探索夏代文化
由于《史記。殷本紀(jì)》中所記的商王世系已被甲骨卜辭所證實(shí)，因此《史記。夏本紀(jì)》中所記的夏代世系應(yīng)是可信的。夏代的存在不容置疑。在考古學(xué)領(lǐng)域內(nèi)提出夏文化探索的課題是正確的，在傳說夏人活動(dòng)區(qū)內(nèi)，將二里頭文化和河南龍山文化列為探索對(duì)象也是合理的。
對(duì)于夏文化，由于各家在探索中的出發(fā)點(diǎn)不同，所用的方法各異，占有的資料也不一樣，所以出現(xiàn)了不同的看法。有人認(rèn)為夏商文化是同源的，因此只要從年代學(xué)上劃定夏商分界，在分界線之前的就是夏文化。有人以鄭州的戰(zhàn)國(guó)陶文中有亳字而推論鄭州是商代的都城「亳」，因「湯始居亳」而認(rèn)為建城的二里崗下層文化為最早的商文化，那么二里頭遺址只能是夏桀的都邑斟。這樣，二里頭的四期遺存便都是夏文化了。有人用考古學(xué)的文化分析法，從已知商文化去探討夏文化，即從夏人活動(dòng)區(qū)內(nèi)的非商文化中論定夏文化，提出了二里頭三、四期已經(jīng)出現(xiàn)了一組與鄭州商文化一致的文化因素，因而應(yīng)屬商代文化，而二里頭一、二期文化以及龍山晚期文化是夏文化。應(yīng)該說，夏文化探索作為考古學(xué)上的課題，用考古學(xué)上常用的文化分析法去研究是應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)的。 蘇州易優(yōu)中考語文培訓(xùn),吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
誠(chéng)然，夏文化的論定，離不開實(shí)證。目前的看法都是推論。相信在今后的考古工作中，隨著出土資料的增加，必能找到相關(guān)的實(shí)證，使這個(gè)問題得以解決
