被阿拉伯軍隊(duì)帶走的戰(zhàn)俘，遺失的“西游記”
黑衣大食與大唐之間的怛羅斯戰(zhàn)役就這樣結(jié)束了，但另一段傳奇才剛剛開始。唐代著名歷史學(xué)家杜佑的族侄杜環(huán)是戰(zhàn)敗被俘的唐王朝軍隊(duì)的一員，他作為文官參加了怛羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)。杜環(huán)被俘后被帶至康國(guó)（撒馬爾罕），再到阿拔斯王朝首都亞俱羅（Akula，即庫法），后又隨哈里發(fā)使團(tuán)考察非洲，先后在中亞、西亞、非洲十余國(guó)游歷和生活過；總計(jì)流離大食12年，遍游黑衣大食全境，基本上走完了絲綢之路全程，最后于公元762年附商船從海路回到廣州。他把十余年間異域耳聞目睹、親歷親為的生活閱歷真實(shí)地記入所著《經(jīng)行記》中，成為研究中國(guó)與西方文化交流的重要文獻(xiàn)和研究中世紀(jì)中亞、西亞、北非風(fēng)物情貌的地理著作，這是一本足以與當(dāng)時(shí)另一位杰出旅行家玄奘的《大唐西域記》相提并論的游歷專著?？上У氖?，《經(jīng)行記》早已散佚，沒能全部留下來。我們所能看到的，是杜佑在自己的著作《通典》中保留的片段，只有1511字。
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怛羅斯戰(zhàn)役
杜環(huán)在庫法城里發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾延衼碜灾袊?guó)的綾絹機(jī)杼，還親眼目睹一些唐朝工匠（金銀匠、畫匠及紡織技術(shù)工）在當(dāng)?shù)毓ぷ?，例如京兆（長(zhǎng)安）人樊淑、劉泚為“漢匠起作畫者”；河?xùn)|（今山西西南部）人樂陵、呂禮為“織絡(luò)者”。在歷史上，怛羅斯戰(zhàn)役結(jié)束后不久，中亞的第一個(gè)造紙作坊就出現(xiàn)在撒馬爾罕，很快美索不達(dá)米亞也出現(xiàn)了造紙作坊與紙張經(jīng)銷商，造紙技術(shù)是由來自中原地區(qū)的工匠師傅所傳授是無疑的。時(shí)間如此巧合，只能是怛羅斯戰(zhàn)役中被俘的唐朝士兵在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)紙張并將手藝傳給了當(dāng)?shù)氐陌⒗思爸衼喨?。平滑柔和、適于書寫的中國(guó)紙張很快取代了此前廣泛使用的埃及紙草、羊皮、樹皮等書寫載體，西方文明也因此獲得了迅速的發(fā)展。
大食法、尋尋法和大秦法：對(duì)陌生國(guó)度的記載 蘇州易優(yōu)中考語文培訓(xùn),吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國(guó)對(duì)唐人而言是個(gè)完全陌生的社會(huì)，為此杜環(huán)在《經(jīng)行記》里特地記載了大食法、尋尋法和大秦法這三大在當(dāng)時(shí)阿拉伯世界流行的宗教。歷史學(xué)家白壽彝曾經(jīng)把《經(jīng)行記》對(duì)于伊斯蘭教的記敘與中國(guó)造紙術(shù)的西行并列為怛羅斯之戰(zhàn)的“兩種影響”。
大食法，也就是伊斯蘭教?！督?jīng)行記》是伊斯蘭教義之最早的漢文記錄。杜環(huán)記載道：“其大食法者，以弟子親戚而作判典，縱有微過，不至相累。不食豬狗驢馬等肉，不拜國(guó)王父母之尊，不信鬼神，祀天（真主）而已。”生動(dòng)而準(zhǔn)確地描述了伊斯蘭教的文化，而“女子出門，必?fù)肀纹涿?，無問貴賤”，更是真實(shí)地描述了阿拉伯世界的典型風(fēng)情。當(dāng)時(shí)正是伊斯蘭教“率土稟化，從之如流”的興盛時(shí)期，大食國(guó)內(nèi)“四方輻輳，萬貨豐賤，錦繡珠貝，滿于市肆”的繁榮經(jīng)濟(jì)也給杜環(huán)留下了深刻印象。而且杜環(huán)的這些記敘完全是他親眼所見的事情，完全沒有虛構(gòu)的成分?？蓢@史載大食使者來長(zhǎng)安甚多，唐朝卻沒有使者到達(dá)過阿拉伯半島。真正身歷這個(gè)當(dāng)世大國(guó)，并且留下記載的唐人，恐怕就只有杜環(huán)這個(gè)怛羅斯之戰(zhàn)的俘虜了。 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
“大食法”之外，杜環(huán)所寫的“尋尋法”即祆教（拜火教），是原波斯帝國(guó)的國(guó)教?！皩ぁ奔刺谱g“zemzem”，是阿拉伯人對(duì)祆教徒的稱呼，意為“私語之人”。祆教近親通婚，納姊妹為妻的習(xí)俗被有儒家文化背景的杜環(huán)視為奇風(fēng)異俗，稱之為“尋尋蒸報(bào)，于諸夷狄中最甚”。而《經(jīng)行記》中記載的另一個(gè)宗教“大秦法”指的就是基督教。給杜環(huán)印象最深的是當(dāng)?shù)鼗浇提t(yī)生最善于治療眼病和痢疾，許多病都能有預(yù)防的辦法，而腦外科手術(shù)尤其驚人。當(dāng)時(shí)阿拉伯醫(yī)學(xué)中心在埃及和敘利亞，基督教徒的醫(yī)生，主宰著阿拉伯醫(yī)術(shù)，杜環(huán)稱他們是大秦醫(yī)生，他在《經(jīng)行記》中這樣寫道：“其大秦，善醫(yī)眼與痢，或未病先見，或開腦出蟲。”這也反映了當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)高超的醫(yī)術(shù)。
第一個(gè)到達(dá)非洲的中國(guó)人 找中小學(xué)生語文題庫，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
杜環(huán)的足跡所到之處，已經(jīng)跟信仰“大秦法”的“拂菻”（東羅馬/拜占庭帝國(guó)，一說“拂菻”即希臘語對(duì)首都的稱呼Bolin的唐譯）接近了，這些地方的文化中，或多或少也沾染了拂菻的文化氣息。而且當(dāng)時(shí)大食和拂菻也征戰(zhàn)連年，在大食也一定會(huì)有拂菻戰(zhàn)俘，而且更有可能和杜環(huán)有所接觸。杜環(huán)的《經(jīng)行記》如實(shí)記載了拜占庭帝國(guó)人民膚色白里透紅，男人穿單色衣服，婦女愛好服飾，喜歡喝酒，吃面包，每七天有一天（禮拜天）休息娛樂的實(shí)際狀況。
杜環(huán)的《經(jīng)行記》里的拂菻國(guó)“亦曰大秦。其人顏色紅白，男子悉著素衣，婦人皆服珠錦。好飲酒，尚干餅……其俗每七日一假，不買賣，不出納，唯飲酒謔浪終日”。
雖然杜環(huán)未曾進(jìn)入拜占庭帝國(guó)從而親身踏上歐洲的土地，但他卻是歷史上可考的第一個(gè)到達(dá)非洲的中國(guó)人。根據(jù)《經(jīng)行記》的記載，杜環(huán)到過的“摩鄰國(guó)，在勃薩羅國(guó)西南，渡大磧，行二千里至其國(guó)，其人黑，其俗獷，少米麥，無草木，馬食干魚，人滄鶻莽。鶻莽即波斯棗也。瘴癘特甚?！?
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這個(gè)摩鄰國(guó)究竟在哪里？
這個(gè)摩鄰國(guó)究竟在哪里？長(zhǎng)期以來一直是爭(zhēng)論不休的話題。比較靠譜的一種說法是，“摩鄰”即阿拉伯語“馬格里布（意為日落之地）”的唐代譯音，“摩鄰國(guó)”就是今天的摩洛哥。杜環(huán)是從巴士拉（即“勃薩羅”）出發(fā)，經(jīng)過蘇伊士地峽到達(dá)埃及，隨后跨越撒哈拉沙漠到達(dá)摩洛哥的。在同時(shí)代的阿拉伯旅行家筆下，這條道路既有“荒無人煙的沙漠”，也有“沙石遍布的荒野，或怪石嶙峋的高地”。在這條路上雖然“少米麥”，但“椰棗林立”之區(qū)不少，椰棗產(chǎn)地“實(shí)際上包括（自西向東）一條展開的大腹帶”，恰與杜環(huán)的說法相合。而整個(gè)北非，尤其是利比亞，是基本沒有河流的。地中海以產(chǎn)沙丁魚、海青魚為盛，杜環(huán)講的“馬食干魚”之情形，也只能是靠地中海邊的漁人捕撈。 蘇州小學(xué)生語文培訓(xùn)，（TEl:181-1815-9898）蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升
杜環(huán)所記載的“摩鄰國(guó)”很有可能是摩洛哥
杜環(huán)所在的8世紀(jì)的摩洛哥，被阿拉伯人征服的時(shí)間尚不足百年，因此，當(dāng)?shù)卦谌朔N上的阿拉伯化是幾乎不存在或是不明顯的。那里是柏柏爾人、黑人的家園，尤其是廣大的村鎮(zhèn)，其膚色是黝黑的。比較大的海港城市中才住有白色皮膚的羅馬人。即使今天，北非的一些阿拉伯人（如蘇丹總統(tǒng)巴希爾與埃及前總統(tǒng)薩達(dá)特）的膚色也比敘利亞的阿拉伯人要黑得多，這同千余年來的異族通婚有關(guān)。因此，杜環(huán)才有“其人黑”的說法。
除“摩洛哥說”之外，亦有人考證“摩鄰國(guó)”在今天紅海西岸的東非厄立特里亞、埃塞俄比亞甚至肯尼亞的著名港口馬林迪，迄今并未有定論，但有一點(diǎn)是肯定的，即上述地方都位于非洲大陸。在杜環(huán)之前，中國(guó)還沒有任何對(duì)非洲進(jìn)行描述的書籍出現(xiàn)，足見杜環(huán)取得了前無古人的偉大成就。他的人生經(jīng)歷和他編撰的《經(jīng)行記》，在不知不覺間創(chuàng)造了歷史，成為第一個(gè)踏足非洲的中國(guó)人，直到今天，仍能讓人感覺到游歷人生的偉大之處
