在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，文化教育也取得了前所未有的成就。開元時期，學(xué)校教育到達(dá)頂峰時期。經(jīng)過教化，這個時期的社會風(fēng)氣以及民俗都有了較大的改善。 不僅如此，在宗教、詩歌、修史、圖書文字、音樂舞蹈、美術(shù)雕塑等方面，也都取得了長足的進(jìn)步和發(fā)展。這些也是開元盛世中一個重要的內(nèi)容。 唐玄宗在位期間，是唐朝學(xué)校最為興盛的時期。開元七年（719年），唐玄宗敕令從州縣學(xué)生中選送“聰悟有文辭史學(xué)者”四門學(xué)為“俊士”，貢舉落選而愿意 人學(xué)者也可以入四門學(xué)學(xué)習(xí)。這一敕令，開創(chuàng)了后世貢舉入監(jiān)制度。與此同時，還規(guī)定了學(xué)生補(bǔ)闕制度。特別是朝廷規(guī)定允許百姓設(shè)立私學(xué)，有愿在州縣學(xué)校寄讀的 受業(yè)者，亦予以允許。
開元六年（718年），設(shè)置麗正書院，以文學(xué)名士徐堅、賀知章、張說等人為學(xué)士，令這些人在修書之余兼作講學(xué)，為后世興辦書院提供了經(jīng)驗(yàn)。開元十三年（725年），改麗正書院為集賢書院，五品以上為學(xué)士，六品以下為直學(xué)士，對學(xué)士與直學(xué)士的待遇頗為優(yōu)厚。 開元二十六年（738年），唐玄宗敕令天下州縣在鄉(xiāng)里設(shè)立學(xué)校，使學(xué)校教育普及到基層，這在中國教育史上是一件大事。唐玄宗教令天下罷鄉(xiāng)貢之舉，規(guī)定不 經(jīng)由各級學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生不得參加舉選，以支持學(xué)校教育的發(fā)展。盡管兩年后又取消這一敕令的規(guī)定，但亦說明唐玄宗對興辦各級學(xué)校的重視。開元年間的學(xué)校教育 是唐朝教育最為興盛的時期。 蘇州易優(yōu)語文閱讀寫作培訓(xùn)，家長信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
開元之治的表現(xiàn)，還體現(xiàn)在思想文化與社會風(fēng)尚等各個方面。翰林院的設(shè)立，除了在政治上發(fā)揮著重大作用外， 在推進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展上也有著突出的貢獻(xiàn)?！吧霞次?，始置翰林院，密邇禁廷，延文章之士，下至僧、道、書、畫、琴、棋、數(shù)術(shù)之工皆處之，謂之‘待詔’?！?一大批文人術(shù)士，被集中到翰林院，他們以自己的文才、詩賦、藝術(shù)、技巧，活動于宮廷之中，豐富了唐王朝的文化生活，給盛唐增添了斑斕絢麗的藝術(shù)色彩。 在社會風(fēng)俗方面，盛唐由于與北方各少數(shù)民族的來往比較密切，“胡化”的色彩較為濃厚。對此，玄宗采取了一些“禁胡化”的措施，但從整體上看，玄宗對“胡 化”的禁止，收效并不大。終唐之世，中原地區(qū)漢族的“胡化”和邊疆地區(qū)少數(shù)民族的“漢化”，一直是民間生活中的主流。就連玄宗自己也很快就放棄了對“胡 化”的禁止，而開始提倡“胡化”，在文藝領(lǐng)域則更是如此。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文閱讀寫作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
在玄宗采取的禁胡化措施中，以其禁潑寒胡戲最有代表性。中宗時，潑寒胡戲在 長安蔚成風(fēng)氣。所謂潑寒胡戲，來自于波斯，與我國有些少數(shù)民族的潑水節(jié)有點(diǎn)相仿，只不過時在冬月而已。開元元年（713年）十月，張說上諫道：“潑寒胡未 聞典故，裸體跳足，盛德何觀；揮水投泥，失容斯甚。法殊魯禮，褻比齊優(yōu)，恐非干羽柔遠(yuǎn)之義，樽俎折沖之禮”，認(rèn)為不合中華傳統(tǒng)禮儀，建議禁斷巳玄宗接受了 這一建議，于十二月下詔道：“臘月乞寒，外善所出，漸浸成俗，因循已久。自今以后，無問蕃漢，即宜禁斷?！睗姾鷳蛴纱吮幻髁罱?。從社會文化的角度看， 潑寒胡戲只不過是一個民俗性的枝節(jié)問題，之所咀被禁止主要是因?yàn)檫@一民俗與中原傳統(tǒng)文化的差距過大。而中原地區(qū)在社會生活各個方面的胡化，甚至長安、洛陽 兩京的胡化，并未因禁止了個潑寒胡戲而中斷。另外，除了禁斷潑寒胡戲以外，在史籍中投有見到玄宗在禁止相仙青而環(huán)要確計苴柚的舌七攀措困廿右地中學(xué)家阱肇 濤寨胡戲?yàn)槔?，過分地強(qiáng)調(diào)了玄宗反對“胡化”的一面，與史實(shí)不大符合?？梢哉f，開元時期，社會風(fēng)俗和文化上的民族融合，始終占據(jù)著主導(dǎo)位置。從現(xiàn)在出土的 唐朝文物、壁畫等材料來看，尚不能說反對“胡化”在玄宗的各種治國措施中具有重要地位。 蘇州中考語文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
社會風(fēng)俗中的民族融合，是無法以行政命令禁絕 的。從開元時期到天寶年間，由于中原漢族和邊疆少數(shù)民族的密切交往，唐朝的社會風(fēng)俗和文化生活深受少數(shù)民族的影響?！疤鞂毘?，貴族及士民好為胡服胡帽。” 元稹在《法曲》一詩中也對開元、天寶時期的“胡化”描述道：“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊”；“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂”。之所以會出現(xiàn)這種 普遍的“胡化”現(xiàn)象，與玄宗本人對“胡化”的態(tài)度由禁止到提倡的轉(zhuǎn)變不無關(guān)系。
在開元時期，玄宗的統(tǒng)治措施并不是始終如一的。特別是 在宮廷生活及其對社會風(fēng)尚的影響方面，玄宗經(jīng)歷了一個由儉到奢的變化，社會風(fēng)氣也隨之經(jīng)歷了一個由兢兢業(yè)業(yè)到奢侈豪華的變化。這一變化，對開元之治的影響 是重大的。開元十七年（729年）四月，關(guān)中天氣突變，藍(lán)田山被大風(fēng)雷雨摧裂百余步。占十術(shù)士就此闡發(fā)道：“人君德消政易則然?！闭际g(shù)士的這種說法，是 用天人感應(yīng)觀點(diǎn)解釋自然現(xiàn)象，用自然災(zāi)害譏諷政治行為的必然結(jié)論?！暗孪住钡恼f法，反映了當(dāng)時玄宗在統(tǒng)治行為上的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變，對社會風(fēng)尚有著重大 影響。
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開元十六年（728年），玄宗移到興慶宮聽政。以此為標(biāo)志，他在風(fēng)尚上開始由提倡節(jié)儉逐步發(fā)展到追求奢華。開元十七年（729 年）；玄宗已經(jīng)四十五歲，長期單調(diào)的公務(wù)使他感到疲倦和乏味。于是，他性格中鋪張浪費(fèi)、玩樂享受的一面越來越充分地暴露了出來。在這年的八月初五，玄宗慶 賀生日，設(shè)宴招待百官達(dá)貴。酒酣耳熱、輕歌曼舞之際，張說和源乾曜率文武百官上表，請以玄宗誕辰為嘉節(jié)，玄宗欣然同煮，稱“朝野同歡，早為姜事。依卿來 請，宣付所司。”千秋節(jié)由此確立。到開元十八年（730年），根據(jù)禮部的奏請，又把千秋節(jié)與民間祈農(nóng)報年的鄉(xiāng)社結(jié)合起來，自此，千秋節(jié)成為全國性的重大節(jié) 日?！耙园嗽挛迦諡榍锕?jié)，著之甲令，布于天下，咸令宴樂，休假三日。群臣以是日獻(xiàn)甘露醇酎，上萬歲壽酒。王公戚里進(jìn)金鏡綬帶。士庶以絲結(jié)承露囊，更相遺 問。村社作壽酒宴樂，名為賽白帝，報田神?！贝撕?，年年千秋節(jié)都要大舉慶祝一番。開元后期，玄宗在千秋節(jié)宴請百官的制書中稱：“今屬時和氣清，年谷漸熟， 中外無事，朝野義安。不因此時，何云燕喜？卿等即宜坐飲，相與盡歡?！痹谡偌┱赘咐涎顼嫷木攘钪蟹Q：“今茲節(jié)日，谷稼有成。頃年以來，不及今歲。百姓即 足，朕實(shí)多歡。故于此時與父老同宴，自朝及野，福慶同之，并宜坐食，食訖樂飲，兼賜少物，宴訖領(lǐng)取?！碧幪幈憩F(xiàn)出了一副功成名就、及時享樂的架勢
