黃庭堅(jiān)簡(jiǎn)介
黃庭堅(jiān)（西元1045——1105年），字魯直，號(hào)翁，又號(hào)山谷道人，洪州分寧人。他是北宋的大詩(shī)人，被尊為江西詩(shī)派的始祖。
黃庭堅(jiān)對(duì)于寫字非常的用功，早年學(xué)過北宋初期書法家周越的字，后來認(rèn)為有俗氣，力求擺脫，便改學(xué)顏真卿與楊凝式、李建中，并且上溯二王。他主張要在用筆上汲取二王的精神，反對(duì)模擬二王的字形。此外，他還取法張旭、懷素、高閑、蘇舜欽等人，又受到漢代石刻的影響。
他的代表作如：伏波神祠詩(shī)卷，筆力遒勁，結(jié)體緊密，大小相間，左右揖讓，雖是行書，卻將晉人草書的韻味發(fā)揮的淋漓盡致，論其筆法則從顏真卿出。這就是融會(huì)古今，寓變古于法度之中的又一例證。黃庭堅(jiān)的草書筆法出自張旭、懷素，而結(jié)體的疏密、用筆的頓挫，較張、懷更為可觀。他自言「得草書三昧」，顯然非夸張之詞。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
黃庭堅(jiān)簡(jiǎn)介
黃庭堅(jiān) （1045——1105），字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃為其中一宗）之稱。英宗治平四年（1067）進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。詩(shī)歌方面，他與蘇軾并稱為“蘇黃”；書法方面，他則與蘇軾、米芾、蔡襄并稱為“宋代四大家”；詞作方面，雖曾與秦觀并稱“秦黃”，但黃氏的詞作成就卻遠(yuǎn)遜于秦氏。
生平
黃庭堅(jiān)為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖。江西修水縣人。生于1045年六月十二日（7月28日），北宋詩(shī)人，書法家，詞人，英宗治平四年（1067年）進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實(shí)錄》 檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶，1105年九月三十日（11月8日）死于宜州貶所。
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生平簡(jiǎn)介
早年經(jīng)歷
黃庭堅(jiān)，字魯直，生于宋慶歷五年六月十二日（公元1045年7月28日），為洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人。
幼年便聰穎過人，讀書數(shù)遍就能背誦。他舅舅李常到他家，取架上的書問他，他沒有不知道的。李常非常奇怪。以為他是千里之才。
宋皇佑三年（1051年），七歲，作牧童詩(shī)：“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，吹笛風(fēng)斜隔岸聞，多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君”。
宋皇佑四年（1052年），八歲，作詩(shī)送人赴舉：“萬(wàn)里云程著祖鞭，送君歸去玉階前，若問舊時(shí)黃庭堅(jiān)，謫在人間今八年”
供職京師
宋治平四年（1067年），黃庭堅(jiān)考中進(jìn)士，任汝州葉縣縣尉。熙寧初參加四京學(xué)官的考試。由于應(yīng)試的文章最優(yōu)秀，擔(dān)任了國(guó)子監(jiān)教授，留守文彥博認(rèn)為他有才能，留他繼續(xù)任教。蘇軾有一次看到他的詩(shī)文，以為他的詩(shī)文超凡絕塵，卓然獨(dú)立于千萬(wàn)詩(shī)文之中，世上好久已沒有這樣的佳作。由此，他的名聲開始震動(dòng)四方。黃庭堅(jiān)擔(dān)任太和縣知縣，以平易治理該縣。當(dāng)時(shí)課頒鹽焚，其他縣都爭(zhēng)著占多數(shù)，太和縣獨(dú)不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。 蘇州中考語(yǔ)文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對(duì)性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
宋神宗元豐八年（1085年），以秘書省校書郎召入京師。五月黃相出生，后任神宗實(shí)錄檢討官，著作佐郎。
宋元佑元年（1086年），哲宗即位，召黃庭堅(jiān)為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。
宋元佑二年（1087年），遷著作佐郎，加集賢校理?！渡褡趯?shí)錄》修成后，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅(jiān)性情至孝，母親病了一年，他日夜察看顏色，衣不解帶，及死，筑室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。喪服解除后，任秘書丞，提點(diǎn)明道官，兼國(guó)史編修官。
流寓江漢
宋紹圣初，黃庭堅(jiān)出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞與其黨羽認(rèn)為《神宗實(shí)錄》多誣陷不實(shí)之辭，使前修史官都分別居于京城附近各處以備盤問，摘錄了千余條內(nèi)容宣示他們，說這些沒有驗(yàn)證。不久，經(jīng)院受考察審閱，卻都有事實(shí)根據(jù)，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅(jiān)在《神宗實(shí)錄》中寫有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話，于是首先盤問他。黃庭堅(jiān)回答道：“庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)在北都做官，曾親眼看到這件事，當(dāng)時(shí)的確如同兒戲?！狈彩怯兴閱?，他都照實(shí)回答，毫無(wú)顧忌，聽到的人都稱贊他膽氣豪壯。黃庭堅(jiān)因此被貶為涪州別駕、黔州安置，攻擊他的人還認(rèn)為他去的是好地方，誣他枉法。后因避親屬之嫌，于是移至戎州。黃庭堅(jiān)對(duì)此像沒事一樣，毫不以貶謫介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他親近。他講學(xué)不倦，凡經(jīng)他指點(diǎn)的文章都有可觀之處。
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暮年余暉
宋元符元年（1100年），徽宗即位，起任黃庭堅(jiān)為監(jiān)鄂州稅，簽書寧國(guó)軍判官、舒州知州，又以受部員外郎召用，他都推辭不就，請(qǐng)求為郡官，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀。黃庭堅(jiān)在河北時(shí)與趙挺之有些不和，趙挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅(jiān)寫的《荊南承天院記》，指斥他對(duì)災(zāi)禍慶幸，黃庭堅(jiān)再一次被除名，送到宜州管制。
宋崇寧二年（1103年），以幸災(zāi)謗國(guó)之罪除名羈管宜州。
崇寧四年（1105年），轉(zhuǎn)到永州，黃庭堅(jiān)未聽宣布命令就客死在宜州（廣西宜山縣）貶所，終年六十歲。
大觀三年（1109年）二月，門人蘇伯固、蔣湋護(hù)其喪歸葬雙井祖塋之西，建炎四年庚戌（1130年）高宗中興，贈(zèng)直龍圖閣，德佑元年乙亥（1275年）太常寺議謚“文節(jié)”。 小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
黃庭堅(jiān)的故事
與黃光和尚
黃庭堅(jiān)在衡州，去得最多、待得最久的地方是花光寺。
花光寺住持仲仁，字超然，越州會(huì)稽（今浙江紹興）人。北宋元佑年間（1086—1093）來到衡州，因住在花光寺，故人稱花光和尚。仲仁酷愛梅花，每值春暖花開，他就終日坐臥花間，吟誦賞玩。曾于月夜見梅影映窗，疏影搖曳，悄然可愛，于是欣然提筆摹寫。此后，他的梅花畫技大進(jìn)，將梅花枝干虬曲、疏影橫斜的神韻，表現(xiàn)得淋漓盡致，成為墨梅畫法的始祖。黃庭堅(jiān)對(duì)仲仁畫作稱嘆不已，夸他所畫梅花“如嫩寒清曉，行孤山籬落間，但欠香耳”。
在花光寺，仲仁拿出秦觀和蘇軾留下的詩(shī)卷給黃庭堅(jiān)觀賞，并且畫梅數(shù)枝及煙外遠(yuǎn)山相贈(zèng)。蘇、秦都是黃庭堅(jiān)在京城的至交摯友，但兩人均先他而逝。在長(zhǎng)沙，黃庭堅(jiān)遇到了秦觀的兒子和女婿。窮困潦倒的他們，正護(hù)送秦觀靈柩北上。黃庭堅(jiān)見到兩位晚輩，竟握著他們的手失聲痛哭，隨即贈(zèng)銀二十兩作辦喪事之用。此時(shí)此地，又見亡友遺作，想起官路飄零，盛年不再，不禁悲思洶涌，作《花光仲仁出秦蘇詩(shī)卷思二國(guó)士不可復(fù)見開卷絕嘆因花光為我作梅數(shù)枝及畫煙外遠(yuǎn)山追少游韻記卷末》。
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快閣名聞天下
中國(guó)南方樓臺(tái)亭閣甚多，但快閣算得上是中國(guó)聞名的古閣樓建筑之一?？扉w雄踞在泰和縣城東側(cè)的泰和中學(xué)校園內(nèi)。這座閣樓始建于唐代乾符元年（874年），距今已有一千一百多年的歷史?？扉w名聞天下，始于宋代大詩(shī)人黃庭堅(jiān)的名詩(shī)《登快閣》。黃庭堅(jiān)任泰和知縣時(shí)，也常登閣游憩，并于元豐五年（1082年）賦下膾炙人口的《登快閣》詩(shī)。此后，“閣名遂大著”。史載：“迨黃太史庭堅(jiān)繼至，賦詩(shī)其上，而名聞天下”。
為母親洗滌
史載：黃庭堅(jiān)雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。
與舅舅斗對(duì)
有一天，李常來到黃庭堅(jiān)家，見黃庭堅(jiān)正伏案攻讀，便想試一試外甥的才學(xué)。進(jìn)書房時(shí)，李常見院內(nèi)有一棵桑樹，便以桑、蠶、繭、絲、錦緞之間的關(guān)系為題，吟頂真上聯(lián)道： 蘇州小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，（TEl:181-1815-9898）蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升
桑養(yǎng)蠶，蠶結(jié)繭，繭抽絲，絲織錦繡。
見舅父又來考試，黃庭堅(jiān)非常高興，才思益發(fā)敏捷。他從手中握的那管毛筆得到啟發(fā)，立即答對(duì)出下聯(lián)：
草藏兔，兔生毫，毫扎筆，筆寫文章。
李常見外甥小小年紀(jì)便能對(duì)出這樣難度較大的聯(lián)句，從此對(duì)黃庭堅(jiān)更加器重、愛護(hù)，著意精心栽培，使之進(jìn)步更快。
收藏中華震旦角石
在南京古生物博物館“遠(yuǎn)古時(shí)代的動(dòng)物明星——頭足類”展覽上，一塊曾經(jīng)由黃庭堅(jiān)收藏的珍貴化石當(dāng)之無(wú)愧成為“鎮(zhèn)展之寶”。它是一塊距今4.6億年的“中華震旦角石”，最與眾不同的地方是左側(cè)保留了黃庭堅(jiān)的真跡。長(zhǎng)度達(dá)到19厘米、寬11.4厘米、高度2.5厘米，表面很光滑。左側(cè)很清晰地刻有四句詩(shī)：南崖新婦石，霹靂壓筍出。勺水潤(rùn)其根，成竹知何日。并署名“庭堅(jiān)”，下方還有章。該詩(shī)文是黃庭堅(jiān)早期之作。而化石很可能是黃庭堅(jiān)在1079年，也就是被罷免國(guó)子監(jiān)教授之后其前往江西太和縣任知縣期間所得。這塊“中華震旦角石”并不算大，但由于刻有黃庭堅(jiān)的詩(shī)文，它應(yīng)該是世界上第一塊被人類所收藏的化石標(biāo)本。 蘇州小學(xué)語(yǔ)文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
黃庭堅(jiān) （1045——1105），字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖。英宗治平四年（1067）進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。 同他的前輩一樣，黃庭堅(jiān)對(duì)西昆體也是猛烈攻擊的。西昆詩(shī)人講究聲律、對(duì)偶、辭藻，為了在藝術(shù)上擺脫西昆詩(shī)人的影響，從歐陽(yáng)修、梅堯臣開 始就企圖在立意、用事、琢句、謀篇等方面作些新的探索。到北宋中葉以后，這百年以上的承平局面和新舊黨爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)，即使許多詩(shī)人愈來愈脫離現(xiàn)實(shí)；當(dāng)時(shí)大量書 籍的刊行，封建文化的高漲，又使他們不滿足于尋常典故的運(yùn)用，而務(wù)求爭(zhēng)新出奇（注：歐陽(yáng)修與梅堯臣書，不滿意當(dāng)時(shí)人作白兔詩(shī)“皆以常娥月宮為說”，蘇軾 《聚星堂雪》詩(shī)“禁體物語(yǔ)”，皆見當(dāng)時(shí)詩(shī)人爭(zhēng)新出奇的風(fēng)氣，到黃庭堅(jiān)更變本加厲。）。這樣，他們雖努力在詩(shī)法上向杜甫、韓愈以來的詩(shī)人學(xué)習(xí)，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來詩(shī)家的現(xiàn)實(shí)主義精神。他們擺脫了西昆體的形式主義，又走上了新的形式主義道路。這就是從北宋后期逐漸形成的江西詩(shī)派。這一派詩(shī)人并不都是江西人，只因黃庭堅(jiān)在這派詩(shī)人里影響特別大，所以有此稱呼。 《苕溪漁隱叢話》曾稱引黃庭堅(jiān)的詩(shī)說：“隨人作計(jì)終后人。”又說：“文章最忌隨人后?！笨梢娝谖膶W(xué)創(chuàng)作上是有開辟道路的雄心的。然而他的社會(huì)接觸面較之前輩詩(shī)人歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾都遠(yuǎn)為狹小，長(zhǎng)期的書齋生活與脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向使他只能選擇一條在書本知識(shí)與寫作技巧上爭(zhēng)勝的創(chuàng)作道路。他說：“詩(shī)詞高勝，要從學(xué)問中來。”（見《苕溪漁隱叢話前集》）又說：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來處；蓋后人讀書少，胡謂韓杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！保ā洞鸷轳x父書》）可以看出他的這種傾向。那么怎樣取古人陳言點(diǎn)鐵成金呢？就是根據(jù)前人的詩(shī)意，加以變化形容，企圖推陳出新。他稱這種作法是“脫胎換骨”，是“以俗為雅，以故為新”，是“以腐朽為神奇”。比如王褒《僮約》以“離離若緣坡之竹”形容那髯奴的胡須。黃庭堅(jiān)《次韻王炳之惠玉版紙》 詩(shī)：“王侯須若緣坡竹，哦詩(shī)清風(fēng)起空谷?！边M(jìn)一步用空谷的清風(fēng)形容王炳之那聞聲不見嘴的大胡子，就有了新的意思。又如后人根據(jù)李延年《佳人歌》，用“傾 城”、“傾國(guó)”形容美色，已近俗濫。黃庭堅(jiān)《次韻劉景文登鄴王臺(tái)見思》詩(shī)：“公詩(shī)如美色，未嫁已傾城。”意思就深了一層，而且符合于這些文人的雅趣。這些 運(yùn)用書本材料的手法，實(shí)際是總結(jié)了杜甫、韓愈以來詩(shī)人在這方面的經(jīng)驗(yàn)的。他同一般低能文人的慕擬、剽竊不同之處，是在材料的選擇上避免熟濫，喜歡在佛經(jīng)、 語(yǔ)錄、小說等雜書里找一些冷僻的典故，稀見的字面。在材料的運(yùn)用上力求變化出奇，避免生吞活剝。為了同西昆詩(shī)人立異，他還有意造拗句，押險(xiǎn)韻，作硬語(yǔ)，連 向來詩(shī)人講究聲律諧協(xié)和詞彩鮮明等有成效的藝術(shù)手法也拋棄了。象下面這首詩(shī)是比較能表現(xiàn)他這一方面的特點(diǎn)的。 我詩(shī)如曹鄶，淺陋不成邦；公如大國(guó)楚，吞五湖三江。赤壁風(fēng)月笛，玉堂云霧窗；句法提一律，堅(jiān)城受我降。枯松倒?jié)聚?，波濤所舂撞；萬(wàn)牛挽不前，公乃獨(dú)力扛。諸人方嗤點(diǎn)，渠非晁張雙；袒懷相識(shí)察，床下拜老龐。小兒未可知，客或許敦龐；誠(chéng)堪婿阿巽，買紅纏酒缸。 ——《子瞻詩(shī)句妙一世，乃云效庭堅(jiān)體，次韻道之》 這是他答和蘇軾的一首詩(shī)。開首四句說他的詩(shī)沒有蘇軾那樣闊大的氣象。中間十二句寫蘇軾對(duì)他的賞識(shí)，同時(shí)表現(xiàn)他的傲兀性格，象倒在澗壑里的枯松，波濤推不 動(dòng)，萬(wàn)牛挽不前的。結(jié)四句說他兒子或可以同蘇軾的孫女阿巽相配，言外之意即說他的詩(shī)不能同蘇軾相比。這正是后來江西派詩(shī)人說的“打猛諢入，打猛諢出”，用 一種詼諧取笑的態(tài)度表示他們的情誼。這詩(shī)從用字、琢句以至命意布局，變盡建安以來五言詩(shī)人熟習(xí)的道路。然而比之曹植贈(zèng)丁儀、沈約寄范云、杜甫贈(zèng)李白等詩(shī) 篇，黃庭堅(jiān)雖然字敲句打，作意出奇，卻仍未能有效地表達(dá)他的真情實(shí)感。 當(dāng)然，作為一個(gè)開創(chuàng)詩(shī)流派的藝術(shù)大匠，黃庭堅(jiān)的詩(shī)并不是每篇都這樣生硬的。當(dāng)他受到真情實(shí)境的激發(fā)，一定程度上擺脫了刻意好奇的習(xí)氣時(shí)，依然能夠?qū)懗鲆恍┣逍铝鲿车脑?shī)篇，象下面的例子。 投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生入瞿塘滟預(yù)關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。 滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。 ——《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》 癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。 ——《登快閣》 前人論宋詩(shī)，每以蘇黃并稱。蘇詩(shī)氣象闊大，如長(zhǎng)江大河，見起濤涌，自成奇觀；黃詩(shī)氣象森嚴(yán)，如危峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在藝術(shù)上各自創(chuàng)造了不 同的境界。然而黃庭堅(jiān)的天尊大人請(qǐng)留步成就究竟不能同蘇軾相比，因?yàn)樗脑?shī)雖能屏除陳言濫調(diào)，形成一種以生新瘦硬為其特征的風(fēng)格，但仍無(wú)法掩蓋他生活內(nèi)容的空虛和脫離現(xiàn) 實(shí)的傾向。 宋詩(shī)最初形成反西昆的流派，是由于當(dāng)時(shí)作者如歐陽(yáng)修、蘇舜欽、梅堯臣等的面向現(xiàn)實(shí)，以詩(shī)配合他們的政治斗爭(zhēng)，一定程度上反映了人民的意愿。黃庭堅(jiān)論詩(shī)說： “詩(shī)者，人之性情也，非強(qiáng)諫諍于庭，怨憤詬于道，怒鄰罵座之為也?！庇终f：“其發(fā)為訕謗侵凌，引領(lǐng)以承戈，披襟而受矢，以快一朝之憤者，人皆以為詩(shī)之禍， 是失詩(shī)之旨，非詩(shī)之過也?！保ā稌踔d朐山雜詠后》）顯然，這是取消了詩(shī)歌的戰(zhàn)斗作用，其結(jié)果必然要走上脫離現(xiàn)實(shí)、片面追求藝術(shù)技巧的道路，偏離了詩(shī)文 革新運(yùn)動(dòng)的方向
