每朝每代都或多或少有過(guò)文字獄，而清朝掀起的文字獄，令無(wú)數(shù)文人士大夫成為這場(chǎng)統(tǒng)治者掀起風(fēng)暴中的陪葬。但是，宋朝卻不殺文人士大夫和言事者，這究竟是為什么呢？
葉夢(mèng)得的《避暑錄話》中記載，在立國(guó)之初，“密鐫一碑，立于太廟寢殿之來(lái)室，謂之誓碑”。每當(dāng)新皇繼位，便須“謁廟禮畢，奏請(qǐng)恭讀誓詞。獨(dú)一小黃門(mén)不識(shí)字者從，余皆遠(yuǎn)立。上至碑前，再拜跪瞻默誦訖，復(fù)再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事”。
這個(gè)碑誓內(nèi)容，除了趙宋的列位皇帝得知外，沒(méi)有任何人可以看到。一直到靖康之變時(shí)，金兵攻占開(kāi)封，碑誓內(nèi)容才泄露出來(lái)：“柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄內(nèi)賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬;不得殺士大夫及上書(shū)言事人;子孫有渝此誓者，天必殛之。” 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫(xiě)作同步提升
不得不說(shuō)，能以碑刻這種不可磨滅的方式，讓自己的子孫后代作出不得殺前朝皇室后裔以及士大夫和言事者的誓言承諾，千百年來(lái)，也唯有宋太祖這一位皇帝了。這位器識(shí)宏遠(yuǎn)的帝王不但有大魄力、大胸懷和大手段，而且開(kāi)明、仁慈、包容。
事實(shí)上，兩宋歷史上，諸位皇帝算是比較聽(tīng)話的，這塊誓碑所起到的約束作用確是不可估量。在宋朝皇帝以極大的胸襟包容和支持下，許多不管在為官還是為文都有著杰出成就的著名人物，才得以在歷史的舞臺(tái)上演繹出一個(gè)個(gè)精彩紛呈的故事。
我們經(jīng)常戲稱(chēng)山西人為老西兒，究其淵源，卻是出自于對(duì)寇準(zhǔn)的愛(ài)戴和懷念。就是這個(gè)寇老西兒，膽子可謂極大。
《宋史·列傳》里記載：“(寇準(zhǔn))嘗奏事殿中，語(yǔ)不合，帝怒起，準(zhǔn)輒引帝衣，令帝復(fù)坐，事決乃退?！焙昧?，直言上諫不算，皇帝生氣了，還敢拉住衣角不讓走。也算是他運(yùn)氣好，太宗皇帝事后不但沒(méi)有責(zé)怪他，反而拿他與并論。但對(duì)他甘冒天子之怒，也要“挽衣留諫”的行為，要換成一個(gè)脾氣不好的皇帝，估計(jì)早就毫不留情了。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生作文培訓(xùn)，就來(lái)易優(yōu)悅讀
中國(guó)古代歷史上，第一個(gè)被謚號(hào)為“仁”的皇帝，就是北宋的趙禎。他80后的理財(cái)快車(chē)在位整整四十二年，他的知人善任、善于納諫，在歷史上都是非常有名的。歷史上公正廉明、鐵面無(wú)私的包青天，就是出于仁宗一朝。包拯這個(gè)人，要是接受時(shí)下所謂的情商測(cè)試，估計(jì)能及格就不錯(cuò)了。
據(jù)相關(guān)記載，這位包大人在人情世故方 面很是欠缺，在當(dāng)時(shí)也沒(méi)什么朋友，跟皇帝講話也是一點(diǎn)情面也不講。他在擔(dān)任監(jiān)察御史和諫官期間，屢屢犯顏直諫。有一次，深受仁宗寵愛(ài)的張貴妃，想為其伯父 張堯佐謀一要職?；实蹌傁略t令，包拯就開(kāi)始不依不饒地上諫，皇帝不愿意聽(tīng)，他“傻”勁兒一上來(lái)，言辭激烈之下，居然將唾沫星子都噴到仁宗的臉上。
如果不是宋仁宗的“寬容”，估計(jì)包拯早就成了刀下亡魂。而仁宗的寬容，探究起源，大抵是出于遵守宋朝不殺文人士大夫和言事者的國(guó)策要?
