成語(yǔ)來(lái)源：
朝三暮四，源于莊周《莊子·齊物論》原比喻聰明的人善于使用手段，愚笨的人不善于辨別事情，后來(lái)比喻反復(fù)無(wú)常。
成語(yǔ)意思：
宋國(guó)有一個(gè)很喜歡飼養(yǎng)猴子的老頭。他家養(yǎng)了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。他寧可減少全家的食物，也要滿足猴子的要求。然而過(guò)了不久，家里越來(lái)越窮困了，打算減少猴子吃橡子的數(shù)量，但又怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說(shuō)：“給你們的橡實(shí)(即橡子)，早上三個(gè)晚上四個(gè)，夠了嗎?”猴子一聽，都站了起來(lái)，十分惱怒。過(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“給你們橡實(shí)，早上四個(gè)，晚上三個(gè)，這該夠吃了吧?”猴子一聽，一個(gè)個(gè)都趴在地上，非常高興。
成語(yǔ)啟示：
這則寓言的前文與后文作者都給出了自己的解釋，前文說(shuō)“勞神明為一而不知其同也，謂之朝三”意思是：耗費(fèi)心思方才能認(rèn)識(shí)事物渾然為一而不知事物本身就具有同一的性狀和特點(diǎn)，這就叫“朝三”。 語(yǔ)文提分好幫手，易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù) https://cs.euzW.net
后文說(shuō)“是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行?！?
譯文：因此，古代圣人把是與非混同起來(lái)，優(yōu)游自得地生活在自然而又均衡的境界里，這就叫物與我各得其所、自行發(fā)展。
這個(gè)故事原來(lái)的意義，是闡述一個(gè)哲學(xué)道理，是《莊子·齊物論》中一則重要的寓言故事，無(wú)論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。狙公好比是載眾生的“大塊”而猴子就像是紛亂紅塵中的眾生。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说囊簧凰?、一得一失都是一時(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒有失去什么，也沒有得到什么。因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語(yǔ)》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也?”遺憾的是，后來(lái)應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立，有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó)，一會(huì)兒倒向楚國(guó)。就像在美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期，有些非洲國(guó)家時(shí)而倒向美國(guó)，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復(fù)無(wú)常了
