商朝的法制指導思想在夏朝奉“天”罰罪法制觀的基礎上有進一步發(fā)展，更加強調(diào)“神”尤其是祖先神的作用。在這種天命觀的影響下，商人十分迷信鬼神。商王自稱是上帝的兒子，即“下帝”也稱天子。因此，執(zhí)行占卜的神職人員——巫，史等，在商朝社會生活中占有重要地位。
在王權(quán)神授觀下，商朝的法律也都是一“天”與“神”的名義制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食語。爾不從誓言，予則孥汝，罔有攸赦?！币蕴斓拿x對夏進行討伐。
《荀子·正名》中有“刑名從商”，這一論斷從一側(cè)面反映出商朝法制應該比較成熟了。《左傳·昭公六年》載“商有亂政，而作湯刑”與夏朝一樣，它也是后繼者為了紀念湯，而以湯來命名他們的法典。 蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
除了《湯刑》外，還有《甘誓》《盤庚》《伊訓》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。
指導思想
商朝的法制指導思想在夏朝奉“天”罰罪法制觀的基礎上有進一步發(fā)展，更加強調(diào)“神”尤其是祖先神的作用。
在這種天命觀的影響下，商人十分迷信鬼神。商王自稱是上帝的兒子，即“下帝”也稱天子。
因此，執(zhí)行占卜的神職人員——巫，史等，在商朝社會生活中占有重要地位。
在王權(quán)神授觀下，商朝的法律也都是一“天”與“神”的名義制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食語。爾不從誓言，予則孥汝，罔有攸赦?！币蕴斓拿x對夏進行討伐。
刑事立法思想
1、神權(quán)法思想 蘇州易優(yōu)吳老師初中語文高效提分（Tel:181-1815-9898）
這種神權(quán)法思想起源于原始的宗教迷信，就是把統(tǒng)治者的一切法律活動都說成是上帝和鬼神的力量，統(tǒng)治者是承受“天命”“代天行罰”。從而給他們的統(tǒng)治蒙上一層宗教迷信的保護色彩，更具迷惑性和威懾力。
2、占卜
“天命玄鳥，降而生商”。
婚姻家庭制度
婚姻家庭立法
一夫一妻制（一夫一妻多妾）
妻妾之分--嫡庶之分
繼承制度立法
1、商初，王位繼承是兄終弟及與父死子繼，但以弟及為主。
2、商朝中后期，隨著私有制的發(fā)展，私有觀念進一步加強，父死子繼逐漸取代兄終弟及。
3、實行父死子繼以后，商朝后期，又逐漸實行嫡長繼承制。
所謂嫡長繼承制，就是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！?
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司法機關
商王掌握著最高的立法權(quán)和司法權(quán)。
商朝的中央司法長官為“司寇”，其下設“正”、“史”等審判官。
商朝的司法審判具有鮮明的天罰神判特色，司法裁判、定罪量刑常常是通過占卜，由“神判”來決定。占卜的官吏也有一定的司法權(quán)“貞，王聞惟辟。”。“貞，王聞不惟辟?！?
監(jiān)獄
1、圜土
2、囹圄
3、羑里：羑里是一個地名，在今河南湯陰縣?！凹q囚西伯（即周文王）羑里。”
