重要部門，直接管理的機構(gòu)有少府監(jiān)、將作監(jiān)、軍器監(jiān)。少府監(jiān)主管精致手工藝品;將作監(jiān)主管土木工程的興建;軍器監(jiān)負責(zé)兵器的建造。監(jiān)下設(shè)署、署下設(shè)作坊。此外還有鑄錢監(jiān)和冶監(jiān)等。官營手工業(yè)的產(chǎn)品一般不對外銷售，只供皇室和衙門消費。工人則分為工匠、刑徒、官奴婢、官戶、雜戶等。私營手工業(yè)較官營手工業(yè)比不發(fā)達。唐前期主要手工業(yè)有紡織業(yè)、陶瓷業(yè)和礦冶業(yè)。絲、麻為主要紡織對象。河南道的絹，江淮的布都是其中的上等品種。唐朝的絲織品廣泛沿用北朝的蠟纈法染色，并先后研發(fā)出夾纈、絞纈兩種新染色法。織品圖案亦受西域胡風(fēng)影響體現(xiàn)出少許波斯風(fēng)格。白瓷的精細，唐三彩的數(shù)量可以證實當時陶瓷業(yè)之發(fā)達。唐三彩以黃、綠、白三色為主，表現(xiàn)了當時對施釉技術(shù)的熟練掌握，雖是隨葬物品，但制作精致，取材涉及唐代社會上下的方方面面。金銀器制造業(yè)汲取了西域的一些技術(shù)，采用灰吹法達到很高的金銀純度?；茨蠐P州出產(chǎn)方丈鏡、江心鏡等上等銅鏡。唐朝中期，南方手工業(yè)大幅進步，特別是絲織業(yè)、造紙業(yè)和造船業(yè)：民間普及飼養(yǎng)桑蠶，開辟用竹造紙，制造人力腳踏輪船。越州越窯燒制出的秘色瓷是唐朝后期南方陶瓷業(yè)的杰出代表。 唐代的城市商品經(jīng)濟處于成長的胚芽時期。長安、洛陽、蘇州、揚州、成都、廣州等都是一定地域內(nèi)的商業(yè)中心。唐朝國內(nèi)交通在當時世界上是十分發(fā)達的。陸路交通以長安為中心，道路遍布全國。水路交通則是以洛陽為中心的南北大運河為主。全國共有驛站一千四百六十三所。其中陸驛一千二百九十七所，水驛一百六十六所。商人用于存放商物的邸店因其利潤之高，在交通樞紐周邊發(fā)展開來。唐朝中期開始，由于大批士紳與工匠南遷，長江流域商業(yè)城市發(fā)展快速，國家的經(jīng)濟財政亦仰賴南方的補給，當時有 揚一益二 的說法;而江南最大城市、江南東道治所蘇州的繁華程度在唐朝中期已逐漸開始超越揚州和洛陽，在全國僅次于長安，成為整個中國南方唯一的、最高等級的州 雄州，有 甲郡標天下 之說，即所謂 當今國用，多出江南。江南諸州，蘇最為大 此外杭州、湖州等地的經(jīng)濟也得到了較快發(fā)展。而坊市分開的制度在蘇州、揚州等商業(yè)城市被打破，還出現(xiàn)了夜市。 大唐是世界上最早發(fā)行紙幣的國家，飛錢是世界上最早的紙幣。這是世界上最早的紙幣雛形，也是近代世界各國學(xué)者所公認和認可的最早紙幣。唐代大城市中出現(xiàn)了柜枋和飛錢。柜枋經(jīng)營錢物寄付，在柜枋存錢的客戶可以憑書貼（類似于支票）寄付錢財。這些都說明了商業(yè)在唐朝中期的繁榮。唐末，因為黃巢之亂和藩鎮(zhèn)戰(zhàn)爭，戶數(shù)銳減，社會經(jīng)濟規(guī)模再也未能達到開元盛世的水平。 唐代，海外貿(mào)易開始興盛，公元八世紀下半期，從廣州經(jīng)由麻六甲海峽進入印度洋，抵達印度、錫蘭、再西入波斯灣、亞丁及紅海地區(qū)的航路。將通往西方的海道與往新羅及日本的海道連接起來，唐代海外交通所能抵達的范圍，已及于新大陸發(fā)現(xiàn)之前舊世界的大部分地區(qū)，中東商人如猶太人、波斯人以及阿拉伯人紛紛東來。中國沿岸的交州、廣州、泉州、明州（今浙江寧波）、揚州等城市，因與蕃舶互動頻繁，如雨后春筍般興盛起來，成為重要的對外貿(mào)易港口。為因應(yīng)海上貿(mào)易的新形勢，唐代還特別設(shè)置 市舶司 ，用來管理蕃舶的進出以及征稅事由。海外貿(mào)易的數(shù)量，自此不斷成長。 唐武德四年（621年）七月， 廢五銖錢，行開元通寶錢，徑八分，重二銖四絫，積十文重一兩，一千文重六斤四兩 ，確立了國家鑄幣的法幣地位。與此同時，又繼承魏晉南北朝時期以絹帛為貨幣的傳統(tǒng)，實行了 錢帛兼行 的貨幣制度 錢即銅錢，帛則是絲織品的總稱，包括錦、繡、綾、羅、絹、絁、綺、縑、?等，實際上是一種以實物貨幣和金屬貨幣兼而行之的多元的貨幣制度。 初期，社會經(jīng)濟以自然經(jīng)濟為主，商品經(jīng)濟處于復(fù)蘇階段，水平很低。在這種情況下，錢帛兼行的貨幣制度較好地適應(yīng)了小額商品交易的需要。但隨著貞觀末期，尤其是唐高宗、武后及唐玄宗時期商品經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展，錢帛兼行的貨幣制度逐漸暴露出其落后的一面。首先表現(xiàn)在絹帛作為貨幣因體大物重、不便分割、難于運輸儲藏等缺點開始不受市場歡迎，絹帛作為貨幣的職能趨于衰退，商品交易趨向喜歡使用更高一級的銅錢作仲介，提出了增加流通中銅錢投放量的要求，然而唐王朝的官營鑄幣不能滿足這種要求，于是造成了流通中銅錢短缺的日益加劇，又進而引發(fā)了嚴重的銅錢的私鑄和濫鑄，造成了物價波動、貨幣流通不穩(wěn)定以及經(jīng)濟發(fā)展的混亂，對國家財政制度造成威脅。 唐政府不斷出臺嚴厲打擊私鑄和濫鑄等的法令，并禁斷使用惡錢，但是由于銅錢供應(yīng)量嚴重短缺，幣值不斷上升堅挺，私鑄和濫鑄有暴利可圖，所以成效并不理想。 唐朝戶籍制度沿襲隋朝，行三等戶制。前期的賦稅制度，大提承襲隋朝，于624年頒行均田制與租庸調(diào)制。均田制是政府授田給人民而征其租賦，分成公田與私田。身死后公田繳還政府重新分配，剩下可以傳后的私田即 永業(yè)田 。由于隋末民變產(chǎn)生大量無主土地，所以唐朝前期有充足的土地推行。除了人民之外，政府官員與王公貴族也各有額定的永業(yè)田。相較隋朝，唐朝對土地的買賣寬松了許多，但仍有嚴格的限制。租庸調(diào)制方面，租是授田男丁每年繳固定的栗或稻，庸是每人每年要為國家服的勞役，調(diào)是每丁按照當?shù)靥禺a(chǎn)繳納絹麻之物，如果不產(chǎn)絹麻可用銀兩代替，庸和調(diào)也可用一定數(shù)量的絹免役。這種制度精神在于政府為民置產(chǎn)，其因其產(chǎn)而繳稅，即沒有重征累民的問題，又可以防止兼并之風(fēng)，自然是一種良制。唐朝前半葉，戶稅逐年上升，唐高宗時約收戶稅十五萬余貫，至唐玄宗時已高達二百多萬貫。 均田制與租庸調(diào)制對人民的經(jīng)濟壓力不會很大，但是人口流動不能過大，戶籍和田籍需要齊全清楚。如果政治敗壞，田地過度兼并，閑田過少，人民過度避稅，這兩個制度就會走向瓦解。武周末年均田制開始形同虛設(shè)，政治漸不以往。加上突厥、契丹連年入侵，人民逃避徭役，逃亡者漸增。唐玄宗天寶后期，不課稅的戶約占全國總戶三分之一;不服役的人口約占全國人口六分之五，逃稅情況普遍存在安史之亂后，戶口逃匿者增加，租庸調(diào)制無法繼續(xù)實行，所以在唐朝后期出現(xiàn)了兩稅法。唐德宗時期，宰相楊炎制定兩稅法，并且廢除其余名目的租稅。兩稅法即政府以當?shù)噩F(xiàn)有的男丁與田地數(shù)為依據(jù)，劃分等級，規(guī)定分兩次于夏天、秋天納稅。而商人是以貨物總值的三十分之一，于所在的州縣納稅。其稅額，原本用錢為單位，到唐穆宗時以布代替。這樣，官僚、貴族、地主和商人都要合理納稅，減輕了平民的負擔(dān)，也增加了政府的收入。兩稅法雖然簡化賦稅方式，但是授田制度被廢除。使得戶籍持續(xù)陷入混亂，田地兼并的問題也都沒有解決。此后中國的賦稅制度，一直沿襲兩稅法的原則，沒有再恢復(fù)授田制度。 兩稅法未能阻擋官僚、地主、大商人利用特權(quán)手段減稅、免稅、逃稅。唐朝后期隨著物價上升，兩稅制對平民的剝削愈來愈嚴重。唐朝后期，為解決財政拮據(jù)的局面，先后對鹽、鐵、酒、礦等實行專賣制度，并且課茶稅與關(guān)稅等。結(jié)果導(dǎo)致物價飛騰，民怨四起，民間販賣私鹽者不在少數(shù)。而鹽鐵專賣制度也是黃巢之亂的直接原因之一。 唐代前期思想繼承魏晉南北朝的儒學(xué)，例如孔穎達編著的《五經(jīng)正義》，五經(jīng)正義中的思想大多由漢晉大儒完成，尤其是鄭玄的功勞最大。唐初與明初比較類似，國家在做的是執(zhí)行前哲的思想。唐朝中期以后，思想上的重大改進發(fā)生，韓愈、柳宗元、李翱、劉禹錫等人的思想創(chuàng)見，承前啟后。還有，杜甫、白居易等人的思想價值同樣不能被忽略，他們不僅僅是詩人。后世所謂經(jīng)學(xué)，嚴格意義上應(yīng)該叫做 漢晉唐經(jīng)學(xué) ，后世所謂理學(xué)，應(yīng)該叫做 唐宋明理學(xué) 。 韓愈和李翱的作品突出體現(xiàn)唯心主義思想，而柳宗元和劉禹錫更是唐代唯物主義思想的代表。韓愈在他著作《原道》和《原性》中復(fù)古崇儒、駁斥佛道，認為僧道不顧及生產(chǎn)，浪費社會財富，僧尼道士應(yīng)當回鄉(xiāng)還俗，焚燒佛經(jīng)咒文，將寺廟觀宇改為民居。他推崇孔子在《論語》中道述的道德觀念，以其作為日常倫理的標準。他認為天生人性，并可劃分為上中下三品。李翱在《復(fù)性書》發(fā)展孟子的性善論，認為人之性皆善，但在日常生活中受到喜怒哀樂之情的干擾，使得性無法發(fā)揮，要求恢復(fù)人的善性克制人的情欲，所謂 復(fù)性 。韓愈和李翱的思想是宋代理學(xué)的先聲 。 柳宗元在他的《天說》、《天對》、《封建論》等哲理文章中指出人命與天命無關(guān)，天即自然元氣，無法對人世賞功罰過， 功者自功，禍者自禍 ，人的遭遇純屬自己創(chuàng)造。劉禹錫發(fā)展荀子的天論觀點認為宇宙之內(nèi)竟是物質(zhì)，天本身同樣是物質(zhì)，雖有客觀規(guī)律存在，但不能影響人事。他認為唯心理論的產(chǎn)生是因為人世間是非顛倒，人無能勝天，所以宣揚天命理論。 唐朝文學(xué)成就以詩歌最為發(fā)達。清人所編《全唐詩》共收錄兩千兩百多位詩人的四萬八千九百多首詩，這還不是全部。唐初詩人以 初唐四杰 最為著名（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）。盛唐時期詩人可分為以王維、孟浩然為代表的田園派和岑參、王昌齡為代表的邊塞派。其中集大成者為 詩仙 李白和 詩圣 杜甫最為出名。李白的詩，飄逸灑脫，充滿浪漫主義的色彩。而杜甫的詩則更多體現(xiàn)現(xiàn)實主義之情懷。中唐時期最卓越的詩人是白居易，他的詩通俗易懂。此外還有元稹、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀等。晚唐詩人以李商隱和杜牧最為出眾，被稱為 小李杜 。后世宋、明、清雖仍有杰出詩人出現(xiàn)，但總體水平都不如唐朝詩人，唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰。 散文方面，六朝以來，文壇盛行駢文這種文體形式，駢文講究聲韻、對偶、典故，辭藻華麗，以四字句和六字句為主。在唐初十分流行，以初唐四杰最為著名，但這種文體到唐朝時顯得形式僵化，內(nèi)容空洞，故到了天寶年間，古文逐漸興起。古文運動在名義上是要恢復(fù)先秦兩漢的散文，實際上是要文章更有內(nèi)容，也就是 文以載道 。韓愈是唐宋八大家之首，他的散文氣勢磅礴又思想深刻，號稱 文起八代之衰 不過唐代的古文運動在韓柳去世后就逐漸衰退，唐末駢文又再度興起。 傳奇是中國的一種古典小說形式，出現(xiàn)在隋朝，興盛于唐朝。著名的傳奇包括《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《南柯太守傳》、《枕中記》和《長恨傳》等。有的傳奇在后代還被改編為戲劇和白話小說。唐朝變文在中國文學(xué)史上也有重要地位。所謂變文起初是指佛教僧侶宣傳佛教講唱佛經(jīng)的底本。最初變文僅限于佛教經(jīng)典，后來則開始講唱其他故事，講唱的人也不限于僧侶。變文對傳奇和后世的說唱文學(xué)都有很大影響。 唐朝史學(xué)開創(chuàng)了國家正式開館修史這一風(fēng)潮。貞觀年間史館奉詔所修的正史有《晉書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》六部。加上史家李延壽私撰的《南史》和《北史》，合計廿四史中有八部出在唐朝，占總數(shù)的三分之一。官修史書成書較快、收錄詳盡，豐富國家的歷史檔案，但因統(tǒng)治者直接控制修史工作，多少會根據(jù)編書時的政治需求出現(xiàn)刪減夸大的行為。此外，唐朝還有杜佑擴寫《政典》的政書《通典》與劉知幾的修史專著《史通》等。杜佑尤其重視財政經(jīng)濟與典章法令制度，認為歷史多有現(xiàn)實政治中可以采納效仿之處。劉知幾強調(diào)史學(xué)家在修史的過程中要有獨自創(chuàng)新的評論見解，是為中國歷史理論學(xué)的開端。 宗教在社會上的地位與影響力，唐時可謂最高。唐朝時期佛教的主要宗派有天臺宗、華嚴宗、法相宗、凈土宗和禪宗。唐代佛教的一大轉(zhuǎn)變，由出世轉(zhuǎn)向入世。天臺宗奉《法華經(jīng)》，故又稱為法華宗。華嚴宗奉《華嚴經(jīng)》，參與政治較多。凈土宗則易于入門。禪宗分為南北二宗，北宗創(chuàng)立者是神秀，他主張漸悟說。南宗創(chuàng)立者是惠能。唐武宗因崇信道教，對佛教采取高壓政策，史稱會昌毀佛，使得除禪宗南宗等少數(shù)宗派外，其他佛教派別從此一蹶不振。佛教的政治地位雖不及道教，但其傳播范圍之廣、經(jīng)濟實力之大、信徒人數(shù)之多都遠在唐代道教之上。 道教遵奉老子李耳為本教創(chuàng)祖，由于唐朝皇帝乃李姓，因此道教自唐初就被規(guī)定居于佛教之上，在唐代上流社會也很流行。唐朝李氏家族認為其為老子之后，唐高祖特別在終南山建太和宮以祭老子，唐高宗追尊老子為太上玄元皇帝，并詔令王公百官研習(xí)老子的《道德經(jīng)》。武則天上奏請令王公百官都學(xué)《道德經(jīng)》，每年依《孝經(jīng)》、《論語》例考士人。玄宗、代宗亦大力提倡道教，使其在中國的地位達到頂峰。玄宗親自注解《道德經(jīng)》，開元二十一年（733年）還在科舉考試中增設(shè)道舉與儒家經(jīng)典，同列《明經(jīng)》科舉人策試教本，明顯有將道家列為國學(xué)，頗有與儒家經(jīng)學(xué)齊足并馳的意義。據(jù)《新唐書》記載，開元年間全國有宮觀1687所，其中女觀550所。當時主要有清經(jīng)法派和正一派二宗，主要人物有王遠知、潘師正、司馬承禎、吳筠、張果等。道教之所以受皇室青睞，主要原因是他們多有煉丹，以求長生不老，但其成份可能有毒，故唐朝的許多皇帝亦因信之服用而喪生，例如唐太宗、唐宣宗。 除了佛道二教外，當時還有伊斯蘭教、景教、拜火教與摩尼教等外來宗教。但社會影響力較小。唐代對外來宗教相對寬容，期間多有外來教士傳授教法，其中以伊斯蘭教和景教為最大。伊斯蘭教是唐的敵國大食的國教，稱作 大食法 。651年，先知穆罕默德的舅父沙德作為使節(jié)兩次出使中國，得到高宗接見以及傳教的準許，在廣州筑建懷圣寺。以后的兩個多世紀，伊斯蘭教隨著西域商人沿途陸海兩條絲路入唐，在中國發(fā)展壯大。景教通過同一個路線傳入中國，因被誤認是大秦國（拜占庭帝國）的國教，所以稱作 大秦景教 。638年為唐朝所認可并得到政府資助在長安興建大秦寺，并立下石碑。然而會昌五年（845年）唐武宗大舉廢佛，因此景教也同時被禁，此后幾乎在中國絕跡。 摩尼教為西元242年創(chuàng)建于波斯國沙普爾一世時的摩尼，安史之亂后，回紇勢大，摩尼教憑著回紇的庇蔭下在中國傳教，不過后來受會昌毀佛影響，摩尼教勢力遭受沉重打擊，不過并未斷絕，該教信徒到了政治控制力較弱的南方并漸與其他宗教相結(jié)合，在今天的福建建立傳教據(jù)點，流傳到東南浙、閩沿海地區(qū)，從此轉(zhuǎn)為民間秘密宗教，也影響了日后的明教、彌勒教、白蓮教等教派。 中國歷史上第一個狀元、三元及第，都誕生于唐朝，即武德五年（622年）狀元孫伏伽（一說651年的顏康成），建中二年（781年）三元狀元崔元翰。唐朝的學(xué)校以官辦為主。中央設(shè)國子監(jiān)，下轄六學(xué)，為國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。這些學(xué)校主要招收貴族官僚子弟，也招收少量平民子弟。由博士與助教授課，學(xué)生稱生徒。國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)傳授以九經(jīng)為主的儒學(xué)經(jīng)典，按生徒家中官位的高低分級招收。三品以上官員的子孫可入國子學(xué)，有生徒三百余人;五品以上官員子孫可進太學(xué)，有五百余生徒;四門學(xué)兼收五品以下官員及庶民子孫，生徒多達千人。律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)教授實用學(xué)問，收納八、九品官員及庶民子弟，名額限于十余人。地方設(shè)立州學(xué)、縣學(xué)，每校有學(xué)生十來人。 學(xué)校旨在培養(yǎng)官僚書吏，亦為科舉考試服務(wù)。名望好的學(xué)校保送生徒參加科舉考試。科舉制度在唐朝進入了逐漸完備期，分為常舉和制舉兩種。常舉每年舉辦考試，科目有明經(jīng)、進士、明法、明書、明算等。此外還有秀才、道舉、童子、一史、三史等科目。常舉的應(yīng)考舉子有兩個來源，一是保送的生徒;二是鄉(xiāng)貢選拔出來的自學(xué)者。應(yīng)考舉子主要集中在明經(jīng)和進士兩科。明經(jīng)科主要考試儒家經(jīng)典，難度較低。進士科主要考詩賦和政論，難度高，但其是主要的高官晉身之階，即 昔日齷齪不足跨，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。明經(jīng)科的錄取率約為十分之一二，進士科不過百分之一二。時有諺曰：三十老明經(jīng)，五十少進士。而制舉則是臨時考試，是為了網(wǎng)羅非常人才，不常舉行。因為科舉制度比較公平且機會相等，平民得以晉身，所以成為士族末落、門第消融的起點。 科舉制度除外，還有門蔭和流外入流兩種入仕渠道。門蔭即晚輩承接前輩職務(wù)。流外入流指九品以下的官員通過考驗，升職為品官。唐初，以此二途入仕的為主流，后來唐太宗大力推廣學(xué)府，科舉制度逐漸推行。唐代教育的普及，削弱了傳統(tǒng)世族的特權(quán)，加強了有效的行政管理，擴大了政權(quán)的社會基礎(chǔ);尤其是唐朝后期黃巢之亂對門閥士族的沉重打擊，在后來的宋代中科舉制度真正得到完善。盛唐時期，東亞多國遣送其貴族子弟來唐入學(xué)，又將儒家文化傳授國外。 由于吸收了西域特征與宗教色彩，唐朝藝術(shù)與前后朝代都迥然不同。唐初的閻立本、閻立德兄弟擅畫人物。吳道子則有 畫圣 之稱呼，他兼擅人物、山水，并吸收了西域畫派的技法，畫面富于立體感，有 吳帶當風(fēng) 之說。張萱和周昉以畫侍女圖為主，他們的著名作品有 搗練圖 、 虢國夫人游春圖 和 簪花仕女圖 等，進一步發(fā)展人物畫。魏晉南北朝時期，山水風(fēng)景多為襯托人物主題的配景，而隋唐以來，山水風(fēng)景成為主題，出現(xiàn)了山水畫這個重要分支。當時分南、北兩派。詩人王維擅長水墨山水畫，是南派的代表，蘇軾評他 詩中有畫，畫中有詩 。北派畫家李思訓(xùn)善用青綠畫金碧山水。又有曹霸、韓干善畫馬，韓滉善畫牛，薛稷善畫鶴，邊鸞善畫孔雀等。 唐朝的壁畫事業(yè)特別發(fā)達。莫高窟與墓室壁畫都是傳世精品。唐朝的雕刻藝術(shù)同樣出眾。敦煌、龍門、麥積山和炳靈寺石窟都是在唐朝時期步入全盛。龍門石窟的盧舍那大佛和四川樂山大佛都令人贊嘆。昭陵六駿、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家楊惠之被稱為塑圣。唐朝時期，書法家輩出。歐陽詢、虞世南都是唐初著名書法家。歐陽詢的楷書筆力嚴整，《九成宮醴泉銘》為其名作。（唐朝歷史 www.lishi88.cn）虞世南楷書字體柔圓，代表作品有《孔子廟堂碑》、《汝南公主墓志》、《摹蘭亭序》等。顏真卿和柳公權(quán)是唐朝中后期的著名書法家。顏真卿的楷書用筆肥厚，內(nèi)含筋骨，勁健灑脫，其代表作有《多寶塔碑》、《顏氏家寶廟碑》、《麻姑仙壇記》等;柳公權(quán)的字體勁健，代表作有《玄秘塔碑》，世人稱顏柳二人書法為 顏筋柳骨 。張旭和懷素則是草書大家，后者奔放揮灑，深具個人風(fēng)格及藝術(shù)性。 唐朝音樂舞蹈發(fā)達。唐太宗平高昌得高昌樂，并入原有的九部樂成為十部樂：燕樂、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂。唐高宗以后，十部樂開始衰落，音樂家開始研究新的樂舞，各部樂間的區(qū)別逐漸消失，至玄宗朝撤銷。玄宗本人就是音樂家，愛好親自演奏琵琶、羯鼓等多種樂器，擅長作曲，作有《霓裳羽衣曲》、《小破陣樂》等百余首樂曲;他非常重視雅樂事業(yè)，將十部樂分為坐部伎（坐在堂上演奏）和立部伎（立在堂下演奏），曾經(jīng)親選坐部伎三百人，號為 皇帝梨園弟子 ，李龜年和永新娘子都是名噪一時的歌唱家。唐朝的舞蹈則是以健舞和軟舞最為出名。健舞因其節(jié)奏明快、雄健豪爽而得名，有《阿遼》、《柘枝》、《拂林》、《大渭州》、《黃獐》、《阿連》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、《楊柳枝》等多種。軟舞即文舞，優(yōu)美柔婉，節(jié)奏舒緩，有《垂手羅》、《回波樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《借席》、《烏夜啼》、《涼州》、《綠腰》、《屈柘枝》、《甘州》等。著名的舞蹈 七德舞 、 上元舞 、 九功舞 合稱 三大舞 ，流行于宮廷。舞蹈家則有楊玉環(huán)、公孫大娘、謝阿蠻等。晉朝永嘉之亂后西域舞樂東傳中原，與華夏舞樂融合兩個多世紀，至唐代已有很強的胡風(fēng)特色。多種健舞軟舞都采用一種昂首望上，雙腳原地急轉(zhuǎn)如旋風(fēng)的動作，因來源西域，謂之 胡旋 。唐代散樂多含雜技，統(tǒng)稱 百戲 ，包括渾脫、尋撞、跳丸、吐火、吞刀、筋斗、踢毯等項目。 唐朝科技相對于前代有明顯進步。在中國歷史上有大量的科技發(fā)明，所謂的四大發(fā)明之中有兩個都誕生于唐朝，即火藥和雕版印刷。尊稱藥王的孫思邈撰寫的《千金要方》和補本《千金翼方》，論及藥物之本、診治之訣、針灸之法、養(yǎng)生之術(shù)，都是不可多得的醫(yī)書?！缎滦薇静荨肥侵袊钤绲囊槐緡夜傩匏帟?，成書于唐高宗顯慶四年（659年）。天文學(xué)家僧一行在世界上首次測量了子午線的長度，他還與梁令瓚合作，銅鑄制成黃道游儀與水運渾天儀。他在《大衍歷》歷書中運用二次差內(nèi)插法并創(chuàng)新近似三次差的內(nèi)插公式，為王恂等后人奠定基礎(chǔ)。初唐數(shù)學(xué)家王孝通著于武德九年〔626年〕的《緝古算經(jīng)》在世界上首次系統(tǒng)地創(chuàng)立三次多項式方程，對代數(shù)學(xué)的發(fā)展，有重要意義。李淳風(fēng)等人修訂《算經(jīng)十書》是唐朝算學(xué)的重要成果》。 唐初大型地理志書《括地志》共550卷，內(nèi)容豐富，對后世的地理研究影響深遠。賈耽的《海內(nèi)華夷圖》繪有唐近鄰的數(shù)百國家。此外還有李吉甫著的地方志《元和郡縣圖志》，杜佑撰寫的政書《州郡典》，樊綽介紹云南南詔國的《蠻書》等。唐在隋大興城的基礎(chǔ)上擴展修建首都長安城，東都洛陽規(guī)劃同樣規(guī)劃嚴整，規(guī)模宏大，是中國歷史都城中規(guī)劃最為嚴謹端正的兩個。長安城在盛唐年間極盛時人口達到80 100萬，成為當時世界上最大的城市，也為后世留下了城市規(guī)劃的樣板。當時周邊國家的首都，如：日本平安京、新羅金城、高句麗平壤和渤海國上京龍泉府都是仿照長安建造。大明皇宮占地廣大，現(xiàn)今遺址范圍相當于明清紫禁城總面積的三倍之多。 唐朝的木結(jié)構(gòu)建筑規(guī)模雄渾，氣魄豪邁，建筑流程進一步定型化，提高了施工速度。佛塔形式也融合了中國與印度的造型，顯得千變?nèi)f化，多種多樣。868年，中國《金剛經(jīng)》的印制是世界上已知最早的雕版印刷。在成都和敦煌都發(fā)現(xiàn)過雕版印制的《陀羅尼經(jīng)咒》。雕版印刷為五代以后書籍的大量發(fā)行和普及創(chuàng)造了條件。中國的造紙、紡織等技術(shù)在751年的怛羅斯戰(zhàn)役之中傳入大食國，之后在12世紀傳入西班牙，到13世紀傳入意大利，到14世紀初葉傳遍整個歐洲。646年，甘蔗熬糖法也從摩揭陀傳入唐朝。 唐代社會，雖然世族的勢力被削減，但仍然不是一個平等的社會?！短坡伞分幸裁饔?，人分為 良 賤 兩大類，賤民只能與賤民結(jié)婚;地主殺害部曲最多求刑一年，而部曲殺害地主必處斬。雖然科舉制度實行，但由于世族的生活條件較為優(yōu)渥，其子弟的文化修養(yǎng)也就跟著較高，不論是否參加科舉，進入仕途都不是非常困難;唐代宰相出身世族者也就不在少數(shù)。唐代進士選拔，另有一些社會公評的含義，防弊措施并不嚴格，常有考生向主考官請托，自我吹噓的情形，但當時人并不視為舞弊，所以錄取進士的，有許多是權(quán)門子弟;而才氣縱橫的杜甫，兩次
