宋祁既是北宋的官員又是詞人，名氣很大。最為后人熟知的《玉樓春》有“紅杏枝頭春意鬧”一句，頗得人激賞，流傳至今，為他掙得了大名，人稱“紅杏尚書”?！度碎g詞話》云：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出。” 不過，才氣、智慧等等，終究不能代表他的全面。陸游的《老學庵筆記》記載，宋祁經(jīng)常在府邸大開筵席，“外設重幕，內(nèi)列寶炬，歌舞相繼”，賓客們在里面飲酒歌舞，直到第二天凌晨。又據(jù)宋·錢世昭《錢氏私志》記載，宋庠宋祁兄弟兩人元夜各自消遣。宋庠在書院讀《周易》，小宋則點華燈擁歌妓醉飲。翌日，大宋諭令所親誚讓云：“相公寄語學士，聞昨夜燒燈夜宴，窮極奢侈，不知記得某年上元同在某州州學內(nèi)吃齋飯時否？”學士笑曰：“卻須寄語相公，不知某年吃齋飯，是為甚底？”
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宋庠乃宋祁之兄，天圣初，兄弟二人同舉進士，人稱宋庠為大宋，宋祁為小宋。
大宋、小宋提及的吃齋飯，當指苦讀時的事情?！秹m史》云，宋氏兄弟“就學安陸，居貧”，沒有錢過冬至節(jié)，只有把祖?zhèn)鲗殑ι系你y飾拿去換錢。這個就是宋祁所說的“冬至吃劍鞘，年節(jié)當吃劍耳”那段日子。登上高位的小宋奢侈享樂，在過去是不算什么的，因為整個社會的思想就是如此，也可以說，在人們的內(nèi)心深處，宋祁的思想占據(jù)著很大的空間，其兄責備他，著眼點也不是這種生活方式本身，而是嫌他忘記了過去，過于放縱自己。宋庠在書院苦讀，更多體現(xiàn)為一種個人生存特色，不是道德發(fā)揮力量的結果，當然更不是法律的功效。假如大宋也和小宋法大mpa兼職教授何僑的愛好一樣，宋祁就不會受到絲毫責怪。
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數(shù)年前，有學者對的個人生活頗有微詞，從治學的角度說這也許有點以今析古，不足效法，但站在社會心理、個人生活與反省和監(jiān)督的關系看，卻是有意義的。無論個人的素養(yǎng)多么深厚，人格多么偉大，他對事物的判斷永遠與社會現(xiàn)實、社會意識緊密相連，也就是，個人的行為和社會價值標準是有因果關系的。通常說來，個人的大多數(shù)是以社會是非為是非的，少數(shù)個人某些超越常軌的行為不一定得到認可，雖然說沒有個人就無從談及社會，但當眾多個體組成社會之后，卻陡然生出一種散居的個體從來也沒有的行為準則和價值標準。到這時候，個人不得不按照社會的意志確定自己的行為準則。宋庠也好，宋祁也罷，都離不開社會早已給他們準備好了的行為范本。
歷史上同一行為，常常因為朝代不同而會得到不同的評價，遇事不嗜武力，有人贊嘆，也有人咒罵；荊軻有英雄之稱，也被目為流氓。同一個人，因所處的社會環(huán)境不一樣，社會奉行的價值觀迥異，行為就有差異。大宋與小宋乃同胞兄弟，大宋所言真切，小宋回答坦誠，沒有撲朔迷離的詞匯，我們后人也就容易看到他們反省的力度究竟多大。實際上，在無制度約束的情況下，大宋自大宋，小宋自小宋，不可過高估計其效能。但話又說回來，如沒有反省，大宋也會滑到一邊。制度建設和自我反省如鳥之雙翼，缺一不可。
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小宋的奮斗觀初看是他個人的，實際是社會的。改變個人的觀念雖然也不容易，相較而言，比改變社會的觀念容易得多。社會的觀念變了，小宋必然會改變
