造紙術(shù)和印刷術(shù)、指南針、火藥，是我國古代的四大發(fā)明，是我國之所以成為文明古國的標(biāo)志之一。而則是中國科學(xué)技術(shù)取得較大進(jìn)展的時期，指南針、印刷術(shù)與火藥等幾大發(fā)明之投入使用及大規(guī)模外傳均在此際。 指南針最早形式稱司南，大約在公元3世紀(jì)前三客優(yōu)理論全新版后，中國人發(fā)現(xiàn)了磁石能夠吸鐵的特性，同時還發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性，并依此特性制造了“司南”。最遲在公元9世 紀(jì)，指南針已應(yīng)用于古代中國的陸上測量，還被陰陽家廣泛用來看風(fēng)水。官府在丈量田地和判決土地訴訟時，也經(jīng)常使用指南針。
大約在10 世紀(jì)的北宋時期，中國人已將指南針用于海上導(dǎo)航。這對于海上交通的發(fā)展，中外經(jīng)濟(jì)文化交流，起了極大作用。在北宋人朱1119年成書的《萍洲可談》中， 有這樣一段文字：“甲令海舶，大者數(shù)百人，小者百余人……舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”。一些外國學(xué)者在翻譯這段文字時，誤將其中的 “甲令”（南宋政府的命令）一詞翻譯成了往來海上的阿拉伯船長的名字，因此就一錯再錯，得出了最早裝備指南針的不是中國海船，而是阿拉伯海船的錯誤結(jié)論。 實際上，中世紀(jì)時阿拉伯人海船船體狹小，根本無法容納百余人。當(dāng)時往來南中國海、印度洋和波斯灣之間的商船，能夠容納上百人的只有中國海船，連阿拉伯商人 也經(jīng)常搭乘中國海船。宋代與阿拉伯的海上貿(mào)易十分頻繁，中國開往阿拉伯的大型船隊有指南針導(dǎo)航，阿拉伯人是很容易從中國商船上學(xué)到指南針的用法的。 蘇州小學(xué)生語文培訓(xùn)，（TEl:181-1815-9898）蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升
雖然古代希臘、羅馬的學(xué)者們很早就已知道了磁石能夠吸鐵的特性，但長時間不知道磁石的指向性。而當(dāng)歐洲人最終了解并掌握這一自然現(xiàn)象時，已落后于中國人 一千多年了。而以磁石制造羅盤指引航海，落后于中國300余年，用人造磁石導(dǎo)航晚于中國人100余年。值得注意的是，歐洲人在早期使用的航海羅盤，是與中 國人同樣的水羅盤，而且制作方法也與中國水羅盤幾乎完全相同。這一系列的趨同現(xiàn)象，只能以技術(shù)傳播來解釋。
在13世紀(jì)前半葉之前，歐洲人還停留在對中國宋代指南針的仿制階段。此時的歐洲人無論是在理論還是在實踐方面，都沒有什么太大的建樹，沒有超過中國宋代的羅盤應(yīng)用水平。
13世紀(jì)后半期，通過法國實驗物理學(xué)家皮埃爾的研究，歐洲的指南針開始了本土化的進(jìn)程。隨著中國旱羅盤傳入歐洲，法國人又將旱羅盤改進(jìn)，將其裝入有玻璃罩的容器中，成為便攜儀器。后來，這種攜帶方便的指南針被歐洲各國的水手廣為應(yīng)用。
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沒有指南針之前，航海只能使用觀星的方法推算大概方位。指南針出現(xiàn)后，海員們不僅可以確定方位，有時甚至能推算出兩地間的里程。從此，各國的遠(yuǎn)洋船隊依據(jù)海圖和羅盤所記載、測算出來的航線、航向和里程，安全地行走于茫茫海天之間。
指南針在航海上應(yīng)用，使得哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的航行和麥哲倫的環(huán)球航行成為了可能。這大大加速了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，為資本主義的發(fā)展提供了必不可少的前提。
由于與遼、金戰(zhàn)爭不斷，影響到了朝鮮與中國的朝貢貿(mào)易，加之日本藤原氏幕府的閉關(guān)鎖國政策，導(dǎo)致中國的指南針和火藥傳入這兩個近鄰國家的時間大大落 后于歐洲，這與造紙和印刷術(shù)的發(fā)展形成了鮮明的對比。直到公元15世紀(jì)前后，羅盤才作為看風(fēng)水的工具，在朝鮮廣泛使用。而指南針傳入日本，則是公元17世 紀(jì)的事情了。
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自從有了紙以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，讀書的人多起來了，對書籍的需要量也大大增加了。歷史上常常有這樣的情況：一項科 學(xué)發(fā)明，只要社會上迫切需要它，同時又有產(chǎn)生它的物質(zhì)條件，那么，它就會很訣出現(xiàn)的。雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)就是這樣。在雕版印刷術(shù)出現(xiàn)以前，社會上已經(jīng)廣泛應(yīng) 用印章和拓碑。
印章有陽文和陰文兩種，陽文刻的字是凸出來的，陰文刻的字是凹進(jìn)去的“如果使用陽文印章，印到紙上就是白底黑字，非常醒目。但是印章一般比較小，印出來的字?jǐn)?shù)畢竟有限?！?
刻碑一般用陰文，拓出來的是黑底白字，不夠醒目。而且拓碑的過程比較復(fù)雜，用來印制書籍也不方便。但是，拓碑有一個很大的好處，那就是石碑面積比較大，一次可以拓印許多字。 蘇州中考語文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
如果取長補短，把拓碑和印章的各自特點結(jié)合起來呢？情況當(dāng)然就不一樣了。我國古代勞動人民在拓碑和印章這兩種方法的啟發(fā)下，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。雕版印刷 的方法是這樣的：把木材鋸成一塊塊木板，把要印的字寫在薄紙上，反貼在木板上，再根據(jù)每個字的筆劃，用刀一筆一筆雕刻成陽文，使每個字的筆劃突出在板上。 木板雕好以后，就可以印書了。印書的時候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接著，用白紙覆在板上，另外拿一把干凈的刷子在紙背上輕輕刷一下，把 紙拿下來，一頁書就印好了。一頁一頁印好以后，裝訂成冊，一本書也就完成了。這種印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家稱它為“雕版印刷”。在隋末 唐初，由于大規(guī)模的農(nóng)民大起義，推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展，文化事業(yè)也跟著繁榮起來，客觀上產(chǎn)生了雕版印刷的迫切需要。
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說起印制書籍，雕 版印刷的確是一個偉大的創(chuàng)造。一種書，只雕一回木板，就可以印很多部，比用手寫不知要快多少倍了。可是用這種方法，印一種書就得雕一回木板，費的人工仍舊 很多，無法迅速地、大量地印刷書籍，有些書字?jǐn)?shù)很多，常常要雕好多年才能雕好，萬一這部書印了一次不再重印，那么，雕得好好的木板就完全沒用了。有什么辦 法改進(jìn)呢？
到了宋仁宗慶歷年間（11世紀(jì)中葉），有個發(fā)明家叫畢升，終于發(fā)明了一種更進(jìn)步的印刷方法——活字印刷術(shù)，把我國的印刷技術(shù)大大提高了一步。
畢升用膠泥做成一個一個四方長柱體，一面刻上單字，再用火燒硬，這就是一個一個的活字。印書的時候，先預(yù)備好一塊鐵板，鐵板上面放上松香和蠟之類的東 西，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內(nèi)密密地排滿活字，滿一鐵框為一版，再用火在鐵板底下烤，使松香和蠟等熔化。另外用一塊平板在排好的活字上面壓一壓，把 字壓平，一塊活字版就排好了。它同雕版一樣，只要在字上涂墨，就可以印刷了
