諸葛亮也算是為蜀國(guó)鞠躬盡瘁了，無(wú)奈蜀國(guó)人才不濟(jì)兵力也沒(méi)多少，諸葛亮多次北伐都沒(méi)能取得效果。不過(guò)諸葛亮以后也想了很多計(jì)謀，但是為什么要口含七粒米呢?司馬懿為人謹(jǐn)慎，而且自認(rèn)為斗不過(guò)諸葛亮，所以采用的都是拖延戰(zhàn)術(shù)，諸葛亮作為進(jìn)攻一方也沒(méi)那么多時(shí)間等，所以這場(chǎng)戰(zhàn)役從開(kāi)打基本就注定誰(shuí)會(huì)贏誰(shuí)會(huì)輸。
諸葛亮死后口中含七粒米的說(shuō)法源自《三國(guó)演義》。這本書(shū)的第一百十四回寫(xiě)了諸葛亮借壽無(wú)果，死于五丈原，但為了蜀軍能全力而退，囑咐楊義：“我死后不得大張旗鼓地馬上發(fā)喪，你們作一個(gè)大龕，讓我的尸體坐于其中，口中給我含米七粒，腳下點(diǎn)明燈一盞，軍中安靜如常，切勿舉哀:如此則將星不墜。我的陰魂自起鎮(zhèn)之?！?
兩漢時(shí)期，有“事死如事生”的思想觀念，對(duì)待死者要如生前一般對(duì)待、一般尊重。筆者認(rèn)為，羅貫中的《三國(guó)演義》的這一情節(jié)一定程度上受了該觀念的影響。而死者口中含東西，本是為了讓死者前往冥界時(shí)有錢(qián)財(cái)可用。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
《后漢書(shū).禮儀志》說(shuō)：“登遐，飯含珠玉如禮”。死者口中含東西這是古代喪禮之一，稱(chēng)“飯含”，就是把珠、玉、谷物或錢(qián)幣放入死者口中。根據(jù)死者身份的不同，所放之物也有不同?！吨芏Y?地官?舍人》稱(chēng)：“君用梁，大夫用稷，士用稻”;而關(guān)于含，“天子含實(shí)以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實(shí)”。所以，諸葛亮口中含米是符合他的身份的。
至于為什么是“七粒”，可能跟中國(guó)古代的一些鬼神觀念有關(guān)。古人認(rèn)為七天是月亮周期的一個(gè)輪回，星盤(pán)中的北斗七星也是非常重要的代表。諸葛亮的口含七粒米也許就是表示想用一種術(shù)法把自己的魂魄留住，在星盤(pán)上不露餡。這也是對(duì)諸葛亮“上知天文下知地理，智近乎妖”形象的再次描述。
而史書(shū)上記載，諸葛亮是在第五次北伐途中，積勞成疾病死的。與《三國(guó)演義》相同的是，也是秘不發(fā)喪，用諸葛亮真真假假的死訊騙過(guò)司馬懿，使魏軍從容退去?？梢?jiàn)，雖然諸葛亮的死也許沒(méi)有那么多的戲劇性情節(jié)，但諸葛亮與其接班人楊儀、姜維的聰慧是不可否認(rèn)的
