早在開元之初，玄宗在倡導節(jié)儉、禁止奢侈的同時，已經(jīng)流露出了追逐豪華的傾向。先天二年（713年）正月，玄宗即位不久，就與太上皇一道，在長安城大 合伎樂，觀看彩燈，夜以繼日，長達月余，在嚴挺之的進諫批評下，方才罷休。太平公主之亂端倪初見即被平定，玄宗在承天門樓宴請王公百僚時，別出心裁，下令 左右隨從在樓上灑金錢，讓百官在樓下爭搶拾取為樂。
開元二年（714年），在下令“不急之務，一切停息”的同時，開始營造興慶宮。在 焚燒錦繡珠玉以示不復再用的同時，又派人到江南尋找珍禽異鳥，供宮廷園林賞玩。上行下效，開元時期社會上的奢侈豪華只不過比中宗時期稍稍有所收斂而已，并 未根除。玄宗要為王皇后之父建筑高墳，宋進諫阻止，并批評當時的社會風氣，說道：“比來蕃夷等輩及城市閑人，遞以奢靡相高，不將禮儀為意?！?。但是，宋 的這種諫議，對開元時期的玄宗而言，已經(jīng)是左耳朵進去右耳朵出來。到天寶年間，玄宗更是把相關(guān)的諫誡置之腦后。 蘇州易優(yōu)語文培訓，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
從開元中后期起，唐 玄宗就把自己的生日定為千秋節(jié)，上至王公百官，下到庶民百姓，無不在千秋節(jié)大宴三天，歌舞歡慶。天寶七載（748年），又更名千秋節(jié)為天長節(jié)。宋代人在寫 史的時候，對玄宗的千秋節(jié)頗有微辭，稱：“千秋節(jié)者，玄宗以八月五日生，因以其日名節(jié)，而君臣共為荒樂，當時流俗多傳其事以為盛?！薄吧w其事適足為戒，而 不足考法，故不復著其詳。”在千秋節(jié)，玄宗不僅自己游玩宴樂，極盡揮霍，而且萬民同慶，舉國歡騰。僅興慶宮前的一場樂舞雜技表演，就不知要浪費多少錢財。 為了討好玄宗，王公外戚紛紛向玄宗獻上精美食物，號稱“進食”。顯然，過多的“進食”，會使人眼花繚亂。玄宗和貴妃食欲再好，也無法對付數(shù)不清的山珍海 味。玄宗想了個辦法，專門設(shè)置了一個官職，稱之為“檢校進食使”，讓精于品味的宦官擔任，把那些花樣翻新的進食先挑揀一遍，選擇出其中最好的，再進獻給皇 帝。“時諸貴戚競以進食相尚，上命宦官姚思藝為檢校進食使，水陸珍饈數(shù)千盤，一盤費中人十家之產(chǎn)。中書舍人安華嘗退朝，值公主進食，列于中衢，傳呼按轡出 其間；宮苑小兒數(shù)百奮梃于前，華僅以身免?！毙谧约鹤非笊莩?，下面的皇室貴族、官僚地主也紛紛競相“賽富”，一擲千金，驕奢淫逸，使社會風氣變得極為奢 靡。
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開元天寶之交，李林甫的富有已經(jīng)十分有名?！傲指┏芹〉?，田園水碾，利盡上腴。城東有薛王別墅，林亭幽邃，甲于都邑，特以賜 之，及女樂二部，天下珍玩，前后賜予，不可勝紀。宰相用事之盛，開元已來，未有其比。”。從李林甫開始，宰相的威勢陡然增加。以前的宰相還講究點平易近人 的美德，到李林甫為相，宰相就成了兇狠霸道的代名詞?！肮适?，宰相居臺輔之地，以元功盛德居之，不務威權(quán)，出入騎從簡易。自林甫承恩顧年深，每出車騎滿 街，節(jié)將、侍郎有所關(guān)白，皆趨走辟易，有同案吏。”。李林甫本人在生括上的奢侈自不待言。除了達官貴人外沒有進入官僚階層的富商大賈，其奢侈比起豪門幸臣 來，也毫不遜色。
開元二十二年（734年），朝廷沒收的長安城的一個不法商人任令方的財產(chǎn)，竟達“六十余萬貫”。長安的富商王元寶， 家資巨萬，致使長安居民干脆稱錢為“王老”。據(jù)說，玄宗問他有多少家產(chǎn)，他回答道：“臣請以一縑系陛下南山一樹，南山樹盡，臣縑未窮。”致使玄宗感嘆說： “朕，天下之主；而元寶，天下之富?！?。王元寶僅僅住宅里面的一個禮賢堂，就令人吃驚：“以沉檀為軒檻，以磕硤?zhí)旱?，以錦文石為柱礎(chǔ)，又以銅錢穿線骼于后 園花庭中，貴其泥雨不滑也”，被人稱之為“王家富窟”。李白在《古風》中描述了天寶年間的情景：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢 斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蛻，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖?！本湍眯谙矚g的斗雞來說，善斗雞者，往往可以供奉禁中。有一斗雞小兒賈昌，極得 玄宗的寵幸，被天下稱之為雞神童，致使民謠說道：“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如?！?。由玄宗倡導的這種社會風氣，使 天寶年間的浮華達到了極點。后人評價說：“國家自天寶以后，風俗奢靡，宴席以喧嘩沉湎為樂。而居重位、秉大權(quán)者，優(yōu)雜倨肆于公吏之間，曾無愧恥。公私相 效，漸以成俗，由是物務多廢?！闭窃谶@種花團錦簇的繁盛之中，隱藏在社會內(nèi)部的各種危機開始逐漸顯露了出來。姚崇在人相時，就曾向玄宗諫以“十事”，其 中一條就是要刑賞得當，不濫施刑罰。史稱：“姚祟、術(shù)璩相繼為相，崇善應變成務，景善守持正；二人志操不同，然協(xié)心輔佐，使賦役寬平，刑罰清省，百姓富 庶。唐之為相，前稱房杜（房玄齡、杜如晦），后面姚宋，他人奠得比焉。”從中也可以看出玄宗的志趣，開元元年（713年），晉陵尉楊相如上書給玄宗，其中 也曾論及刑政之事：大法貴籬雨能禁，罰貴輕而必行；陛下方興崇至德，大布新政，請一切除去碎密，不察小過。小過不察則無煩苛，大罪不漏則止奸慝，使筒而難 犯，寬而能制，則善矣。玄宗看后，大以為然。 蘇州吳中區(qū)小學生作文培訓，就來易優(yōu)悅讀
對內(nèi)開放的另一個表現(xiàn)是廣開言路，虛心聽取臣下意見，在君臣之間建立起一種相對友善的關(guān) 系。要做到這一點并非易事。根據(jù)中國法家思想，君主要在群臣之上建立絕對權(quán)威。這種權(quán)威不是靠才能和威信，而是靠法、術(shù)、勢。所以皇帝在位期間，不得不花 大力氣來維護自己的權(quán)威，而玄宗則不然，他們的君臣關(guān)系是一種互相信任的友善關(guān)系，皇帝似乎不必擔憂會降低自己的權(quán)威。要造成這種相對自由寬松的氣氛，要 求皇帝不僅有足夠的才智，而且要有寬廣的心胸。太常少卿姜皎是玄宗過去的好友，在誅竇懷貞時又立了大功，常常出人臥室之內(nèi)，和皇后、妃子坐在同一個座上飲 宴。如果說姜皎還屬于寵臣的話，那么對待姚崇、宋等大臣的“恩禮”便可證明玄宗待士以禮的真減。二人每次進見，玄宗都站起來迎接，走時都送到門外。姚崇 退休后，命姚崇五天入朝一次，仍舊進入閣內(nèi)供養(yǎng)，對其恩禮更厚，有了大事都要向姚崇咨詢。遇大臣以禮，這還屬于形式上的東西，同時還必須有實質(zhì)內(nèi)容，那就 是能聽勸諫。玄宗即位以來，勵精圖治，虛懷若谷，從諫如流。他即位之初，即采納嚴挺之關(guān)于節(jié)省民力的勸諫。用姚崇為相，姚崇首先諫以“十事”，玄宗欣然采 納。他所用宰相韓休、張九齡都以直言敢諫著稱
