竹林七賢是誰
七賢 ，指的是魏晉時(shí)期以崇尚老莊的嵇康、何晏為代表的七位賢士。他們不求仕途，鄙視官場(chǎng)的阿諛奉承、弄虛作假、勾心斗角和攀比附會(huì)，富貴淫欲、遠(yuǎn)離大道之不正之風(fēng)。
他們追求心靈的凈化和返樸歸真，在自然中體會(huì) 大道 的真諦，以此見證人原的本性。每日以竹林為伴，以山水為友，以道為母，以自然為極樂；或談玄論道，或鼓琴飲酒，過著無礙心境，不為物累的恬淡生活。
竹林七賢將神仙學(xué)術(shù)與玄學(xué)相結(jié)合，著書立論，確立并開創(chuàng)了歷史上著名的 魏晉玄學(xué) 。這一思想體系為道教的神學(xué)、仙學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、處世學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。
中國三國魏7位名士的合稱，成名年代較 建安七子 晚一些。包括：魏正始年間（240-249）嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。 7人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都 棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá) 。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現(xiàn)了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點(diǎn) ，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也孫陳奕銘是可讀的作品。《隋書 經(jīng)籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。
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七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學(xué)﹐ 越名教而任自然 ，山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術(shù)﹐向秀則主張名教與自然合一。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對(duì)執(zhí)掌大權(quán)﹑已成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。山濤起先 隱身自晦 ﹐但40歲后出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉后長(zhǎng)期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑ 晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優(yōu)游暇豫﹐不失其位。 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對(duì)司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東
