楊炫之生平
北魏散文家。楊或作陽(yáng)，又誤作羊，元魏北平（河北滿城）人。曾任奉朝請(qǐng)、期城郡守、撫軍府司馬、秘書(shū)監(jiān)。博學(xué)能文，精通佛教經(jīng)典。公元547年（東魏武定五年），楊炫之行經(jīng)北魏舊都洛陽(yáng)，時(shí)在喪亂之后，目睹貴族王公耗費(fèi)巨資所建之佛寺已多成廢墟，深有所感，乃著《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》一書(shū)，記錄洛陽(yáng)及城郊諸大寺之建寺緣起及建筑結(jié)構(gòu)、北魏時(shí)洛陽(yáng)佛寺園林興衰梗概，并且還記載了當(dāng)?shù)厝宋?、風(fēng)俗、地理及傳聞?wù)乒?，文中揭露北朝貴族官僚窮奢極欲，寓有譏評(píng)之意等。其文筆艷麗秀逸，敘事繁而不亂，駢中有散。
（歷史http://lishixinzhi.com）
楊炫之著作
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，簡(jiǎn)稱《伽藍(lán)記》，是北魏遷都鄴城十余年后，撫軍司馬楊炫之重游洛陽(yáng)，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫(xiě)作的一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故實(shí)類(lèi)筆記，成書(shū)于公元547年（東魏武定五年）?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》因其富有創(chuàng)意和個(gè)人才情，而成為現(xiàn)存文學(xué)史典籍中寺塔記的典范之作。后世將《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》與酈道元的《水經(jīng)注》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》并稱為我國(guó)北朝時(shí)期的三部杰作。
蘇州易優(yōu)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)，家長(zhǎng)信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
本書(shū)在結(jié)構(gòu)上采用魏晉南北朝時(shí)期佛書(shū)合本子注之體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內(nèi)容組織得有條不紊。在歷代正史的“藝文志”中皆有本書(shū)著錄，但本書(shū)祖本早已佚失。現(xiàn)所見(jiàn)的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》都為以宋刻本為祖本，源流頗雜?！端膸?kù)全書(shū)》將其列入史部地理類(lèi)。
對(duì)于該書(shū)的研究自20世紀(jì)以來(lái)已取得不少成果，特別是文學(xué)、史學(xué)、城市規(guī)劃建筑等方面。一般認(rèn)為，在宗教佛學(xué)、中古文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、中外文化交流史等領(lǐng)域，本書(shū)尚有不小的研究空間。在傳播影響上，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》早有日、韓、英等若干語(yǔ)種譯本，在國(guó)際漢學(xué)界有一定的地位。
此外，音樂(lè)人方文山、周杰倫以其為背景創(chuàng)作演繹的歌曲《煙花易冷》流傳一時(shí)，一定程度上擴(kuò)大了該書(shū)影響力。 蘇州易優(yōu)吳老師初中語(yǔ)文高效提分（Tel:181-1815-9898）
楊炫之史書(shū)記載
陽(yáng)炫之。北平人。元魏末為秘書(shū)監(jiān)。見(jiàn)寺宇壯麗損費(fèi)金碧，王公相競(jìng)侵漁百姓。乃撰洛陽(yáng)伽藍(lán)記，言不恤眾庶也。后上書(shū)，述釋教虛誕有為徒費(fèi)，無(wú)執(zhí)戈以衛(wèi)國(guó)有饑寒于色養(yǎng)。逃役之流仆隸之類(lèi)。避苦就樂(lè)非修道者。又佛言。有為虛妄皆是妄想。道人深知佛理。故違虛其罪。故又廣引財(cái)事乞貸貪積無(wú)厭。又云。讀佛經(jīng)者尊同帝王。寫(xiě)佛畫(huà)師全無(wú)恭敬。請(qǐng)沙門(mén)等同孔老拜俗。班之國(guó)史。行多浮險(xiǎn)者乞立嚴(yán)敕知其真?zhèn)?。然后佛法可遵師徒無(wú)濫。則逃兵之徒還歸本役。國(guó)富兵多天下幸甚。炫之此奏。大同劉晝之詞。言多庸猥不經(jīng)周孔。故雖上事終委而不施行。而奕美之徹于府俞。致使凈游浪宕之語(yǔ)。備寫(xiě)不遺。斯仍曲士之沈郁。非通人之留意也。
蘇州吳中區(qū)小學(xué)生作文培訓(xùn)，就來(lái)易優(yōu)悅讀
楊炫之身份考證
據(jù)周祖謨先生考證，楊炫之本名當(dāng)為陽(yáng)炫之，是陽(yáng)休之的弟弟或從弟，楊（楊）字為陽(yáng)（陽(yáng)）字的形訛，羊字則為楊字的音訛
