爭奪靈州之戰(zhàn)：大唐帝國與吐蕃王朝的世紀戰(zhàn)爭
靈州，歷史上是兵家必爭的戰(zhàn)略要沖，也是商旅往來的樞紐之路，歷來是中原王朝與周邊少數(shù)民族政權(quán)爭戰(zhàn)的焦點。 靈邑漢時界匈奴，唐時北臨突厥，后又接近吐蕃，宋則陷入西夏，為戎馬沖踐之地 。公元八世紀中葉至公元九世紀中葉，大唐帝國與雄踞西戎之地的吐蕃王朝進行了一場爭奪靈州的世紀之戰(zhàn)。本文試圖通過對這場靈州之爭扼要敘述，剖析歷史上靈州地理位置的重要性，進而探討地理環(huán)境因素對我國中世紀史上民族關(guān)系的影響。不妥之處，祈識者正之。
一
公元七世紀初，歷時三百年之久分裂割據(jù)，戰(zhàn)亂紛爭的中原地區(qū)，重新走上了大統(tǒng)一，建立了我國封建社會一代盛世的李唐王朝，與此同時， 原來寂寞無所聞見的中國廣大西部 崛起了稱雄青藏高原的吐蕃王朝，兩大政權(quán)并駕齊驅(qū)，進行了大規(guī)模的拓疆擴張戰(zhàn)爭。大唐帝國 地連西域，萬里相望 。而 西戎之地，吐蕃是強。自漢魏以來，西戒之盛，未之有也 。形成了唐蕃兩大政權(quán)并存對峙的格局。吐蕃與我國歷史上西北地區(qū)興起的少數(shù)民族或建立的少數(shù)民族政權(quán)一樣， 表現(xiàn)為一種規(guī)律性的向心運動 。迅速發(fā)展起來的吐蕃王朝 北據(jù)吐谷渾，西征四鎮(zhèn) ，拉開了唐蕃之爭的帷幕，公元755年，唐朝發(fā)生的 安史之亂 不僅是李唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點，而且也改變了唐蕃之間軍事上勢均力敵的抗衡格局，給吐蕃提供了大舉東進的契機。倍受內(nèi)亂折磨的唐王朝，倉廩空竭，國力窮蹙，元氣大傷。西北邊陲因大軍內(nèi)撤勤王而空虛；在外交上亦陷入孤家寡人的困境。而吐蕃正值三尚一論輔政的墀松德贊時期，政治、軍事正處于強盛階段；外交上北結(jié)回紇，南連南詔。公元762年，吐蕃聯(lián)合黨項、吐谷渾、回紇諸部，大舉東進，唐朝河西、隴右喪失殆盡。公元763年10月，吐蕃大軍一度洗劫長安。面對吐蕃勢如破竹的攻勢，唐王朝鑒于內(nèi)亂之后 人之三分之二，比于天寶中有十分之一。 所有征兵，不當賊百分之二 的劣勢，采取了 誠和固守，不宜與戰(zhàn) 的戰(zhàn)略，抽調(diào)諸道名將鎮(zhèn)守關(guān)內(nèi)。靈州扼據(jù)關(guān)內(nèi)道， 北控河套，南制慶涼 ，是唐朝藩捍關(guān)中的西陲巨屏。亦如唐名將郭子儀所言： 朔方，北國之門，西御犬戎，北虞獫狁，五城相去三千里，天寶中，戰(zhàn)士十萬，戰(zhàn)馬三萬，才敵一隅，自先皇龍飛靈武，戰(zhàn)士從陛下收復(fù)兩京，東西南北，曾無寧歲 。對于吐蕃來說，要固守河隴，欲據(jù) 豐有水草 的朔方之地，必須控制軍事重鎮(zhèn)靈州。公元763年9月，原歸附唐朝的回紇將領(lǐng)仆固懷恩叛亂，直接成為唐蕃靈州之爭的導(dǎo)因，揭開了唐蕃靈州之爭的戰(zhàn)幕。 蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
唐王朝盡管平息了 安史之亂 ，但是藩鎮(zhèn)割據(jù)已成為她自身無法治療的沉疴。公元763年，唐朝河北副元帥仆固懷恩 頓軍汾州，掠并汾諸縣為己邑 。擁兵勢眾，引起了驚弓之鳥的唐代宗的警覺， 帝患之 ，任命郭子儀為關(guān)內(nèi)河?xùn)|副元帥和河中節(jié)度使，欲用武力解除仆氏兵權(quán)，適逢仆氏之子被部下所殺，其部下歸附郭子儀， 懷恩懼，委其母走靈州 。仆氏亡走靈州，并非傖促之計，而是蓄謀已久，早在 安史之亂 未平之時，其僚屬崔漪等人獻策于他： 靈州兵食完富，若北收諸城兵，西發(fā)河隴勁騎。南向以定中原，此萬世一時也 。仆氏正是懷著這種面南背北之心亡走靈州的。到靈州后， 嘯聚亡命，其眾復(fù)振 。以靈州為據(jù)點， 與吐蕃、回紇共肆狓猖 。公元764年8月、10月，仆氏聯(lián)軍以十萬之眾，連續(xù)進攻唐朝的涇、原等州，又直逼長安效甸，最終被唐朝擊退。第二年8月， 吐蕃大將尚結(jié)悉贊摩、馬重英等自北道取奉天；黨項帥任敷、鄭庭、郝德等自東道趣同州；吐谷渾、奴刺之眾自西道趣盩厔；回紇繼吐蕃之后，懷恩又以朔方兵繼之 ，對唐朝進行了全面的軍事進攻。唐朝長安戒嚴，做了全面的戰(zhàn)略部署。 郭子儀于河中，使屯涇陽；命李忠臣屯東渭橋；李光進屯涇陽；馬璘、郝玉屯便橋；駱奉仙、李伯越屯盩厔，李抱玉屯鳳翔；周智光屯同州，杜冕屯坊州；上自將六軍屯苑中 。烽火燃燒月久，9月9日仆固懷恩在靈州遇疾而亡，后吐蕃與回紇 已爭長，不相睦，分營而居 聯(lián)盟的破裂給唐朝提供了可乘之機，郭子儀說回紇與唐朝結(jié)盟，在靈臺、涇原大敗吐蕃軍隊。10月份，仆氏部將仆固名臣率軍歸附唐朝，靈州光復(fù)。戰(zhàn)亂后的靈州， 百姓凋弊，戎落未安。唐朝調(diào)朔方軍糧使三原路嗣恭鎮(zhèn)守靈州，加強軍事防務(wù)。公元766年吐蕃大臣出訪唐朝。第二年4月，雙方在興唐寺會盟。但到了金秋9月，吐蕃出其不意，派兩路大軍進攻靈州、邠州，10月份不克而退去。公元768年春，雙方又在長安會盟， 和平 僅僅曇花一現(xiàn)，秋，吐蕃兩路大軍重圍靈州、邠州，狼煙再起，到9月份，唐將李晟率五千精兵，出大震關(guān)， 至臨洮，屠吐蕃定秦堡，焚其積聚，虜堡帥慕容谷種而還 。軍需被斷，吐蕃釋圍而去。第二年9月，吐蕃吸取失敗教訓(xùn)，大軍 首尾四十里 ，步步為營攻打靈州，10月份不克而退，第二年春，吐蕃請求會盟，疲于戰(zhàn)爭的唐朝也隨聲附和。但公元772年8月，吐蕃五千精騎以迅雷不及掩耳之勢突襲靈州，不克而退。第二年8月，又以六萬騎兵攻打靈州， 踐秋稼而去 ，10月份再次發(fā)十萬大軍分三路進攻靈、涇、邠諸州，均被唐朝擊退。公元774年9月，唐朝為了扭轉(zhuǎn)軍事上被動挨打的局面，解決靈州重鎮(zhèn)的危機，采取了 發(fā)兵深入吐蕃，以分其勢 的主動進攻的戰(zhàn)略，取得了較大勝利， 靈武、寧夏、河西獲安 。吐蕃由于接連在軍事上的失利，多次向唐請和，但唐代宗采取了 悉留其使者，前后八輩，有至老死不得歸者 的強硬無禮的對立政策，引起了吐蕃的強烈不滿，戰(zhàn)爭迭起。公元778年2月、7月、8月、9月，吐蕃連續(xù)進攻唐朝的靈、鹽、慶諸州。常年的戰(zhàn)爭，唐朝 邊土荒廢，軍費不給 。吐蕃亦屢戰(zhàn)屢敗。公元779年，唐代宗去世，繼位的唐德宗重新執(zhí)行了 誠和固守 的策略。采取了放還使臣的和好政策，得到了吐蕃的積極響應(yīng)。公元778年雙方在清水舉行了隆重的會盟儀式，雙方劃定了邊界。這個盟約是在唐朝對河西隴右失地愛莫能為的情況下，為了安內(nèi)而忍痛割愛的，公開認定了吐蕃的既得利益，是一個兵臨城下之盟。亦如史書所講： 此時'中國'疲于兵，彼固有以窺唐唉，盟無益也 。盟約還規(guī)定： 盟文有所不載者，蕃有蕃兵馬處蕃守，漢有漢兵馬處漢守，不得侵越。其先未有兵馬處，不得新置并筑城堡、耕種 。這一彈性協(xié)議本身決定了和平不會太久。
蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
公元784年冬，吐蕃出兵助唐平定朱沘叛亂，公元786年秋，以 未獲賞 的借口，大舉入侵，清水盟約化為泡影。吐蕃占領(lǐng)了鹽、夏諸州，屯兵圍困靈州。第二年，又上書請和，要 修清水之盟而歸侵地 ，并請求靈州節(jié)度使杜希全、涇原節(jié)度使李觀到清水主盟。吐蕃 項莊舞劍，意在沛公 的計謀引起唐朝將領(lǐng)的警覺。李晟指出： 深入塞而求盟，此必詐也 。由是唐朝以 希全守靈不可出境，李觀已改官 為理拒絕了，派渾咸為盟使，并屯兵二萬于清水，以備不測。吐蕃又把盟所改到原州土黎樹，神策將軍馬有麟勸說唐德宗： 土黎樹多阻險，恐吐蕃設(shè)伏兵 。但急于求和的唐德宗聽取張延賞 推誠待虜，勿自為猜貳，以阻虜情 之言，派崔漢衡前往會盟。果然不出所料，吐蕃數(shù)萬精兵掠盟而去。唐朝由于夏、鹽兩州失陷，靈州被困，軍事上處于困頓固守的被動之中。雙方相持到6月，吐蕃占領(lǐng)的鹽、夏諸州因 饋運不繼，人多病疫思也 ，加之久圍靈州不克，只好 悉焚其廬舍，毀其城，驅(qū)其民而去 。之后，吐蕃放還崔漢衡并多次上書請和，均遭唐朝拒絕，以后三十余年雙方再沒有會盟，靈州一帶狼煙不斷，烽火連年。在外交上，唐朝取得了北結(jié)回紇，南和南詔的優(yōu)勢，孤立了吐蕃，在軍事上取得了主動權(quán)。公元792年9月，公元793年8月唐朝聯(lián)合回紇共同擊退了吐蕃對靈州大規(guī)模進攻。公元794年秋，吐蕃分兵兩路，一路重圍靈州，一路攻克鹽州，鹽州陷落，唐朝 塞外無復(fù)保障，吐蕃常阻靈州，侵擾鄜坊 。為了收復(fù)鹽州，解靈州之圍，唐朝北結(jié)回紇，又 發(fā)兵三萬五千城鹽州，又詔涇原、山南、劍南各發(fā)兵深入吐蕃，以分其勢 。一舉收復(fù)鹽州， 由是靈、夏、河西獲安 。到公元九世紀上葉后期，唐蕃兩大政權(quán)都處于日薄西山之際，唐朝內(nèi)部割據(jù)林立，不相統(tǒng)屬，農(nóng)民起義蜂起云涌，吐蕃王朝亦四分五裂，各自為政，奴隸反抗斗爭如火如荼。雙方都已沒有足夠的力量支持對外戰(zhàn)爭，兩大政權(quán)共同的境遇決定了她們最后一次會盟--長慶會盟（公元821年）。雙方共同表示 自今而后，屏去兵革，宿忿舊惡，廊然消蹤，追蹤舅甥囊昔結(jié)授 。長慶會盟后，雙方基本上維持了 和平 ，靈州之爭也伴隨兩大帝國的崩潰而宣告結(jié)束。 蘇州吳中區(qū)小學生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗，每年都有數(shù)十個成功案例。
二
縱觀唐蕃靈州之爭，究其原因，主要有三個方面：
?。ㄒ唬╈`州所處地理位置，經(jīng)濟條件得天獨厚。
俯瞰整個西北地區(qū)，高原相連，山脈橫亙。唯獨 三秦之腋，兩河之唇 的寧夏平原和河套平原自然條件獨秀一隅。河套平原 沃野千里，水草豐美，土宜產(chǎn)牧，宜復(fù)城邑，事耕屯，灼灼明矣 。寧夏平原 黃河中流，氈帷北列，河西以賀蘭為隘，河?xùn)|以長城為界 。 其民勇干，其資耕獵，渠通美利，土盡膏腴，兵食足矣 。 山川形勝，魚鹽水利，在在有之 。因此 有豐年而無旱潦 ， 有塞北江南之稱 。同時， 寧夏當陜右西北之邊，西據(jù)賀蘭之雄，東臨黃河之險，歷代為西北重鎮(zhèn) 。因此，在歷史上， 地險固，地肥美，屹為要會 的朔方一帶向來是西北游牧民族夢寐以求的秣馬厲兵之地。歷代中原王朝亦在此積極屯田構(gòu)塞。早于周代， 城彼朔方，赫連南仲，玁狁于襄 ；秦王朝西陲括地，傾吐西戎八國 ，開拓 新秦 ， 徙民充之 。在公元前218年派大將蒙括北逐匈奴，沿河 筑城以拒胡 ，靈州城就是其中之一，漢王朝 暮兵徙者十萬口，筑城構(gòu)塞 ；隋王朝亦 發(fā)丁三萬于朔方，靈武筑城， 綿歷七百里，以遇胡寇 。唐王朝利用 河朔之間，豐有水草 的優(yōu)越自然條件，推行羈縻政治，據(jù)不完全統(tǒng)計，其中靈、慶、銀、夏四州境內(nèi)有 羈縻府州 --二十三府，七十九州。先后有突厥、鐵勒、回紇、黨項、吐谷渾等民族。唐王朝的羈縻統(tǒng)治實行雙軌制：一方面分而治之，以 其部落列置州縣，其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲 ；另一方面又令 諸道軍城，例管夷落 。從而達到了 使其權(quán)弱勢分，易為羈制，可使常為藩臣，永保邊塞 的目的。唐蕃靈州之爭中，這些列置在朔方之地的游牧部落，在其中起著舉足輕重的作用，在外交上是雙方爭奪的主要對象?？傊?，不論從縱的追述，還是橫的對比，都可看出，歷代中原王朝深知河朔作為 關(guān)中之項背，一日無備，則胸腹四肢舉不可保 ，一但失去自然條件得天獨厚的寧夏平原和河套平原， 是猶厚積薪于曲突，而割肉養(yǎng)虎以候其猛，張空拳以博之也 ； 是委河套于敵，而自遺腹心憂 。這一點，是唐蕃靈州之爭的根本原因。 蘇州吳中區(qū)小學生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗，每年都有數(shù)十個成功案例。
?。ǘ╈`州 據(jù)諸路上流，縱橫四出 的戰(zhàn)略要好，屏蔽陜晉，扼控河隴。
以州在河諸中，隨水上下，未嘗陷沒，故云靈州 。靈州一名因其險要而來。其 南與固原邊相接，靈州者，南北之喉舌也。靈州失，則寧夏隔為外境而環(huán)固危，環(huán)固危則陜危 。因此，作為 關(guān)中之屏蔽，河隴之噤喉 的靈州，在我國中世紀史上，歷來是中原王朝與西北游牧民族兵戎相見的爭戰(zhàn)之地。唐王朝為捍御北方，靈州 士馬勝甲于諸鎮(zhèn) 。貞觀十九年，唐朝集原、寧慶等五州兵馬于靈州，大城突厥。第二年，太宗李世民御駕親征，坐鎮(zhèn)靈州指揮，大敗突厥，李世民在靈州建碑耀功，潑墨飲詩： 雪恥酬百王，除兇報千古 。唐天寶之亂，唐肅宗北逃平?jīng)?，在 山重水復(fù)疑無路 之際，大臣杜鴻漸獻策： 朔方天下勁兵，靈武用武之地，今回紇請和，吐蕃內(nèi)附，天下郡邑，人皆堅守，其中雖為賊所據(jù)，亦望不日收復(fù)。殿下整理軍容，長驅(qū)一舉，此逆胡不足滅也 。唐肅宗絕路逢生，喜出望外， 靈武我之關(guān)中，臣乃吾肖何也 隨之唐肅宗幸靈州繼位，升為大都府。由此史稱 唐靈武之興，復(fù)兩京而有余 。在唐朝靈州始終是朔方節(jié)度使所在地，是朔方精兵強將的大本營和軍需重地，直接控制著整個西北戰(zhàn)場的局勢。這是吐蕃屢次爭戰(zhàn)靈州的直接原因，也是屢次不克靈州的原因所在。又如三足鼎立的三國時期，西夏與積貧積弱的宋王朝爭奪靈州，宋朝部分主和派大臣建議放棄靈州，而部分主戰(zhàn)派大臣堅決反對，指出： 欲棄靈州是中賊之奸計唉，且靈州民淳土沃，為西陲巨屏，所宜固守捍御 但西夏終陷靈州， 遂成強敵，天圣以后，環(huán)慶關(guān)門不啟，而東至鄜延，西至秦鳳，亦皆殘敝 。宋王朝卻因 元昊割地，以韓范經(jīng)營而不足 。因此， 靈州地方千里，表裹山河，為中外必爭之地 。亦如清人所言： 故'中國'有之，足以御外夷，外夷有之，可以擾'中國' 。 蘇州中考語文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對性強，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
?。ㄈv史上的靈州既是古絲綢之路的孔道，又是茶馬貿(mào)易的要津。
歷史上經(jīng)過寧夏靈州之地的絲綢之路有三條。第一條是開辟于先秦延用到唐朝中葉，經(jīng)甘肅省平?jīng)鍪兄涟矅?zhèn)入寧夏固原縣瓦亭、開城，到堅固行署所在地，沿清水河谷到固原、海原縣城，再經(jīng)西安州、干鹽池出寧夏界到甘肅靖遠渡黃河。第二條是從陜西省進入寧夏鹽池縣，經(jīng)靈武縣、吳忠市、青銅峽市過黃河，再經(jīng)中衛(wèi)，干塘入甘肅。這條古絲綢之路從唐朝中葉延用到北宋初年。第三條是從甘肅省華亭進入寧夏的涇原縣，越六盤山，經(jīng)隆德縣進入靜寧縣，經(jīng)華家?guī)X、定西、榆中，到蘭州向西。或經(jīng)西吉縣出寧夏境，順祖厲河而下，從靖遠渡黃河到武威。這條絲綢之路主要在元、明、清三代暢通。寧夏靈州之地的交通在魏晉南北朝時期就已經(jīng)很發(fā)達，寧夏境內(nèi)開辟六條交通要道：第一條從赫連勃勃的都城--統(tǒng)萬城進入寧夏鹽池縣，再經(jīng)靈武渡黃河，越過賀蘭山，穿過阿拉善旗到今甘肅省繼續(xù)兩行；第二條從寧夏的靈武經(jīng)中寧縣，從甘肅靖遠縣渡黃河達武威繼續(xù)西行；第三條由今寧夏的固原越六盤山到甘肅蘭州繼續(xù)西行；第四條由今寧夏鹽池縣經(jīng)惠安堡、預(yù)旺、李旺堡到固原向西，或由鹽池縣經(jīng)惠安堡到今吳忠市、靈武繼續(xù)西行；第五條由今甘肅省環(huán)縣，進入寧夏吳忠、靈武繼續(xù)西行；第六條由今內(nèi)蒙古自治區(qū)臨河市渡河入寧夏石嘴山市、平羅縣、銀川市、靈武縣、吳忠市渡黃河西行。顯而易見，六條交通要道，其中五條必經(jīng)靈州之地，其交通位置的重要性已不言而喻。尤其到唐朝中葉，古絲綢之路改道，靈州直接成為絲路經(jīng)要，又是西北民族地區(qū)茶馬貿(mào)易的 和市 中心之一。商人 赍雜繒諸貨 ， 貿(mào)其馬牛 。商業(yè)極為發(fā)達。日本學者前田正名在其一文中指出： 靈州縣有作為國際性交通城市、貿(mào)易城市而特別值得的地域性。 。三國時期，西夏陷靈州之后，不僅打開了宋王朝的西北大門，同時也截斷了西北吐蕃諸部與宋茶馬貿(mào)易的通道，涼州六谷部多次上書北宋，請求兩家合兵收復(fù)靈州，宋王朝封涼州六谷部首領(lǐng)潘羅支為朔方軍節(jié)度使，靈州管內(nèi)觀察使，靈州西面緣邊都大巡檢使等職，但是多次用兵均告失敗，收復(fù)靈州之策最終化為泡影。涼州六谷部政權(quán)也因為 靈州賣馬路 的喪失而分崩離析。因此，作為 交通城市 、 貿(mào)易城市 的靈州，是唐蕃靈州之爭的又一重要因素。
蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
三
長達近一個世紀之久的唐蕃靈州之爭，表現(xiàn)出以下特點：一是戰(zhàn)爭多于 會盟 維持下的和平。百年之爭，大規(guī)模的戰(zhàn)爭達數(shù)十次之多，而會盟只有六次，其中前五次會盟所維持的 和平 只是曇花一現(xiàn)，甚至會盟成為一種為再次戰(zhàn)爭備戰(zhàn)贏得時間的借口，或者成為一種達到目的--軍事戰(zhàn)爭所沒有達到目的的手段。二是季節(jié)上的周期性。整個靈州之爭的全過程在季節(jié)時間的參照系上呈現(xiàn)出戰(zhàn)爭與會盟交替的周期性振福特點：
三是顯明的掠奪性。吐蕃發(fā)兵靈州，大都在五谷豐登的金秋時節(jié)，往往是 踐秋稼而去 ，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭的掠奪性。靈州之爭是唐蕃之爭的縮影，這三大特點表明：戰(zhàn)爭成為唐蕃民族交往的主要形式，會盟或者作為會盟最高形式的 和親 對戰(zhàn)爭只起到了緩沖作用。唐蕃民族關(guān)系又是我國中世紀史上民族關(guān)系的橫截面，這一特點也揭示了我國中世紀史上民族關(guān)系發(fā)展的一般規(guī)律。我們說民族關(guān)系是矛盾的復(fù)合體，具有對立與統(tǒng)一的雙重性。在不同的階級社會歷史條件下，又有主次之分。在我國中世紀的民族關(guān)系中，戰(zhàn)爭與會盟、和親，掠奪與茶馬貿(mào)易并存，正是我國歷史上民族關(guān)系對立與統(tǒng)一的反映。這二條線也是我們探討中世紀史上我國民族關(guān)系的索引。
找中小學生語文題庫，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
馬克思和恩格斯指出： 各民族之間的相互聯(lián)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力，分工和內(nèi)部交流的發(fā)展程度。這一原理是公認的。然而不僅是一個民族與其它民族的關(guān)系，而且一個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部交往的發(fā)展程度 。因此，民族間的交往取決于他們各自的生產(chǎn)方式，同時一定的生產(chǎn)方式又受制于一定的地理環(huán)境。正如列寧指出的： 地理環(huán)境的特性決定著生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展又決定經(jīng)濟關(guān)系以及隨在經(jīng)濟關(guān)系后面的所有其它社會關(guān)系的發(fā)展 。在 亞洲大陸自古以來，就在西北的干燥地區(qū)形成了幾乎沒有農(nóng)業(yè)因素的游牧文化圈，而在東南濕潤地區(qū)形成了缺乏畜牧因素的農(nóng)業(yè)文化圈。 正是這二元對立，成為造成亞洲特有歷史現(xiàn)象的一個重大因素 。在我國北方，橫亙?nèi)f里的長城精確地成為這兩個文化圈的共切線，也正是這 二元對立 造成了我國中世紀史上特有的現(xiàn)象-- 北方民族共同的、重復(fù)發(fā)生的向心運動 。這一向心運動正是 其本身經(jīng)濟要求所決定的，同時又是特定的地理環(huán)境所形成的客觀規(guī)律運動 。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文閱讀寫作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
受制于特定地理環(huán)境的游牧經(jīng)濟對自然條件有很強的依賴性，具有很大的動蕩性、不安全性和強烈要求的互補性。這一特點決定了西北游牧民族總是 力圖掠奪和建立商業(yè)關(guān)系的理想對象 。這一 理想對象 的選擇對于她們來說只能是定居的中原農(nóng)業(yè)民族，因此，在我國中世紀史上每每崛起的西北游牧民族總是向中原地區(qū)表現(xiàn)出強烈的內(nèi)向性。由于他們生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，使他們 對文明國家商品的需要更甚于文明國家居民對游牧民族居民的需要 。所以 在有利條件下，游牧民族企圖用武力侵占來代替以經(jīng)商途徑獲得商品，和平商業(yè)往往讓位于侵略和出兵征服 。這一有利條件就是 每當游牧人潛在的壓迫力和定居國家正常所具有的抵御力失去了平衡，幾乎必不免有以啟其端 。唐蕃靈州之爭正是發(fā)生在唐 安史之亂 之際。靈州地處 塞上江南 的寧夏平原，發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟對吐蕃有很強的引力和刺激作用，而以游牧經(jīng)濟為主體的吐蕃 居寒露之野，物產(chǎn)薄寡，師無饋糧，以囪獲為資 。其 弱則求盟，強則入寇 體現(xiàn)出了游牧民族歷史運動軌跡顯明的節(jié)奏感。因此，正是由于地理環(huán)境制約下的兩種生產(chǎn)方式的對立，決定了戰(zhàn)爭成為我國中世紀史上民族間的 一種經(jīng)常的交往形式 。造成了對立大于統(tǒng)一，戰(zhàn)爭多于和平的悲劇性的民族關(guān)系。盡管自漢王朝以后，民族間的茶馬貿(mào)易沒有中斷過，甚至愈加發(fā)展，但這畢竟是杯水車薪，茶和馬甚至成為民族之間相互遙控的戰(zhàn)爭武器。所以說， 我國歷史上的民族關(guān)系是對抗性的社會里的民族關(guān)系。因此，歷史上各民族之間的政治、經(jīng)濟、文化的聯(lián)系，不是和諧地開展，而是往往伴隨著民族沖突和民族壓迫，或者是通過民族沖突或民族壓迫來實現(xiàn)的 。戰(zhàn)爭一方面破壞了生產(chǎn)力，帶來了毀滅和殘殺。但是，這在我國中世紀這個特定的社會歷史條件下，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、不可避免的一場血與火交織的悲劇。另一方面，戰(zhàn)爭又是我國中世紀民族之間經(jīng)濟文化交流的直接媒介，是 民族融合的必經(jīng)過程 。在一定程度上，對西北地區(qū)游牧民族經(jīng)濟文化的發(fā)展起了催化劑的作用，并且對我國這個統(tǒng)一的多民族國家的歷史形成起了一定的熔鑄作用
