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皇帝放蕩，宦官專制，官場(chǎng)黑暗，天災(zāi)人禍。各種地主，包括貴族、貴族家庭、地頭蛇、富商等。，都占據(jù)著廣闊的領(lǐng)域，敲詐錢財(cái)，并且超越了奢侈的制度。廣大人民群眾處于饑寒交迫的狀態(tài)，紛紛破產(chǎn)逃亡。因?yàn)闆]有辦法生存，他們不得不冒險(xiǎn)反抗壓迫。從漢安帝時(shí)代開始，生活在社會(huì)底層的農(nóng)民開始發(fā)動(dòng)武裝起義。幾乎所有這些起義都被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓了，因?yàn)樗麄兞α勘∪?，組織不力。> >在黃巾軍起義之前，各地有多達(dá)67起內(nèi)亂。東漢末年，惠濟(jì)人徐盛第一個(gè)崛起。徐盛今天在浙江慈溪帶兵。徐盛起來后，襲擊了縣城，殺死了官員。幾天之內(nèi)，他的團(tuán)隊(duì)聚集了10，000多人。漢靈帝于是命令揚(yáng)州刺史和丹陽太守出兵圍剿，但被農(nóng)民起義打敗了。徐盛變得越來越強(qiáng)大，稱自己為“陽明皇帝”。> >另一方面，這也顯示了徐盛思想的局限性。他如此咄咄逼人，但他沒有明確的政治目的，既不能推翻東漢政權(quán)，也不能分裂一方。一旦人們聚集在一起，他們將很快被宣布為皇帝。沒有遠(yuǎn)見，失敗只是時(shí)間問題。公元174年，吳郡司馬征調(diào)軍隊(duì)，美國和各縣的官兵打敗了徐盛，從而鎮(zhèn)壓了徐盛的起義軍。徐盛起義之火雖然熄滅了，但此后農(nóng)民起義不斷發(fā)生，規(guī)模越來越大，次數(shù)越來越多，于是在動(dòng)蕩的社會(huì)形勢(shì)下逐漸形成了一場(chǎng)規(guī)模較大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)——即公元184年發(fā)生的張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義。> >在經(jīng)歷了幾十次農(nóng)民起義的失敗教訓(xùn)之后，農(nóng)民起義者也在前人的血液中總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，就是要聯(lián)系世界各地的農(nóng)民，團(tuán)結(jié)起來，統(tǒng)一思想，緊密組織，做好充分準(zhǔn)備，否則他們最終注定要失敗。聯(lián)絡(luò)工作由巨鹿人張角和他的兄弟張寶、張亮負(fù)責(zé)。> >東漢建立后，漢光武帝劉秀在現(xiàn)代儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)上，大力提倡鬼跳說，以證明他是命中注定的人。因此，在東漢時(shí)期，巫術(shù)盛行。東漢末年，佛教越來越流行。通過文化的碰撞，也促進(jìn)了東漢煉丹術(shù)的發(fā)展，并使神仙方術(shù)具有了宗教性。煉丹者將神仙藝術(shù)與《老子》中的神秘詞語如“谷神仙”、“郭瑄瑄門”結(jié)合起來，形成了道教的基本原型。煉金術(shù)士也被改名為道士，而哲學(xué)家老子被認(rèn)為是道教的大師。因?yàn)闁|漢皇帝尊重老子和莊子的哲學(xué)，所以在東漢時(shí)期，崇拜老子的魔力也服務(wù)于統(tǒng)治者并被統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可。> >張角看到了這一點(diǎn)，于是他開始準(zhǔn)備。張角清楚地知道，農(nóng)民起義的指導(dǎo)思想不可能是儒家思想，因?yàn)樗幕舅枷胧亲鹬厝嗣?、服從人民，這與農(nóng)民起義的目的是不相容的。然而，在漢靈帝獨(dú)斷專行的統(tǒng)治下，如果建立一種新的理論來發(fā)動(dòng)起義，就會(huì)過早地暴露自己。經(jīng)過調(diào)查，張角選擇了黃老道。太平道教是道教的一個(gè)分支，以黃帝和老子為領(lǐng)袖，信奉《太平經(jīng)》。《太平經(jīng)》，又名《太平清領(lǐng)書》，可能是甘仲贈(zèng)給成帝的最早的《太平經(jīng)》。東漢時(shí)，由《干集》(或于吉)改為《太平清靈樞》，由舜帝的弟子宮沖首先獻(xiàn)給他，被朝廷認(rèn)為是“跳妖不傳”。后來，另一個(gè)弟子，項(xiàng)杰，把它獻(xiàn)給了桓帝，并以“不相稱”為由拋棄了它。張角是繼龔崇賢之后得到這本書的。>《太平經(jīng)》是一部以天人、陰陽、五行學(xué)說為主要內(nèi)容的書。這本書有100多卷，其中有迷信，如守衛(wèi)山谷，吃食物，鬼魂和邪惡的靈魂，練習(xí)魔法，尋求神變成不朽，以及一些改革社會(huì)的想法和一個(gè)和平社會(huì)的美好理想。在這些改造社會(huì)的想法中，有些人要求平等的財(cái)富，有些人反對(duì)統(tǒng)治者使用嚴(yán)厲的懲罰和冷靜的法律。在書中，理想的和平社會(huì)是沒有懲罰的自治，世界上所有的人分享財(cái)富，所有的人生在天堂。這種反對(duì)剝削和壓迫的思想，滿足了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民的要求和愿望。因此，張角利用《太平經(jīng)》創(chuàng)立了太平道教。張角稱他的教派為“太平教”，該教派的最高神叫“黃忠·泰·沈怡”，然后他自稱是一個(gè)“偉大的道德導(dǎo)師”，開始了他的傳教生涯。> >那時(shí)，疾病在社會(huì)上很普遍，人們非常痛苦。張角用治病的方法使太平道教很快被廣大人民群眾所接受。張角治療疾病的方法純粹是一種簡(jiǎn)單的宗教。他首先要求在黃忠太一神面前跪拜的病人承認(rèn)他們的錯(cuò)誤，然后要求他的門徒背誦咒語并向病人灑水。可能是精神上的，有很多病人在他治療后痊愈了。人們傳播太平道教的神奇力量，在苦難中掙扎的人們似乎看到了希望的救星。越來越多的人開始信仰太平道，向往太平道，并一路加入太平道。> >張角認(rèn)為這是大力發(fā)展和壯大太平道教的好時(shí)機(jī)，所以他派了八個(gè)弟子到四方去宣傳自己，并招收更多的弟子。在傳教過程中，張角及其弟子把《太平經(jīng)》作為他們教派的主要經(jīng)典，宣傳的重點(diǎn)是揭露社會(huì)的黑暗，反映未來社會(huì)的光明。他們說，現(xiàn)在社會(huì)上有些人占據(jù)了大量肥沃的土地和美麗的工業(yè)，在陽光下收集金銀財(cái)產(chǎn)，而這些財(cái)產(chǎn)他們不能用光，也就是說，讓它們腐爛而不借給窮人。這些人不是倉庫里的大老鼠嗎？他們描述的太平社會(huì)非常吸引人:沒有自然災(zāi)害，沒有人為災(zāi)害，陰陽協(xié)調(diào)；沒有皇帝和小偷，人們可以安居樂業(yè)。張角等人揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，增加了人民對(duì)統(tǒng)治者的怨恨；未來更美好社會(huì)的展現(xiàn)極大地激發(fā)了普通人的戰(zhàn)斗勇氣。在太平道教的指引下，許多普通人已經(jīng)清醒，知道只有推翻漢靈帝的統(tǒng)治，新的千年才會(huì)到來。來自青州、徐州、幽州、冀州、荊州、揚(yáng)州、兗州和禹州的數(shù)十萬農(nóng)民聚集在開角打著太平道教的旗號(hào)。> >一些人賣掉他們的財(cái)產(chǎn)去了開角，而其他人甚至在到達(dá)那里之前就去世了。有成千上萬這樣的人。縣和縣官員不知道張角的真正目的，但認(rèn)為張角引導(dǎo)人們做好人。> >邰惟揚(yáng)慈當(dāng)時(shí)掌管司徒。他寫了一封信說:“張角是一個(gè)狡猾的人，人民被他欺騙了。雖然他已經(jīng)被赦免了罪行，但他仍然沒有悔意，但他的權(quán)力已經(jīng)逐漸擴(kuò)散和擴(kuò)大。就像今天這樣，如果州和縣被命令進(jìn)行一次征服，恐怕會(huì)使局勢(shì)更加混亂，而且他會(huì)提前造反。我們應(yīng)該命令書記處和提督檢查難民，把他們處死，或者把他們分別押回我們縣，先削弱開放角黨員的力量，然后再殺害這些領(lǐng)導(dǎo)人。只有這樣，我們才能毫不費(fèi)力地平息這一事件?！睏畲鹊男藕芸毂获g回，他的訴狀被擱置，未能執(zhí)行。司徒毛又給劉濤寫了一封信，再次提到楊慈的建議，說:“張角等人正在加緊策劃陰謀，他們的追隨者到處暗中互相呼應(yīng)。那些州縣官員擔(dān)心他們會(huì)被指控真實(shí)地扮演皇帝，所以他們根本不扮演皇帝，而是在黑暗中交換信息，而不是以官方文件的形式傳達(dá)信息。因此，建議陛下公開發(fā)函，并獎(jiǎng)勵(lì)抓獲張角等人。如果一些官員因恐懼而逃跑，他們將與張角和其他人共同承擔(dān)同樣的罪行?！绷杌实鄄]有注意到這一點(diǎn)，而是命令劉韜整理《春秋》
