猛一聽(tīng)王倫這個(gè)名字，恐怕未必馬上意識(shí)到是誰(shuí)，但一加上“白衣秀士”，立刻就明白，而且會(huì)在腦海里跳出一個(gè)氣量褊狹、容不得人的形象。“白衣秀士”，原指尚未及第的士子，從字面看本無(wú)貶義，但經(jīng)《水滸傳》一用，就成了帶有否定意義的專屬詞匯，一是專指《水滸傳》中的王倫，二是泛指類似王倫式的人物。
這就是文學(xué)的力量，文學(xué)要給你鼻子上抹塊白，千秋萬(wàn)代也洗不干凈。一提奧賽羅，便是嫉妒的同義詞；一提麥克白夫人，便是欲望與惡的代表；一提葛朗臺(tái)，最好別同他談錢；一提奧勃洛莫夫，便意味著躺在床上，什么事也不去干?！端疂G傳》里有許多反面人物，王倫是著墨雖少卻很成功的一個(gè)負(fù)面典型。因此，我們常說(shuō)的不朽，很重要的方面，就是這些大師所塑造出來(lái)的一個(gè)個(gè)人物形象，能夠長(zhǎng)期活生生地在人們心目中存在著。當(dāng)前有許多名作家，看來(lái)篤定“不朽”，研究會(huì)、紀(jì)念館在活著的時(shí)候就建立起來(lái)，供人瞻仰。但大多數(shù)讀者并不記得他寫了什么作品，即使記得一部?jī)刹孔髌返臅?，也想不起來(lái)寫了些什么內(nèi)容。這種帶引號(hào)的“不朽”，基本上屬于自得其樂(lè)。
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現(xiàn)在，文壇上很有一些人被這種自得其樂(lè)的“不朽”陶醉，加上三五知己的熨帖，情人孿友的偎抱，便飄飄然不可一世，恨不能把文壇蕩平了。當(dāng)然，世界之大，無(wú)奇不有，也不怕多幾個(gè)自以為了不起的狂徒。但一定要以王倫為師，對(duì)同行采取排斥而不是寬容的態(tài)度，就大可不必了。
文壇并非梁山泊，就那么方圓八百余里的一塊地盤，完全可以你寫你的，他寫他的，是各不相干或各自相安的局面。各人自掃門前雪，休管他家屋上霜，其實(shí)倒是寫作人的一條基本守則。但此等好漢，只許他好，容不得別人好，別人一好，他就受不了?？偸且鴮⒊鰜?lái)，露出胳膊上的刺青、胸脯上的黑毛，不練自家功夫，偏好去管別人的閑事。他們甚至不敵王倫，至少這位白衣秀士在他的既得利益未受到威脅前，也還是安居山寨，不在江湖上自封大師、自我加冕、自夸不朽、自吹傳世的。
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王倫，在歷史上確有其人，細(xì)細(xì)考究起來(lái)，不完全是《水滸傳》里描寫的那樣。
宋人蔡絳在《鐵圍山叢談》卷一里提到了他?！爱?dāng)寶元、康定之時(shí)……會(huì)山東有王倫者焱起，轉(zhuǎn)斗千余里，至淮南，郡縣既多備預(yù)，故即得以殺捕矣。”這和《宋史》卷二十二記載的宣和三年（1121）“淮南盜等犯淮陽(yáng)軍，遣將討捕，又犯京東，江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之”應(yīng)該不是一回事，因?yàn)閮烧咧g至少相隔七十多年。但到了文學(xué)家手里，這時(shí)間差便不存在了。于是，在蔡絳眼里“轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里”的王倫，就成了施耐庵筆下心胸狹窄的白衣秀士了。
蔡絳記載的可信程度，自不弱于正史。因?yàn)樗皇且粋€(gè)普通文人，而是奸相蔡京的季子。據(jù)《宋史`蔡京傳》，宣和六年蔡京再起領(lǐng)三省，至是四當(dāng)國(guó)，時(shí)年七十八歲，“目昏不能事事，悉決于季子絳。凡京所判，皆絳為之，且代京入奏，每造朝，侍從以下皆迎揖”。這就是說(shuō)，蔡京的內(nèi)閣長(zhǎng)官的工作，實(shí)際上是由蔡絳承擔(dān)的。因此，他對(duì)于王倫的評(píng)述當(dāng)是依據(jù)官方正式文本而來(lái)，其權(quán)威性是毫無(wú)疑問(wèn)的。
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由此而知：一、王倫和宋江都是從山東地區(qū)揭竿而起，嘯聚梁山泊，反抗宋王朝的起義農(nóng)民。但王倫規(guī)模大，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，一直打到淮南，聲勢(shì)很大；宋江規(guī)模小，最遠(yuǎn)進(jìn)入海州，即今之魯蘇接壤處；二、兩人的結(jié)局雖不一樣，王倫被捕殺，宋江被招安，但他們起事后的作戰(zhàn)方式、進(jìn)攻策略、設(shè)立根據(jù)地、完善集團(tuán)內(nèi)部體制方面，基本上類似。
因此，說(shuō)王倫是一位先行者，不算過(guò)分。而宋江，不過(guò)是將他未竟的事業(yè)再付諸實(shí)施一次罷了。在中國(guó)歷代農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)中，這種傳承現(xiàn)象也是屢見(jiàn)不鮮的。如的王小波、李順、鐘相、楊么；的王仙芝、尚讓、黃巢；的張獻(xiàn)忠、。所以，說(shuō)王倫是宋江精神上的導(dǎo)師，應(yīng)該比較貼合實(shí)際。
但《水滸傳》成書以后，那位先行者，便化為最早在梁山泊里落草為寇的首領(lǐng)，也就是綽號(hào)為“白衣秀士”的王倫了。 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
從小旋風(fēng)柴進(jìn)的口中，我們知道王倫和摸著天杜遷、云里金剛宋萬(wàn)以及旱地忽律朱貴，大概比較早就在梁山泊里建立了農(nóng)民革命根據(jù)地?！澳侨齻€(gè)好漢聚集著七八百小嘍羅，打家劫舍，多有做下迷天大罪的人，都投奔那里躲災(zāi)避難”。朱貴對(duì)林沖說(shuō)：“山寨中留下分例酒食，但有好漢經(jīng)過(guò)，必教小弟相待?！币赃@兩人的言語(yǔ)考慮，一是敢于吸收天下造反之人，二是能夠禮送過(guò)路英雄好漢?？磥?lái)，王倫并非拒賢妒能之輩。作為頭領(lǐng)，井井有條地維持山寨的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也是無(wú)可非議的。
然而，王倫面對(duì)林沖入伙這樣一個(gè)棘手問(wèn)題時(shí)，尋思道：“我卻是個(gè)不及第的秀才，因鳥(niǎo)氣合著杜遷來(lái)這里落草，續(xù)后宋萬(wàn)來(lái)，聚集這許多人馬伴當(dāng)。我又沒(méi)十分本事，杜遷、宋萬(wàn)武藝也只平常?！蔽乙詾檫@是正常的反應(yīng)，但從此開(kāi)始，他便被固定在白衣秀士這樣一個(gè)狹隘偏窄、排斥異己、自以為是、無(wú)法容人的角色上了。不及第是王倫的致命傷，所以，當(dāng)林沖水寨大并火時(shí)，雙眉剔起，兩眼圓睜，也是抓住他這個(gè)其實(shí)算不得什么弱點(diǎn)的弱點(diǎn)：“量你是個(gè)落第腐儒，胸中又沒(méi)文學(xué)，怎做得山寨之主！”
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每次讀《水滸傳》至此，常常放下書來(lái)，惶惑不解。梁山泊不是翰林院，不及第或者落第，胸中有沒(méi)有文學(xué)，又有什么關(guān)系呢？套用《水滸傳》人物的習(xí)慣用語(yǔ)，用得著扯這個(gè)“鳥(niǎo)”淡嗎？王倫自己這樣自卑地看，林沖和別人也這樣輕蔑地看，這是個(gè)很奇怪的思維方式。這也許是中國(guó)人的弱點(diǎn)了，喜歡給活生生的人系上許多不必要的扣，扣上了，再也解不開(kāi)。你都造反了，你都不買宋家趙姓皇帝的賬了，你已經(jīng)不是他們的臣民了，為什么還按他們的規(guī)矩行事呢？
這就和文壇上一些人寫了作品以后，一定想方設(shè)法要請(qǐng)別人叫好，屬于同樣的靈魂上的扣解不開(kāi)。創(chuàng)作是自己的事，無(wú)須他人置喙，寫得好或不好，如魚飲水，冷暖自知，哪個(gè)作家心里，都明鏡似的。一定要把書送過(guò)去，書里還夾有一個(gè)信封，信封里還夾有一張或兩張花花綠綠的紙。其實(shí)，你自己有把尺子，又何必多余再找把尺子呢？你寫了，就不必在意別人說(shuō)好，或者說(shuō)不好。何況，說(shuō)好，難道就真好嗎？說(shuō)不好，當(dāng)真會(huì)天塌地陷嗎？
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由于這樣的扣，王倫的行情，從來(lái)沒(méi)有被看好過(guò)，無(wú)論當(dāng)時(shí)，還是后來(lái)，包括現(xiàn)在，都抓住他的這個(gè)不及第秀才，從心底里鄙視他。我已記不得從哪部稗史演義上看來(lái)的了，要是武松不干掉西門慶和蔣門神的話，梁山泊就萬(wàn)無(wú)一失了。連這兩個(gè)惡霸都有可能成為英雄好漢，我可真替王倫十分的抱屈了。平心而論，說(shuō)他是一位有識(shí)有見(jiàn)的英雄，不算過(guò)分。
且讓我們來(lái)為他評(píng)功擺好一番：
第一，他比晁蓋、宋江“革命”早，先到梁山泊，先打起義旗，資歷，即使在革命隊(duì)伍里，也是本錢；第二，他不是像晁蓋、宋江等被官府捉拿，逼上梁山的被迫“革命”，而是“因鳥(niǎo)氣”，這個(gè)不第秀才，才憤而上山造反，屬主動(dòng)“革命”；第三，要不是他選擇梁山泊建立了“革命根據(jù)地”，后來(lái)也不可能使晁蓋、宋江這幫農(nóng)民起義者立足于此，跟朝廷對(duì)抗，成就一番事業(yè)。溯本追源，王倫選擇西逼都城開(kāi)封，東臨河海之濱，南向江淮魚米之鄉(xiāng)，北上燕北平川之地這樣一個(gè)進(jìn)可以攻、退可以守的根據(jù)地，不能不承認(rèn)他有相當(dāng)了不起的戰(zhàn)略眼光，這是王倫最主要的功績(jī)。 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
所以，他在世人心目中鼠肚雞腸的形象，恐怕多少有些冤枉。人們光看到林沖上山入伙時(shí)被王倫千方百計(jì)刁難的一面，并沒(méi)有注意到最后將他收留下來(lái)的一面。先禮送，后考驗(yàn)，再留用，作為王倫對(duì)入伙人的例行考察手段，和關(guān)門主義是兩回事。在根據(jù)地初建、人單力薄的情況下，對(duì)來(lái)者保持必要的警惕，我想，這說(shuō)不上是缺點(diǎn)。
同樣，當(dāng)晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、阮氏三兄弟上得山來(lái)，這位白衣秀士把對(duì)待林沖的三部曲重新實(shí)施一次的時(shí)候，第一步驟還未完成，豹子頭就把刀拔出來(lái)，將王倫結(jié)果了?？磥?lái)，不分青紅皂白，韓炎網(wǎng)vye8“得出手時(shí)就出手”，似乎不應(yīng)提倡。
當(dāng)代中國(guó)，出現(xiàn)過(guò)多少冤假錯(cuò)案，有多少需要落實(shí)政策予以平反昭雪的人員，誰(shuí)也統(tǒng)計(jì)不出一個(gè)準(zhǔn)確數(shù)。雖然每次運(yùn)動(dòng)都有“一個(gè)不殺，大部不抓”的方針，盡管這樣，偏差仍然是巨大的。很大程度上，歷次政治運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，就是倡導(dǎo)這種“得出手時(shí)就出手”的整了再說(shuō)的結(jié)果。李逵在江州劫法場(chǎng)時(shí)，掄起兩把板斧，逢人就砍，見(jiàn)人就殺，痛快有了，但卻制造出多少無(wú)辜的痛苦呀！可把話說(shuō)回來(lái)，既然“得出手時(shí)就出手”，林沖在被高俅、陸謙、董超、薛霸折磨得無(wú)以為生的時(shí)候，卻并未見(jiàn)他有這等立竿見(jiàn)影的迅捷反應(yīng)，多少次該出手的時(shí)機(jī)為什么卻縮手了呢？
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說(shuō)到底，林沖這一次在山寨水亭的“得出手時(shí)就出手”，向王倫心窩里捅的一刀，實(shí)際是一次小小的宮廷政變，林沖扮演了一次“苦迭打”的主角而已。
從此，王倫成了沒(méi)氣量、難容人、小心眼、無(wú)水平、不賢而嫉賢、無(wú)能而妒能的典型人物。若是林沖在拔出刀之前捫心自問(wèn)，連自己這樣一位開(kāi)封城里八十萬(wàn)禁軍的教頭都讓王倫半夜從夢(mèng)中嚇醒，因而不敢收留，現(xiàn)在，山寨里嘩啦啦一來(lái)七八條好漢，有文有武，荷槍實(shí)彈，皆是殺人亡命、無(wú)所忌憚之輩，王倫能接受得了？
山頭主義，從來(lái)是農(nóng)民“革命”軍缺乏全局觀念的產(chǎn)物。王倫對(duì)這些強(qiáng)大許多倍的來(lái)客拒絕接納，不能不說(shuō)是正常反應(yīng)。客大欺店，店大欺客，對(duì)這一伙大搖大擺的客人，他不會(huì)張開(kāi)雙臂熱烈歡迎的。他是小本經(jīng)營(yíng)的店老板，因此，他不可能識(shí)大體，顧大局，這是可以理解的。但是，連一個(gè)讓其認(rèn)識(shí)形勢(shì)，待其思想轉(zhuǎn)變，然后使其拱手讓位的時(shí)間也不給，咔嚓一聲，搠倒在亭上了。
林沖被高俅逼得無(wú)路可走，由風(fēng)雪草料場(chǎng)逃命出來(lái)，投奔梁山泊，圖一個(gè)避難躲身之處，倒真是萬(wàn)不得已，才落草為寇。至于他個(gè)人手刎王倫，出了那口鳥(niǎo)氣，把別人捧上交椅之后，從此在梁山泊便沒(méi)什么戲好唱了，也可證明他絕無(wú)任何篡政奪權(quán)的野心。但晁蓋、吳用、公孫勝，人多勢(shì)眾，胸懷叵測(cè)，一上山，馬上看出山寨的分裂因素，馬上私底下聯(lián)絡(luò)林沖，馬上開(kāi)小會(huì)決定應(yīng)急措施，表明了未必不想促使林沖與王倫之間發(fā)生有利于他們的變化。結(jié)果，當(dāng)王倫擺下酒宴，捧出銀兩，要禮送這伙劫了生辰綱的好漢出境時(shí)，逼得林沖火并。幾個(gè)人假作姿態(tài)的拉架，不過(guò)走走形式，于是，以王倫的鮮血，改寫了梁山泊一頁(yè)新的歷史。
如果王倫有容人之量，本著革命不分先后、多多益善的主張，只要來(lái)到水泊，無(wú)不雙手歡迎。為了革命大業(yè)，你行，你坐頭把交椅，我不行，我甘居其后。不擺老資格，不搞一言堂，我想他絕不至于身首異處的。但他沒(méi)有這份寬容，就只好悲劇性地被革命拋棄。西方學(xué)者房龍說(shuō)，寬容是一種奢侈。我看未必，應(yīng)該說(shuō)，寬容是一種有足夠信心的表現(xiàn)。王倫的毛病，就是囿于自己文不及格、武不如人的弱勢(shì)心理，產(chǎn)生出由自卑而畏縮，由隔膜而猜疑，由排斥而拒絕，由防備而敵對(duì)等等一系列從思想到行動(dòng)的決策錯(cuò)誤?！端疂G傳》作者在王倫被殺以后，引用了一句“古人云”，“量大福也大，機(jī)深禍亦深”來(lái)說(shuō)明這種因果關(guān)系，是不無(wú)道理的。
能寬容者，多為強(qiáng)者，而不夠?qū)捜莸娜?，十之九，在個(gè)人才智和總體實(shí)力方面，存在著某些虛弱的成分。唯其虛弱，才有嫉畏，才有計(jì)較，才有排擠，才有不共戴天的偏激和狹隘。謂予不信，看看時(shí)下那些標(biāo)榜“眾人皆濁，唯吾獨(dú)清，眾人皆醉，唯吾獨(dú)醒”的文壇尊神們，便知端的?，F(xiàn)在，這些尊神們，都患了眼高手低、難以為繼，不妨姑名曰“文學(xué)腸梗阻”的病。已經(jīng)連個(gè)屎橛也拉不出來(lái)了，憋得五脊六獸，才有那張好像欠了他二百吊錢的喪門神似的臉。
偶爾使出吃奶的勁，擠出一粒半粒羊屎蛋，也是擲地?zé)o聲。正是這種創(chuàng)作實(shí)力的衰微狀態(tài)，才使他們總在那里咬牙切齒、坐臥不安。過(guò)去還能從洋人那里倒騰一點(diǎn)東西，來(lái)糊弄?jiǎng)诳啻蟊?，如今，海禁大開(kāi)，他們會(huì)玩的那一套，外文水平較好的后生們，玩得甚至更溜。況且，外國(guó)文學(xué)走過(guò)來(lái)的路，在我們二十多年的文學(xué)歷程中，差不多也演示過(guò)了。老實(shí)說(shuō)，此等討便宜的事，可一可二，而不可三，上帝不會(huì)把笑臉老朝著你。
如果研究一下《水滸傳》里的宋江，也許就更有啟發(fā)了。他個(gè)子不高，談不到魁偉崢嶸；面皮很黑，說(shuō)不上風(fēng)流蘊(yùn)藉；會(huì)一點(diǎn)刀槍棍棒，但很二五眼；有一點(diǎn)墨水，也就是衙門文書之類。論計(jì)謀不如軍師吳用，論武藝在山寨里甚至敵不過(guò)女將母大蟲(chóng)顧大嫂、一丈青扈三娘，論力氣比不上打虎的行者武松，論儀表，哪是玉麒麟盧俊義的對(duì)手，論膚色，這黑三郎也不能與浪里白條張順相比，至于偷雞摸狗，也沒(méi)有鼓上蚤時(shí)遷那兩下子。而后來(lái)，他被眾頭領(lǐng)尊讓于忠義堂上的第一把交椅，就因?yàn)樗朴趫F(tuán)結(jié)、善于容人、善讓、善于選賢與能。江湖人稱他為及時(shí)雨，正說(shuō)明他是多么被人所需要，所期盼，這才形成水泊梁山百川歸海的興旺局面。
不兼收并蓄，無(wú)以成大家。海，所以偉大，因?yàn)樗苋菁{一切。拒絕寬容的褊狹心態(tài)，最起碼也是一種心靈軟弱的表現(xiàn)。人們要是能把要求別人時(shí)的嚴(yán)格移到自己身上，而把要求自己時(shí)的寬松用到別人那里，也許會(huì)少卻許多矛盾和不必要的紛擾。
因此，《水滸傳》里的宋江和王倫，倒不失為我們做人作文的參照系咧
