第一節(jié) 煉指供佛
杜治平
貞觀十七年（643）十一月初二日，國都長安一個(gè)姓康的人家，誕生了一個(gè)小男孩。這孩子濃眉厚發(fā)，闊臉大耳，滿身福氣。他就是后來中國佛教華嚴(yán)宗的實(shí)際創(chuàng)始人——法藏。
法藏的出世，給家人帶來了歡樂和希望。當(dāng)時(shí)，身為父親的康謐，已官拜左衛(wèi)中郎將，一想到法藏是個(gè)男孩，他就身心俱爽，希望法藏今后能為康家光宗耀祖，干出一番大事業(yè)。
康謐的想法不是一時(shí)的激動(dòng)和心血來潮，在當(dāng)時(shí)男尊女卑的時(shí)代，男子是一家的中心和支柱。況且康家又不是普通人家，屬于上流社會(huì)家庭，上流社會(huì)當(dāng)然有自己的觀念和抱負(fù)?？抵k回想本家族光輝的歷史，感到肩上的擔(dān)子更沉了，責(zé)任更大了，對(duì)未來的憧憬更堅(jiān)定了。 康家祖籍康居國。康居國是古西域一個(gè)城國，地址約在今巴爾喀什湖和咸海之間。從康謐上推四代，即他的曾祖父曾是康居國的宰相，英名遠(yuǎn)揚(yáng)。到他父親這一 代，因向往中原文化及長安的富饒美麗，舉家遷到長安，康家可謂深受中印文化的影響和浩蕩的皇恩。所以，康謐暗暗發(fā)誓，一定要把法藏培養(yǎng)成人。 法藏出生之日，正是佛教在中國迅猛發(fā)展之時(shí)。當(dāng)時(shí)“佛、法、僧”三寶備受頂禮膜拜，崇佛、信佛已成為一種時(shí)尚和風(fēng)氣，善男信女們不僅僅局限于普通群眾， 而且上達(dá)文人雅士、王公貴族以至皇室帝王。如歷史上赫赫有名的唐太宗，在他統(tǒng)一全國、清除割據(jù)時(shí)，就曾得到僧兵的幫助。即位之后，他采取道佛并行政策，在 各地廣建寺剎，培養(yǎng)出大批高僧和佛教學(xué)者。高宗、武周時(shí)代，佛教僧人更是備受禮遇，賞賜有加。所以，整個(gè)有唐一代，中國名僧輩出，佛學(xué)宗派林立。況且此時(shí) 中外僧侶、學(xué)者往來交流切磋，傳教譯經(jīng)，交相輝映，建樹很多。人們常以天時(shí)、地利、人和三者為事物成功的重大因素，法藏恰值這三大因素都已具備的時(shí)代。時(shí) 勢造英雄，接下來就是看英雄如何造時(shí)勢。
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以康家的祖籍來看，康居國接近今巴基斯坦一帶，屬于印度文化的一部分，當(dāng)?shù)卣Z言以梵語為主， 信仰佛教?？导疫w到內(nèi)地以后，始終未忘故土的語言與文化，幾代人都是既說漢語，又習(xí)梵話。法藏也不例外，在他咿啞學(xué)語的時(shí)候，家人就分別用梵、漢兩種語言 和他對(duì)話。說來奇怪，他小小年紀(jì)，學(xué)習(xí)語言的能力竟如此之高，短時(shí)間就能記住某個(gè)詞或某句話，并能流利地表達(dá)出來?？抵k不禁喜上心頭，他認(rèn)為這孩子是個(gè)讀 書學(xué)習(xí)的料。自古以來，“學(xué)而優(yōu)則仕”，他也期待法藏這個(gè)官宦子弟，能一路升遷，官運(yùn)亨通。
正如前文所說，是中國佛教發(fā)展的鼎盛 時(shí)期，社會(huì)各階層深受佛風(fēng)佛雨的影響，康家自然不會(huì)超然于局外，況且這個(gè)家族早就有佛教信仰的習(xí)俗，內(nèi)遷之后，仍念念不忘。法藏的母親是一位虔誠的佛教 徒，她的所作所為對(duì)法藏影響很大。在法藏三歲時(shí)，她以如來佛為題，作詩一首，教法藏背誦，沒想到法藏聽了兩三遍后，就全部記下來了。這首詩是：
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真如如來佛，能救世間苦。
是故須常念，念念勿生疑。
真如如來佛，慈眼視眾生。
福聚海無量，是故應(yīng)頂禮。 早期的啟蒙教育，在大人看來，可能屬于一種游戲和消遣，但它對(duì)法藏卻產(chǎn)生了重大影響。自此以后，法藏在言談舉止、游戲娛樂上，常以佛為念，自比法師高 僧?？抵k對(duì)此常常感嘆，但他是一個(gè)看得開的人。累世做官，當(dāng)然位高勢大，受人敬慕，可是能成為一代名僧大師，又未嘗不能，況且這孩子又天資聰穎， 堪成大器。想到這里，康謐也就順其自然了。
貞觀二十年（646）七月，奉太宗之命，以他西行的種種見聞，寫成《大唐西域記》十二卷。法藏從大人的談話中，略微知道了玄奘的事跡，表示他長大后也要去西天取經(jīng)。這件事，大人很快就遺忘了，可法藏卻一直牢記在心。
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轉(zhuǎn)眼到了上學(xué)的年齡，家里為法藏請(qǐng)來私塾先生，教他學(xué)習(xí)“子日詩云”等經(jīng)典。從此，法藏開始正規(guī)地學(xué)習(xí)并接受儒家文化，這為他后來學(xué)經(jīng)、講經(jīng)、譯經(jīng)和著述立說，奠定了良好的文學(xué)基礎(chǔ)和語言文字功底。 十歲左右時(shí)，法藏已長成一個(gè)英俊瀟灑、談吐得體的小少年。他寬額方臉，長眉大眼，大耳垂肩，很是召人喜歡。他在和弟弟等學(xué)習(xí)過程中，主動(dòng)性很強(qiáng)，發(fā)疑提 問，思路敏捷。老師認(rèn)為，法藏是他一生教學(xué)過程中，極為難得的一個(gè)聰慧弟子，如果繼續(xù)堅(jiān)持下去，將來一定會(huì)金榜題名，取得狀元第一的功名。老師的這種想法 和預(yù)見，誠然不錯(cuò)，可是他沒有預(yù)見到法藏思慕佛祖的另一種前途。倒是法藏的弟弟寶藏，不負(fù)眾望，博得功名，成為唐中宗時(shí)的朝議郎，行統(tǒng)萬監(jiān)。所以，世事推 移，萬物演化，人未能盡料。法藏“及生而慕無上”，豈非天意！ 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
英雄少年，苦讀于私塾，躬行于實(shí)踐。法藏除了在學(xué)堂接受儒家經(jīng)典倫理的 訓(xùn)戒外，還常常游覽長安的佛院寺剎，搜集整理佛教資料。如此一來，他對(duì)佛法便有了更深刻的認(rèn)識(shí)，慢慢地他對(duì)三寶已是依依不舍了。十四歲這年，法藏向家人提 出出家修行的愿望，其態(tài)度之堅(jiān)決，幾乎沒有一絲動(dòng)搖的余地。這件事，既出家人的預(yù)料，又盡在預(yù)料之中。說在預(yù)料之外，是由于法藏還尚未成年，這個(gè)年紀(jì)就要 離開父母，總是讓人依依不舍。盡管自古言：好男兒志在四方，可是作為父母的，無論如何也擺脫不了內(nèi)心的柔情和牽腸掛肚的思念。說在預(yù)料之中，是由于法藏自 小就有依佛的志向，及至少年，更是對(duì)佛情有獨(dú)鐘。父母親對(duì)此看到眼里，記在心上，早知有這么一天。這一天真正到來時(shí)，又感到太早、太突然。哎！無論如何， 總要在孩子今后的前途和命運(yùn)方面，做出一個(gè)決擇。法藏的父母在猶豫、思考之后，終于得出一致結(jié)論，那就是同意兒子皈依佛門，以弘揚(yáng)這源遠(yuǎn)流長的千年圣教。 康謐夫妻的決定，不光是一種理性的選擇，也包涵著一種神秘的因緣在內(nèi)。據(jù)說有法藏胎孕的那一夜，他的母親睡得很香很甜，睡夢之中，只覺有光明照體，日光 人口，甘美異常。此夢對(duì)深信佛法的康謐夫妻來說，著實(shí)是僚喜不小。因?yàn)檫@種瑞相預(yù)示著腹中的孩子，不是人間奇才，就是法門龍象。如今，法藏的決心已定，立 場不變，他發(fā)下了無上菩提之心，立誓觀盡一切法，感悟萬佛乘，父母對(duì)此還怎能攔阻呢？ 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
唐高宗顯慶三年（658），法藏十六歲，他辭別 雙親，去岐山法門寺，求學(xué)佛法。先暫不論他和雙親道別時(shí)的感人情景，單就西安至岐山幾百里路程，就足以證明他的勇敢及排除萬難的意志、毅力。那時(shí)，交通落 后，河流險(xiǎn)阻，原野廣袤，幾十里地不見人煙，且野獸出沒異常?？墒?，法藏對(duì)此不以為意，他不畏路途遙遠(yuǎn)艱辛，終于到達(dá)岐山法門寺。法藏佇立在巍巍的阿育王 塔下，想到佛的真身就在塔下，而自己又能拿什么來供養(yǎng)呢？忽然，他想到真身寶塔下供奉的是佛的手指，自己以手指來供養(yǎng)不是更為恰當(dāng)嗎？對(duì)佛的無限虔誠，使 他得出了這樣一個(gè)決定：煉指供佛。法藏將隨身帶來的各種上等妙香綁在自己的手指上，然后毅然點(diǎn)燃了它。香在燃燒，他的手指也在燃燒，可法藏心中只有佛的無 限偉大，并沒有疼痛的難熬。
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香煙縈繞于塔下，法藏的虔誠由此昭著于天下
