帝辛的罪狀是“千年積毀”的結(jié)果，是“層累地選成”的結(jié)果，那么，人們自然而然地要問(wèn)：誰(shuí)在抹黑帝辛？
哪些人參與了“千年積毀”的“選謗”隊(duì)伍？仔細(xì)分析帝辛罪狀的累積過(guò)程，剖判其背后的目的與利益取向，結(jié)合“層累地造”的年代，這些人便再難躲著在陰暗的角落里，其身份亦呼之欲出，清晰可見(jiàn)。
抹黑帝辛的第一主力自然是生死仇敵周人。周人自大王季歷起便大肆擴(kuò)張，據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》，帝武丁四年，周人伐余無(wú)之戎，克之。周王季歷命為殷牧師。自此時(shí)起，季歷先后攻伐始乎之戎。
周王季歷的擴(kuò)張，引起了帝武丁的警覺(jué)，帝武丁十二年，殺周王季歷。繼季歷為王的周侯昌，亦即后世所謂的周文王，更是變本加厲，帝乙二年，周伐商，敗于帝乙。但周王昌并不甘心，而是加快了征伐的步伐，征大戎，攻，攻崇，攻黎，引起帝辛的警覺(jué)，為黎之搜——在黎舉行軍事演習(xí)，亦有人認(rèn)為是商、周戰(zhàn)于黎，拘周侯昌，囚之里。周侯昌的命運(yùn)，《史記》、《竹書(shū)紀(jì)年》、《左傳》均說(shuō)是帝辛有條件地釋放了西伯昌，而當(dāng)代有人說(shuō)是帝辛英明果決殺了周侯昌。兩代周王的命運(yùn)，使商周成為死仇。繼位的周武王在厘清內(nèi)政的同時(shí)，更理頻頻觀兵孟津，為報(bào)仇雪恨。攻伐大商做準(zhǔn)備。 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫(xiě)作同步提升
然帝辛積威甚重，使用武王畏懼極甚。第一次觀兵孟津，諸侯皆曰可伐，武王卻因害怕而托詞“女未知天命，未可也”;及至牧野大戰(zhàn)前夕，周武王仍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢應(yīng)戰(zhàn)，是呂尚強(qiáng)迫其出戰(zhàn)，才不得已而賈其余勇勉力一戰(zhàn)。《史記》、《竹書(shū)紀(jì)年》、《左傳》以鐵鑄的事實(shí)證明著這一切。對(duì)大商的仇恨、對(duì)帝辛的畏懼，使得周人不進(jìn)一切地詆毀、抹黑自己強(qiáng)大的、天神一般的對(duì)手，以建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，激起將士的同仇敵愾，減輕自己的畏懼和恐慌。抹黑帝辛的第二主力是是叛徒、內(nèi)奸，按現(xiàn)代的話(huà)，應(yīng)該叫做“商奸”——那時(shí)尚未有漢民族。
“商奸”的隊(duì)伍是龐大的，但總體可分為兩類(lèi)人。一類(lèi)是神棍們。這便是帝辛罪狀中的“昏棄厥肆祀”、“弗敬上天”、“弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀”、“郊社不修、宗廟不享”，“慢慢鬼神”等等罪狀的由來(lái)。自帝武乙戲弄神祗，“革囊盛血”以“射天”，至帝辛，四世之中，王權(quán)與神權(quán)之爭(zhēng)愈演愈烈。雖然經(jīng)四代商帝數(shù)十年的奮力搏擊，王權(quán)占據(jù)上風(fēng)，成為統(tǒng)治主導(dǎo)力量，但神權(quán)數(shù)百年的無(wú)上地位，致使隊(duì)伍龐大的神棍們不甘心失敗，一而再地與王權(quán)相抗衡，力圖再現(xiàn)伊尹、巫咸等時(shí)代超越王權(quán)的輝煌。至帝辛?xí)r，由于帝辛的分外的強(qiáng)勢(shì)，神棍們撼之不動(dòng)，便勾結(jié)外敵以達(dá)到自己的目的，成為倒商的急先鋒。曾經(jīng)是商王朝中堅(jiān)力量的祖宗一元神教，此時(shí)卻成為動(dòng)搖商王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)的主力。
蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
一類(lèi)是內(nèi)部的叛逆者。這一類(lèi)人又可分為兩個(gè)群體。一個(gè)群體是以微子、箕子、比干為首的王族反對(duì)者。這是一群帝祖甲禮制改革的犧牲品。本來(lái)，按照商王朝“兄終弟及”的傳承方式，這群人是離王位最近的。尤其是微子，是帝乙的長(zhǎng)子。本來(lái)是最有希望稱(chēng)帝的，而且，在帝武乙在位，也確實(shí)有部分大臣擁立微子。但以太史為首擁立了帝辛。因?yàn)榈坌潦堑兆?。按帝祖甲確立的禮制，是以嫡長(zhǎng)繼承制為核心的。先是嫡長(zhǎng)子、嫡次子、嫡三子等等，嫡子以后，嫡子以后才是以年齡次序排列，庶長(zhǎng)子，庶治子等等。其實(shí)，微子、帝辛是同母父兄弟，但因生微子時(shí)，其母是妃不是后，因而是庶子;而生帝辛?xí)r，其母已是后，故辛為嫡子。
帝武丁做為商王朝武功赫赫的大帝，在欲用千古名相傅說(shuō)時(shí)，仍不得采用“先帝托夢(mèng)”的手法以掩飾其真正目的。而到帝辛?xí)r，帝國(guó)內(nèi)部已四分五裂，神權(quán)、王權(quán)之間，執(zhí)政集團(tuán)與反對(duì)集團(tuán)之間，帝權(quán)與貴族之間，諸多斗爭(zhēng)已積重難返，帝辛無(wú)人可用，只好重用外來(lái)的人才——費(fèi)中、飛廉、惡米等，而這又引起了反對(duì)、尤其是貴族一系的強(qiáng)烈反彈。這兩群人雖利益不同，但目標(biāo)是一致的——帝辛。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
而費(fèi)中，飛廉、惡米是拋棄了自己的氏族來(lái)邦助帝辛的，這在當(dāng)時(shí)是不允許的，是引起公憤的。因而，帝辛的罪狀中的“為天下逋逃主，萃淵藪”、“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長(zhǎng)，是信是使，是以為大夫卿士”、“昵比罪人”、“以奸宄商邑”便是由此而來(lái)。而神棍們、王族反對(duì)party、貴族們的怨言亦成為帝辛的罪狀：“昏棄厥遺王父母弟，不迪”。“力行無(wú)度，播棄犁老”、“崇信奸四，放黷師保;屏棄典刑，囚奴延士”、“醢九侯”、“脯鄂侯”、“剖比干”、“囚箕子”等等，不一而足。抹黑帝辛的第三類(lèi)人，則是戰(zhàn)國(guó)諸子。出于對(duì)證明自己觀點(diǎn)的需要，先秦諸子無(wú)不“案往舊以造說(shuō)”（《荀子》），以歷史來(lái)證明自己的政治主張。這也是為什么“層累地造”的中國(guó)古史誕生于戰(zhàn)國(guó)的原因。帝辛被作為反面典型，為證明仁義重要，就舉帝辛不仁不義的事例——沒(méi)有事例可以象蘇東坡那樣“想當(dāng)然耳”;為證明尚賢、用賢的重要，就舉帝辛殘害忠眾以亡國(guó)的教訓(xùn);為證明天道亡國(guó)，就制造帝辛“斮朝涉之脛”、“刳剔孕婦”的實(shí)例;為證明防微杜漸的作用，就制造帝辛“為象箸”，等等。反正帝辛已是污水坑，大家能想象到的千奇百怪的罪名都加諸帝辛身上已是習(xí)慣之舉，多潑一瓢污水又有何妨，由此造就了“千年積毀”的商紂王
