東漢班固《白虎依桐》的解釋是“姓”的作用，“所以崇愛，親厚，遠(yuǎn)離禽獸，不娶，使人相親相愛，死于服喪，不能嫁同姓的人，都重視人倫”，而“姓”的作用是“所以你重視功過，而輕視你的詞力”?；蛩墓賳T，或他的業(yè)務(wù)，你可以知道他的美德聞他的家人，所以他是好的。”
簡而言之，姓和姓之間的明顯區(qū)別是需要區(qū)分男人和女人(其他男人和女人)、高和低(其他高和低)以及婚姻(其他婚姻)。
其中，“不結(jié)婚”可能是姓氏的第一個原始動機(jī)。早期的中國人知道，同血統(tǒng)的男人和女人所生的孩子在結(jié)婚后可能是不健康的，而且“他們生來并不甜美”。為了子孫后代和家庭的繁榮，他們要求“不要以同一個姓氏結(jié)婚”。
在具體的擇偶中，如果“姓”相同但“姓”不同，你可以結(jié)婚；如果“姓”是相同的，但“姓”不同，婚姻是被禁止的，因為他們來自同一個老祖母，曾經(jīng)是“家庭”。 蘇州小學(xué)語文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
然而，到了春秋時期，姓氏與姓氏的界限開始模糊，出現(xiàn)了姓氏與姓氏統(tǒng)一的趨勢。秦始皇和嬴政并吞六國后，姓氏和姓氏也“統(tǒng)一”成了一個意思。
清代的顧就是這種觀點。他在《日志錄》中說:“自太史公(司馬遷)以來，姓氏就混為一家，這一學(xué)科的姓氏是秦始皇的趙和漢高祖的劉。”
這種“姓”和“姓”并非司馬遷個人所為，而是當(dāng)時社會現(xiàn)象和社會風(fēng)氣的反映
