梁武帝蕭衍是中國歷史上著名的“和尚皇帝”，他博學(xué)能文，長于詩賦，精通音律，還擅長書法。蕭衍曾在齊時任雍州刺史，鎮(zhèn)守襄陽，而后乘齊內(nèi)亂，起兵奪取了帝位，建立了梁朝。后來，蕭衍卻沉迷于佛學(xué)，無心朝政，曾三次舍身同泰寺，最終使梁朝滅亡。
■文武雙全，博學(xué)多才
蕭衍，字叔達，南蘭陵中都里（今江蘇丹陽）人。他與齊朝的蕭氏同族，其父蕭順之為齊高帝族弟，曾幫族兄蕭道成奪取了劉宋的江山，擔(dān)任過侍中、衛(wèi)尉等大 官，很威風(fēng)。他的生母張尚柔是西晉文學(xué)家張華的后代，學(xué)識淵博。在母親的教育下，蕭衍所學(xué)甚廣，經(jīng)史百家、詩書棋畫、觀星測月、騎射擊斗，莫不通曉。
蕭衍博學(xué)多才，而在文學(xué)上更有稟賦，初入官場就讓竟陵王蕭子良贊嘆不已。此后他就常去蕭子良在西州雞籠山建的別墅西邸，與在此的文人相會交游。蕭衍與經(jīng) 常來此的沈約、謝月兆、范云、王融等人合稱“竟陵八友”，是當時的著名人物。沈約是后來《宋書》《齊紀》等書的作者，謝月兆則為著名詩人。蕭衍極愛學(xué)習(xí)， 手不釋卷，后來他身居皇位，事務(wù)繁多，可夜晚仍在燈下苦讀。他寫過《通史》600余卷；還自己草書朝廷的詔誥、贊、序等公文，共有120卷之多；他還改寫 “百家譜”，重用士族。歷史上像蕭衍這樣勤于學(xué)習(xí)的君主確實很少見。 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
■交戰(zhàn)北魏，受到重用
蕭衍因自己的家族關(guān)系，初入官場就在衛(wèi)將軍王儉的手下謀事。他才華出眾，舉止不凡，王儉很看重他，升他為戶曹屬官，后又被升任為隨王的參軍。他又與驍騎將軍蕭鸞關(guān)系甚密，常為其出謀劃策。
齊武帝之后登基的新皇帝不管政事，只顧玩耍享受，大臣怎么勸諫都無濟于事。于是，手握大權(quán)的蕭鸞就將新皇帝廢黜了，自己登上帝位，是為齊明帝。
蕭鸞當了皇帝后，想著蕭衍出謀劃策的功勞，就提拔他任中書侍郎，不久又升他為黃門侍郎。從此，蕭衍威名大震。
蕭鸞剛剛坐上龍椅，北魏孝文帝就率大軍攻打齊朝，蕭鸞發(fā)出主力兵馬迎敵，又讓蕭衍及平北將軍王廣之帶兵支援前方。蕭衍率軍勇戰(zhàn)，逼退了北魏人馬。明帝將他升為太子中庶子。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗，每年都有數(shù)十個成功案例。
497年，北魏再次揮兵南下，進擊雍州。
翌年，北魏打敗了蕭衍和崔慧景帶領(lǐng)的齊軍。不過，齊明帝并未怪罪蕭衍，還讓他當雍州刺史，管理雍州軍政事務(wù)。蕭衍的勢力由此增強，為以后爭奪皇位打下了基礎(chǔ)。
■工于心計，建梁滅齊
蕭鸞當了五年皇帝就因病去世了，他的兒子蕭寶卷繼位，這就是歷史上著名的東昏侯。
蕭寶卷施政無術(shù)，暴虐無能，初為帝就濫殺無辜，諸多功臣遭難。蕭衍對此十分不滿，漸漸同東昏侯形成水火之勢，私下同部眾商議廢了東昏侯，眾人都表示支 持。為了找借口出兵，他擁立時為南康王的蕭寶融為帝，并積極聯(lián)絡(luò)朝中要臣。蕭寶卷抵不住內(nèi)外夾攻，被蕭衍廢黜。蕭衍為蕭寶融登基立了大功，被加升為大司 馬，因此獲得了更大的權(quán)力。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生作文培訓(xùn)，就來易優(yōu)悅讀
蕭衍執(zhí)掌了齊國大權(quán)，心中有自立為帝的想法，可他并沒有急于行動，而是耐心等待良機。摯友范云與沈約都勸 說他登基，他們還與眾大臣一同逼蕭寶融讓位。蕭衍起初不斷推辭，蕭寶融的禪讓詔書拿過來后他又佯裝推托。后來眾臣一齊懇請他趕快稱帝，他才佯裝不得不同意 的樣子接受了。
502年春，蕭衍稱帝，改齊為梁，是為梁武帝。
■和尚皇帝，舍身事佛
佛教自 東漢時傳入中國，歷經(jīng)魏晉，逐漸興盛。宋、齊時代，建康已成為南朝佛教的中心。使不少精神空虛的凡夫俗子拜倒在它的門下。蕭衍早就對“因果輪回”學(xué)說很感 興趣。他當皇帝后，對于父母妻子早死，不能分享榮華富貴，深為惋惜。惋惜之余，常常幻想，如果確如佛教所說，人死之后，可以超度，可以圖個好的來世，那該 多好，自己也許在有生之年還能與父母妻子見上一面。就這樣，不知不覺地，蕭衍對佛教越來越著迷。梁武帝天監(jiān)三年（504年）浴佛日（農(nóng)歷四月初八），出于 一時沖動，蕭衍寫了一篇《舍道事佛文》，宣布拋棄道教，改崇佛法。事后，蕭衍還有一點后悔，因為當時他仍有事業(yè)心，有事業(yè)心的人，是不可能虔心信奉萬念俱 灰的佛教的。天監(jiān)五年（506年）北伐失敗之后，蕭衍的事業(yè)心遭到沉重的打擊，才開始虔心事佛了。蕭衍在《述三教詩》中曾記述自己“少年學(xué)周孔，弱冠第六 經(jīng)”，“中復(fù)觀道書，有名與無名”，“晚年開釋卷，猶月映眾星”的經(jīng)過。虔心事佛，確是蕭衍晚年的事。 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
蕭衍虔心事佛，個人追求苦行頭陀式的生活。他每天只吃一餐，盡是豆羹粗食。不飲酒，不聽音樂。穿布衣，用棉帳，一頂帽子戴三年，一床被蓋兩年。50歲以后不再與女人同房。并要求后宮的宮女清心寡欲，平時做到衣不曳地，不著錦綺。
然而，蕭衍在對自己吝嗇的同時，對佛教卻極為大方。天監(jiān)三年（506年）為紀念自己的誕辰造光宅寺，還是以自己三橋的舊宅為基礎(chǔ)，不敢過于鋪張浪費。不 久，為紀念亡母造智度寺，紀念亡父造大愛敬寺，紀念亡妻造解脫寺，就都是用國庫的錢了。其中大愛敬寺規(guī)模宏大，花錢最多。蕭衍的兒女親家王騫（蕭衍第三子 蕭綱之妻王靈賓之父），有良田80畝，在大愛敬寺附近，蕭衍用錢強行買來，作為大愛敬寺的莊園，把王騫活活氣死。后來，蕭衍又造了法王、蕭帝、仙窟、同 行、勸善、資圣、同泰等寺，擴建了阿育王寺。同泰寺位于宮殿后門，是專供蕭衍本人做法事的地方，梁武帝大通元年（527年）建成，用錢之多，為諸寺之冠。 寺內(nèi)有九層高塔一座，三層般若臺二座，大殿六所，小殿及佛堂十余所，金碧輝煌，光華奪目。梁武帝大同十二年（546年），同泰寺毀于大火，后又重建，造十 二層高塔一座，規(guī)模宏大，更勝于前。
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蕭衍不僅自己虔心事佛，還規(guī)定皇親國戚、文武百官、黎民百姓也要虔心事佛。臨川王（蕭宏）府的長 史江革，精信佛教，蕭衍不知，以為他像范縝一樣反佛，特賜手諭告誡道：“世間果報，不可不信。”又撰《覺意詩》，長達500字，有一段這樣寫道：“惟當勤 精進，自強行勝修；豈可作底突，如彼必死囚。以此告江革，并及諸貴游?！苯餆o處申辯，沒有辦法，只得又去寺院受了一次戒。蕭衍居高臨下，嚴格監(jiān)督，皇親 國戚、文武百官朝夕常與蕭衍謀面，自然很難幸免。蕭衍的貴嬪丁令光，每天陪著蕭衍吃豆羹粗食，誦佛經(jīng)梵咒，生活極為無聊。蕭衍的諸弟和諸子，也大多去寺院 受過戒。文武百官更不消說。他們?yōu)榱瞬┑檬捬艿暮酶?，競相表現(xiàn)自己如何如何虔心事佛。宰相何敬容、尚書左丞劉杳、中書舍人任孝恭，均以虔心事佛聞名于世。 在這種情況下，黎民百姓自然也不能不信佛。做了大半輩子道士的陶弘景，忽然自稱夢見佛祖授給他菩薩記，名為勝力菩薩，于是，親去寺院受五大戒。隱士劉慧 斐、劉訐、庾詵等，整天抄佛經(jīng)、做道場。老百姓則有的刺血抄經(jīng)，有的割股喂鳥，有的絕食參禪，有的穿心點燈，光怪陸離，無奇不有。在蕭衍的號召下，皈依佛 門的人越來越多，有梁一代，僅建康的僧尼就有十多萬人
