王羲之十七帖譯文
一、王羲之及其《十七帖》 《十七帖》是王羲之草書(shū)的代表作之一。在中國(guó)古代書(shū)法史上，王羲之的地位非常獨(dú)特。因?yàn)榻?jīng)唐太宗李世民的大力提倡，王羲之的書(shū)法被確認(rèn)為古代書(shū)法藝術(shù)的典范。此后的一千多年時(shí)間內(nèi)，王羲之的書(shū)法藝術(shù)地位一直非常牢固，人們將他尊為 書(shū)圣 和中國(guó)書(shū)法文化的代表。 王羲之（３０３ ３６１），瑯邪臨沂人，字逸少。后移居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。他一生曾任秘書(shū)郎、參軍、刺史、會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍等職，人稱(chēng) 王右軍 。后稱(chēng)病去職，與東土諸名士?jī)?yōu)游自適以終老。王羲之出身于名門(mén)望族，伯父王導(dǎo)、王敦以及父親王曠，都是曾經(jīng)左右東晉形勢(shì)的重臣。王氏家族與當(dāng)時(shí)的皇族司馬氏平起平坐，地位顯赫。王羲之雖然父親早逝，寄養(yǎng)在伯父王導(dǎo)家中，但這并不影響他具有優(yōu)越的生活條件與良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。據(jù)說(shuō)他小的時(shí)候不善言辭，長(zhǎng)大成人后卻善于思辨，并以骨鯁著稱(chēng)。王羲之少時(shí)學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)法，后來(lái)得到叔父王虞的指導(dǎo)。他的家族中擅長(zhǎng)書(shū)法的人很多，伯父王導(dǎo)、王敦都精于書(shū)法。王導(dǎo)還將有 江東法帖之祖 之謂的《宣示表》傳給王羲之，可見(jiàn)對(duì)王羲之書(shū)法才能的器重。在這樣的環(huán)境中，他能夠博采眾長(zhǎng)，轉(zhuǎn)益多師，終于 備精諸體 ，創(chuàng)造了全新的書(shū)法藝術(shù)境界。 王羲之對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。那么，有人要問(wèn)，一千多年前的王羲之書(shū)法，為什么會(huì)有這么大的影響力呢？后來(lái)很多書(shū)法家都有很高的成就，為什么不能取王羲之而代之呢？這個(gè)問(wèn)題要放到書(shū)法史中來(lái)看。首先，要從漢字的發(fā)展演變上看。中國(guó)文字在歷史上經(jīng)歷了多次大的變化，從篆書(shū)系統(tǒng)向隸書(shū)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變是 次關(guān)鍵性的變化。我們現(xiàn)在漢字應(yīng)該都屬于隸書(shū)系統(tǒng)，也就是人們常說(shuō)的表意文字。隸書(shū)系統(tǒng)的文字在以后的歲月里繁衍出很多變體，如行書(shū)、草書(shū)等，這個(gè)過(guò)程都發(fā)生在漢代，隸書(shū)本身也最終演化成為今天常見(jiàn)的楷書(shū)。在王羲之之前，這些書(shū)體都有一定的規(guī)模，但還是不夠成熟。比如鐘繇的楷書(shū)，相對(duì)來(lái)說(shuō)還是處于初級(jí)階段；張芝的草書(shū)也屬于質(zhì)樸一路。王羲之書(shū)法在他們的基礎(chǔ)上取代了前人，成為一種全新的文字范式。王羲之之后的書(shū)法家當(dāng)然也不可能停留在模仿王羲之的書(shū)法上，比如唐朝的歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等，他們將楷書(shū)推向了更為標(biāo)準(zhǔn)化的境界。但是，宋朝的文人書(shū)法家大多認(rèn)為，他們的楷書(shū)有刻意安排的痕跡，雖然在實(shí)用方面是夠標(biāo)準(zhǔn)的，但與王羲之相比，卻顯得有些不自然。正因?yàn)橥豸酥臅?shū)法藝術(shù)境界符合中國(guó)人的審美理想，字形姿態(tài)豐富但不過(guò)分張揚(yáng)，氣息沖和，剛?cè)嵯酀?jì)，既有法度，又有極高的審美境界，所以在他之后的很多朝代的書(shū)法家都愿意接受他。人們把羲之尊為 書(shū)圣 ，恐怕就是這個(gè)道理。 草書(shū)是王羲之擅長(zhǎng)的書(shū)體之一。在王羲之之前，章草已經(jīng)非常成熟。從魏晉時(shí)期流傳下來(lái)的一些出土資料來(lái)看，這個(gè)時(shí)期今草已經(jīng)有一定程度的發(fā)展，當(dāng)然還沒(méi)有完全與章草分離。王羲之總結(jié)了前人的成果，在師法張芝以及東晉以前其他書(shū)法家的基礎(chǔ)上，一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng)，而創(chuàng)妍美流便之草書(shū)，為今草確立了一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)，使今草與章草的界限變得分明起來(lái)，成為兩種書(shū)體。他筆下的今草結(jié)構(gòu)隨筆勢(shì)而變得自由靈活，充分體現(xiàn)草書(shū) 刪難省繁，損復(fù)為單 的特征。從實(shí)用的角度上說(shuō)，這更加便于提高書(shū)寫(xiě)的速度，字勢(shì)連綿，筆斷意連，書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)性也加強(qiáng)了。其形態(tài)縱橫牽掣，鉤環(huán)盤(pán)紆，神態(tài)自若，具有變化無(wú)窮的美，筆畫(huà)上改造了章萆的 抑左揚(yáng)右 式的波磔，而代之以隨起隨收、流暢自然的筆觸。 由于王羲之在書(shū)法上有極大的貢獻(xiàn)，所以在他身后，歷代都將他的書(shū)跡視為至寶。因此，東晉時(shí)期的書(shū)家中，數(shù)他留下的作品最多。現(xiàn)在我們所能見(jiàn)到的墨本草書(shū)有《七月一日帖》、《寒切帖》、《初月帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《上虞帖》、《長(zhǎng)風(fēng)帖》、《游目帖》、《此事帖》、《大道帖》、《行穰帖》等，皆為唐宋時(shí)期的摹本。從這些最接近于真跡的摹本來(lái)看，風(fēng)格各不相同。其中《寒切帖》、《遠(yuǎn)宦帖》尚有章草遺意，點(diǎn)畫(huà)古拙，多不牽連；《初月帖》、《上虞帖》、《游目帖》、《行穰帖》等運(yùn)筆輕快，流美自然；而《大道帖》則奔放馳騁，一曳如風(fēng)。王羲之草書(shū)傳世之作更多的是以刻帖的形式流傳至今，其中影響較大的有《十七帖》和《淳化閣帖》中的草書(shū)。 《十七帖》是一部匯帖，以第一帖首二字 十七 名之。凡２７帖，１３４行，１１６６字。其中的一些帖尚有摹本墨跡傳世，如《遠(yuǎn)宦帖》、《游目帖》等。據(jù)載：唐太宗好右軍書(shū)，搜集王書(shū)凡三千紙，率皆以一丈二尺為一卷，《十七帖》即其中的一卷。唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》云： 《十七帖》無(wú)縫方管 舜冶金屬長(zhǎng)一丈二尺，即貞觀中內(nèi)本，一百七行，九百四十三字，煊赫著名帖也。 此載略與今傳本異。摹刻本甚多，傳世拓本最著名的有明邢侗藏本、文征明朱釋本、吳寬本、姜宸英藏本等。唐蔡希綜《法書(shū)論》說(shuō)： 晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創(chuàng)立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也。 唐宋以來(lái)，《十七帖》一直作為學(xué)習(xí)草書(shū)的無(wú)上范本，被書(shū)家奉為 書(shū)中龍象 。它在草書(shū)中的地位可以相當(dāng)于行書(shū)中的《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》。
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《十七貼》內(nèi)容多言蜀中風(fēng)情人物，是王羲之寫(xiě)給益州刺史周撫的信札。周撫是東晉中興名將擊坊之字，在蜀中三十余年，王羲之嘗有意游蜀登岷山而未果。在這些貼中，可見(jiàn)羲之對(duì)川人物、歷史的濃厚興趣。書(shū)寫(xiě)時(shí)間從永和三年到升平五年（公元３４７ ３６１年），時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，是研究王羲之生平和書(shū)法發(fā)展的重要資料。清人包世臣有 十七帖疏征 一文可以參考。《十七帖》共二十九帖。《右軍書(shū)記》錄文共有二十三帖。
《十七帖》風(fēng)格沖和典雅，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，絕無(wú)一般草書(shū)狂怪怒張之習(xí)，透出一種中正平和的氣象。南宋朱熹說(shuō)： 玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所謂一一從自己胸襟流出者。 全帖行行分明，但左右之間字勢(shì)相顧；字與字之間偶有牽帶，但以斷為主，形斷神續(xù)，行氣貫通；字形大小、疏密錯(cuò)落有致，真所謂 狀若斷還連，勢(shì)如斜而反直 。 《十七帖》用筆方圓并用，寓方于圓，藏折于轉(zhuǎn)，而圓轉(zhuǎn)處，含剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)，外標(biāo)沖融而內(nèi)含清剛，簡(jiǎn)潔練達(dá)而動(dòng)靜得宜，這些可以說(shuō)是習(xí)草者必須領(lǐng)略的境界與法門(mén)。 “易優(yōu)閱讀寶”，中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，語(yǔ)文成績(jī)提升就是快。
二、《十七帖》的筆法 １。獨(dú)點(diǎn)。獨(dú)點(diǎn)一般為字的上點(diǎn)，或在字的外廓。起筆以尖鋒人紙，向右下方順勢(shì)下按收筆。或空收，如 示 字；或下按后向左下方折轉(zhuǎn)，順勢(shì)收鋒，如 外 字。 ２。兩點(diǎn)。這種點(diǎn)橫向如 孫 字右部?jī)牲c(diǎn)，左右呼應(yīng)，前一點(diǎn)的收筆要與后一點(diǎn)的起筆在筆勢(shì)上相一致；或?yàn)榭v向，如 言 字上面的兩點(diǎn)，并不強(qiáng)調(diào)呼應(yīng)關(guān)系，而是意態(tài)獨(dú)立，但要避免重復(fù)，或差異太大。 ３。多點(diǎn)。草書(shū)中一些字都有三點(diǎn)以上， 不 字上點(diǎn)獨(dú)立，下面的兩點(diǎn)形成照應(yīng)關(guān)系，書(shū)寫(xiě)的要求與前面所說(shuō)的橫向兩點(diǎn) 致。 ４。長(zhǎng)橫。草書(shū)中出現(xiàn)的長(zhǎng)橫相對(duì)較少。長(zhǎng)橫很醒目，如多用則與草書(shū)整篇的流動(dòng)睦相抵觸。王羲之草書(shū)中的長(zhǎng)橫起筆一般露鋒，行筆或由粗變細(xì)，或由細(xì)變粗，過(guò)渡自然。收筆或空收，或換鋒下按，再向左下方收筆。如 廿 、 一 二字。 ５。短橫。《十七帖》中短橫很多，寫(xiě)法要根據(jù)字形的需要而定。 ６。多橫。多橫連在一起，一般姿態(tài)與長(zhǎng)短都有變化，有些橫之間有連帶關(guān)系，如 未 字。 ７。短豎?！妒咛分卸特Q的寫(xiě)法也多種多樣。如 順 字的三豎長(zhǎng)短相差很小，但中間一豎的起筆呈方形，與左右兩豎形成差異。短豎的起筆多變，有時(shí)還有曲頭的，如 土 字。 ８。垂露豎。這種豎畫(huà)也并不是干篇一律的一個(gè)形態(tài)， 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語(yǔ)文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。
譯文：十七日先書(shū)郗司馬未去 即日得足下書(shū)為慰先書(shū)以 具示復(fù)數(shù)字
吾前東粗足作佳觀吾 為逸民之懷久矣足下何以 等（方）復(fù)及此似夢(mèng)中語(yǔ)耶
譯文：十七日這天信已寫(xiě)好了，本想請(qǐng)郗司馬帶去，還未啟程，當(dāng)天就得到您的來(lái)信，甚感安慰。要說(shuō)的的話已都寫(xiě)在先前的信上了，這里只簡(jiǎn)單寫(xiě)幾個(gè)字作為答復(fù)。我上次東行，略見(jiàn)當(dāng)時(shí)美好的山川景物。我想隱居當(dāng)逸民的想法已經(jīng)很久了，您怎么又同樣提起（再次出仕）之事？簡(jiǎn)直像夢(mèng)話一般！
無(wú)緣言面為嘆書(shū)何能悉 龍保等平安也謝之甚遲見(jiàn) 卿舅可耳至為簡(jiǎn)隔
也。今往絲布單衣財(cái)一端 示致意
譯文：無(wú)緣言面為嘆書(shū)何能悉。龍ｌ保等幾個(gè)晚輩都平安，謝謝。很想見(jiàn)您舅舅，他可好。真是疏隔得太久了。
?。从?jì)與足下別廿六年，于今雖時(shí)書(shū)問(wèn)，不解闊懷。省足下先后二書(shū)，但增嘆慨。頃積雪凝寒，五十年中所無(wú)。想頃如常，冀來(lái)夏秋間，或復(fù)得足下問(wèn)耳。比者悠悠，如何可言。 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
譯文：算算日子，和您分別至今已廿六年了，雖時(shí)常有書(shū)信往來(lái)，卻難以舒解久別思念的情懷。讀您先后寄來(lái)的兩封信，只更增加心里的喟嘆和感慨。最近積雪未消，天氣嚴(yán)寒，是五十年來(lái)所未曾見(jiàn)的景象。想您近況一切如常，希望明年的夏秋之間，或能再得到您的來(lái)信。方今歲月漫長(zhǎng)，要從那里說(shuō)起呢。
吾服食久，猶為劣劣。大都比之年時(shí)，為復(fù)可可。足下保愛(ài)為上，臨書(shū)，但有惆悵。知足下行至吳。念違離不可居，叔當(dāng)西耶！遲知問(wèn)。瞻近無(wú)緣省苦，但有悲嘆。
譯文：我煉丹服藥雖久，功效還是不怎么理想，但是和比起往年來(lái)，大概還是差強(qiáng)人意的。您自己保重珍愛(ài)為要。寫(xiě)這封信時(shí)，有無(wú)限的惆悵。知道您行將出任吳郡之守，想其地離家太遠(yuǎn)，不適合居處。叔是否將有西行？希望您能回信?？磥?lái)最近尚無(wú)機(jī)緣會(huì)晤，只有付之悲嘆。
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足下小大悉平安也。云卿當(dāng)來(lái)居，此喜遲不可言，想必果言苦有期耳。亦度卿當(dāng)不居京，此既避，又節(jié)氣佳，是以欣卿來(lái)也。此信旨還具示問(wèn)。天鼠膏治耳聾，有驗(yàn)不？有驗(yàn)者乃是要藥。
您家中大小都平安吧。聽(tīng)說(shuō)您將來(lái)這里居住，等待您來(lái)到，不勝欣喜之至，此言想必可以實(shí)現(xiàn)，要告訴我日期喔。我意料您不想住在京都建康，這里地既隱僻，又當(dāng)時(shí)令特佳，所以很高興您能前來(lái)。這封信的用意是期待您能回信。天鼠膏治耳聾，是不是真的靈驗(yàn)？如真的有效，則是我需要之靈藥。
朱處仁今所在，往得其書(shū)，信遂不取答。今因足下答其書(shū)，可令必達(dá)。足下今年政七十耶？知體氣常佳，此大慶也。想復(fù)勤加頤養(yǎng)。
朱處仁現(xiàn)在何處，以前得過(guò)他寫(xiě)來(lái)的信，信使送往后沒(méi)有得到答復(fù)?，F(xiàn)在想借著給你的回信再附寄給他，請(qǐng)你一定轉(zhuǎn)交送達(dá)。足下今年剛好七十歲吧？知道你身體很健康，這是大可慶幸的事。推想你會(huì)勤加保養(yǎng)
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吾年垂耳順，推之人理，得爾以為厚幸，但恐前路轉(zhuǎn)欲逼耳，以爾要欲一游目汶領(lǐng)，非復(fù)常言。足下但當(dāng)保護(hù)，以俟此期。勿謂虛言，得果此緣，一段奇事也。
譯文：。我即將六十歲了，按照一般的人生規(guī)律，能活到這個(gè)年紀(jì)也不容易，算是我的大幸。但擔(dān)心往后的身體變壞，可能會(huì)窘局難堪。正是這個(gè)原因，我想近快到你蜀地，一游汶嶺。這不是隨便說(shuō)一說(shuō)的，足下你盡管多加保養(yǎng)身體，等著我來(lái)游的這一天。不要以為是虛言，如果能完成我們這一計(jì)劃，可以說(shuō)是當(dāng)今的一段奇事了。（正字是王羲之祖父諱，故改為政。初月帖中同。）
去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下遠(yuǎn)惠之至。
省足下別疏，具彼土山川諸奇，揚(yáng)雄《蜀都》，左太沖《三都》，殊為不備。悉彼故為
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譯文：去年夏季您送致的邛竹杖，都收到了。此間士人中許多人年紀(jì)已老，我隨即將這些邛竹杖分送給他們了，并告知他們是您從遙遠(yuǎn)的益州送來(lái)的。您信中所說(shuō)的巴蜀山川的種種奇勝之處，揚(yáng)雄《蜀都賦》、左思《三都賦》都沒(méi)有記敘。您那兒山川奇異，更使人感到游覽觀瞻才能意足?？梢猿尚?，當(dāng)請(qǐng)您迎接，如果遲誤這一機(jī)會(huì)，真當(dāng)以日為歲了。您鎮(zhèn)守巴蜀，朝廷不會(huì)有調(diào)動(dòng)之理。真想趁您還在巴蜀任上是與您一起登汶嶺峨眉山而還，那才是不朽的盛事。
多奇，益令其游目意足也?？傻霉?，當(dāng)告卿求迎。少人足耳。至?xí)r示意。遲此期真，以日為歲。想足下鎮(zhèn)彼土，未有動(dòng)理耳。要欲及卿在彼，登汶領(lǐng)、峨眉而旋，實(shí)不朽之盛事。
言此心以馳于彼矣 彼鹽井火井皆有不足下 目見(jiàn)不為欲廣異聞具示
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省別具足下小大問(wèn)為慰多 分張念足下懸情武昌諸 子亦多遠(yuǎn)宦足下兼懷 并數(shù)問(wèn)不老婦頃疾篤
譯文：看到你另外來(lái)的信，問(wèn)候起我家里的大大小小，甚為感謝。大家多分散各地，感念你的掛念之情，陶武昌（陶侃）諸子亦多遠(yuǎn)在各地作官。你同時(shí)亦多關(guān)懷，都常通信嗎？我的老妻最近常病重，為了病危搶救常擔(dān)憂。其他人都大致平安。非常感念您的情深意厚。
救命恒憂慮余粗平安 知足下情至 旦夕都邑動(dòng)靜清和想足下使還具（一一）
時(shí)州將桓 公告 慰情企足下數(shù)使命也謝無(wú) 弈外任（住）數(shù)書(shū)問(wèn)無(wú)他仁 祖日
譯文：近來(lái)京中情況清靜平和，想到您這次出使回來(lái)，當(dāng)已具備升任州將的條件了?；腹勑藕蟊硎拘牢?，并期待您盡快地?fù)?dān)負(fù)起使命來(lái)。謝無(wú)奕外出繼任其兄的職位，數(shù)次來(lái)信，一切平安沒(méi)事。謝仁祖過(guò)世之后，我日前尋訪他的住處，心里有無(wú)限的悲酸難以表達(dá)。
另，嚴(yán)君平，司馬相如，揚(yáng)子云皆有后不？一段為譙周帖末段，誤移至此。
往言尋悲酸如何可言 嚴(yán)君平司馬相如楊（揚(yáng)）子云 皆有后不
胡母氏從妹平安故在 永興居去此七十也吾在 官諸理極差頃比復(fù)匆匆
譯文：嫁給胡母氏的堂妹一切平安，她原來(lái)住在永興，離這里（會(huì)稽）大約七十里地。我在目前的官職上，諸事極不順利，近來(lái)又非常忙碌、匆忙。堂妹來(lái)信說(shuō)，有信交給其家婢女，但前去問(wèn)此來(lái)信，并沒(méi)有此信的消息。
來(lái)示云與其婢問(wèn)來(lái)信 □不得也 吾有七兒一女皆同生婚娶 以畢唯一小者尚未婚耳
過(guò)此一婚使得至彼今內(nèi)外 孫有十六人足慰目前足下 情至委曲故具示
譯文：我有七個(gè)兒子一個(gè)女兒，都是同母所生?，F(xiàn)在孩子們婚嫁的事情基本完成，就差一小兒還沒(méi)有完婚了。等到小兒辦完這樁婚事，我就可以放心現(xiàn)在我的孫輩和外孫輩共有十六個(gè)孩子，足可以讓我感到眼前欣慰了。足下你對(duì)我家的情意很盛，所以把這些情況一一都告訴給你。
云譙周有孫□，高尚不出，今為所在。其人有以副此志不？令人依依，足下具示。
譯文：聽(tīng)說(shuō)譙周有個(gè)孫子譙秀，他隱居不仕，現(xiàn)在就在您那兒，不知道此人是否名符其實(shí)具此志節(jié)？此事令人念念不忘，期待您的回信。
知有漢時(shí)講堂在，是漢何帝時(shí)立此。知畫(huà)三皇五帝以來(lái)備有，畫(huà)又精妙甚可觀也。彼有能畫(huà)者不？欲因摹取，當(dāng)可得不？信具示。
譯文：聽(tīng)說(shuō)有漢代講堂一處，不知是漢代何朝帝王所建立，更知其中壁畫(huà)，三皇五帝以來(lái)事跡應(yīng)有盡有。畫(huà)得又極為精妙，那里現(xiàn)在有擅長(zhǎng)作畫(huà)之人嗎？我想請(qǐng)人摹取一份，行不行？請(qǐng)來(lái)信細(xì)說(shuō)。
者不欲因摹取當(dāng)可 得不信具告 諸從并數(shù)有問(wèn)粗平安唯修 載在遠(yuǎn)音問(wèn)不數(shù)懸情司
州疾篤不果西公私可恨足 下所云皆盡事勢(shì)吾無(wú) 間然諸問(wèn)想足下別具不復(fù)
具（一一） 往在都見(jiàn)諸葛顯曾具 問(wèn)蜀中事云成都城池 門(mén)屋樓觀皆是秦時(shí)
司馬錯(cuò)所修令人遠(yuǎn)想慨然為爾不信具（一一） 示為欲廣異聞 得足下旃□胡桃藥二種知
足下至戎鹽乃要也是服食所 須知足下謂頃服食方回 近之未許吾此志知我
者希此有成言無(wú)緣見(jiàn) 卿以當(dāng)一笑 彼所須此藥草可示當(dāng) 致
青李 來(lái)禽 子皆囊盛為佳函封多 不生 櫻桃 日給滕 足下所疏云此果佳可為
致子當(dāng)種之此種彼 胡桃皆生也吾篤喜
種果今在田里唯以此 為事故遠(yuǎn)及足下致此 子者大惠也
知彼清晏歲豐又所 出有無(wú)一鄉(xiāng)故是名處 且山川形勢(shì)乃爾何可以 不游目
虞安吉者昔與共事 常念之今為殿中將軍 前過(guò)云與足下中表不
以年老甚欲與足下為 下寮意其資可得小郡 足下可思致之耶所念 故遠(yuǎn)及
