三國(guó)時(shí)期張飛的兒子張苞是怎么死的??以下文字資料是由(歷學(xué)網(wǎng)www.lishi88.cn)小編為大家搜集整理后發(fā)布的內(nèi)容，讓我們趕快一起來(lái)看一下吧！
《演義》記載，一次北伐中原，魏兵大敗，將軍郭淮、孫禮二人棄馬爬山而走。長(zhǎng)子張苞望見(jiàn)，驟馬趕來(lái)，不期連人帶馬，跌入澗內(nèi)。后軍急忙救起，頭已跌破?？酌髁钊怂突爻啥拣B(yǎng)病。不多日，忽報(bào)有人自成都來(lái)，說(shuō)張苞身死。> 張苞是三國(guó)時(shí)期蜀漢官員，蜀漢車騎將軍張飛的長(zhǎng)子，早夭。> 史書(shū)里張苞的記載很少，更沒(méi)有這樣戲劇性的結(jié)局。而在演義里，張苞出場(chǎng)增多，和關(guān)興比武，擔(dān)任伐吳先鋒，當(dāng)諸葛亮的護(hù)衛(wèi)，救助趙老將軍，在北伐中大展身手。最主要的是，他的結(jié)局令人感覺(jué)到一種反常的荒謬性。> 蜀魏之戰(zhàn)，蜀軍占盡優(yōu)勢(shì)，氣勢(shì)正旺，張苞作為勝利軍，乘勝追擊，本來(lái)大可破獲敵將首級(jí)或糧草輜重，就算被對(duì)方僥幸逃脫，也無(wú)傷大雅。但張苞竟得不償失，因?yàn)榕d奮過(guò)度發(fā)生了意外事故，掉下懸崖傷重而死。這豈不是荒誕的樣板嗎?> 蘇州易優(yōu)中考語(yǔ)文培訓(xùn),吳老師語(yǔ)文課（Tel:181-1815-9898）
《演義》記載，一次北伐中原，魏兵大敗，將軍郭淮、孫禮二人棄馬爬山而走。長(zhǎng)子張苞望見(jiàn)，驟馬趕來(lái)，不期連人帶馬，跌入澗內(nèi)。后軍急忙救起，頭已跌破?？酌髁钊怂突爻啥拣B(yǎng)病。不多日，忽報(bào)有人自成都來(lái)，說(shuō)張苞身死。
張苞是三國(guó)時(shí)期蜀漢官員，蜀漢車騎將軍張飛的長(zhǎng)子，早夭。
史書(shū)里張苞的記載很少，更沒(méi)有這樣戲劇性的結(jié)局。而在演義里，張苞出場(chǎng)增多，和關(guān)興比武，擔(dān)任伐吳先鋒，當(dāng)諸葛亮的護(hù)衛(wèi)，救助趙老將軍，在北伐中大展身手。最主要的是，他的結(jié)局令人感覺(jué)到一種反常的荒謬性。
蜀魏之戰(zhàn)，蜀軍占盡優(yōu)勢(shì)，氣勢(shì)正旺，張苞作為勝利軍，乘勝追擊，本來(lái)大可破獲敵將首級(jí)或糧草輜重，就算被對(duì)方僥幸逃脫，也無(wú)傷大雅。但張苞竟得不償失，因?yàn)榕d奮過(guò)度發(fā)生了意外事故，掉下懸崖傷重而死。這豈不是荒誕的樣板嗎? 荒誕到底屬于喜劇還是悲劇，真的不好劃分。代表“正義”一方的將領(lǐng)死了，很顯然不是喜劇。但張苞的死又沒(méi)頭沒(méi)尾，毫無(wú)預(yù)兆，讓人哭笑不得，悲不起來(lái)。> 荒誕派劇作家尤奈斯庫(kù)認(rèn)為，荒誕就是缺乏意義，主要體現(xiàn)在故事的“不協(xié)調(diào)上”。彰獎(jiǎng) “笨死者”的達(dá)爾文獎(jiǎng)的入選條件之一就是自取滅亡，張苞的死就可以歸為自取滅亡，而且是隨機(jī)無(wú)意識(shí)的行為。無(wú)前兆，也無(wú)后果，死就是死了，死得無(wú)聲無(wú)息，和任何人沒(méi)有關(guān)聯(lián)。他的死完全可以角逐三國(guó)時(shí)期的達(dá)爾文獎(jiǎng)。>
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要是我寫(xiě)，要更夸張一些，張苞連人帶馬，掉下了懸崖，連尸體都找不到了。什么頭跌破，養(yǎng)病，傷重而死……統(tǒng)統(tǒng)刪掉，就是掉下懸崖不見(jiàn)，讓讀者自己去想。既然已經(jīng)寫(xiě)成荒誕了，那么就干脆荒誕到底。
荒誕到底屬于喜劇還是悲劇，真的不好劃分。代表“正義”一方的將領(lǐng)死了，很顯然不是喜劇。但張苞的死又沒(méi)頭沒(méi)尾，毫無(wú)預(yù)兆，讓人哭笑不得，悲不起來(lái)。
荒誕派劇作家尤奈斯庫(kù)認(rèn)為，荒誕就是缺乏意義，主要體現(xiàn)在故事的“不協(xié)調(diào)上”。彰獎(jiǎng) “笨死者”的達(dá)爾文獎(jiǎng)的入選條件之一就是自取滅亡，張苞的死就可以歸為自取滅亡，而且是隨機(jī)無(wú)意識(shí)的行為。無(wú)前兆，也無(wú)后果，死就是死了，死得無(wú)聲無(wú)息，和任何人沒(méi)有關(guān)聯(lián)。他的死完全可以角逐三國(guó)時(shí)期的達(dá)爾文獎(jiǎng)。 希臘中有很多難以預(yù)料的死亡，但更表現(xiàn)了悲劇性，因?yàn)椤皻⑷藘词帧迸c“死者”之間有著密切的關(guān)系，真實(shí)意圖也并非為了殺死死者，有的是因?yàn)檎`會(huì)，有的是自己的失誤。比如赫拉克勒斯死于妻子為他準(zhǔn)備的有毒的衣服，并非妻子的蓄意謀殺，而是因?yàn)樗恢獌?nèi)情，不知道衣服有毒可以致命。> 的神話隨意改編一下，悲劇意味也就明顯了。如果觀音交給玄奘控制孫悟空的金箍?jī)嚎梢允谷酥滤?，而玄奘并不知道，他只想約束一下徒兒，卻把他給咒死，這個(gè)悲劇就很荒誕。又如法海交給許仙的雄黃酒，當(dāng)許仙在毫不知情下喂白素貞喝了之后，白素貞不是化為原形，而是就此灰飛煙滅的話，這就造成了親手殺死自己最愛(ài)的人的荒謬。金庸深諳其道，阿朱的死正是如此。>
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假設(shè)諸葛亮在上方谷火燒司馬懿之時(shí)也順便故意將魏延燒死了，那么魏延的死是典型的悲劇，是錯(cuò)誤地了自己人，這是古式的悲劇，而張苞的死既非戴陵、孫禮之過(guò)錯(cuò)，也非諸葛亮的有意安排，純粹是一場(chǎng)意外，帶有不可預(yù)知性與無(wú)關(guān)聯(lián)性，是命運(yùn)的巧合，是隨機(jī)事件，所以就構(gòu)成了似悲似喜的效果。
希臘中有很多難以預(yù)料的死亡，但更表現(xiàn)了悲劇性，因?yàn)椤皻⑷藘词帧迸c“死者”之間有著密切的關(guān)系，真實(shí)意圖也并非為了殺死死者，有的是因?yàn)檎`會(huì)，有的是自己的失誤。比如赫拉克勒斯死于妻子為他準(zhǔn)備的有毒的衣服，并非妻子的蓄意謀殺，而是因?yàn)樗恢獌?nèi)情，不知道衣服有毒可以致命。
的神話隨意改編一下，悲劇意味也就明顯了。如果觀音交給玄奘控制孫悟空的金箍?jī)嚎梢允谷酥滤?，而玄奘并不知道，他只想約束一下徒兒，卻把他給咒死，這個(gè)悲劇就很荒誕。又如法海交給許仙的雄黃酒，當(dāng)許仙在毫不知情下喂白素貞喝了之后，白素貞不是化為原形，而是就此灰飛煙滅的話，這就造成了親手殺死自己最愛(ài)的人的荒謬。金庸深諳其道，阿朱的死正是如此。 我不知道大家都是如何看待達(dá)爾文獎(jiǎng)獲得者的，按理說(shuō)，我們不應(yīng)該去戲謔別人的死亡，雖然他們的死存在著很多可笑性，但畢竟對(duì)于他們自身與親戚朋友來(lái)說(shuō)都是痛苦的，至少他們笑不出來(lái)。但現(xiàn)在達(dá)爾文獎(jiǎng)居然把他們的死放在世界舞臺(tái)上宣傳給全世界的人看，并戲謔地說(shuō)他們是笨死者，并依次來(lái)評(píng)選最佳，是不是太殘忍太不尊重人了呢?> “達(dá)爾文獎(jiǎng)”的承辦方說(shuō)：他們并沒(méi)有拿事故本身取笑;他們嘲弄的是那些當(dāng)時(shí)明顯錯(cuò)誤的決定。而“當(dāng)時(shí)明顯錯(cuò)誤的決定”正是和古希臘悲喜劇的表現(xiàn)手法一脈相承。我有一個(gè)朋友在開(kāi)車時(shí)，因?yàn)楹臀艺勗掃^(guò)度興奮而闖紅燈，這就有點(diǎn)像張苞在勝利追擊之時(shí)不小心墜入懸崖一樣，從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，他們的行為并非自己有意識(shí)的決定，頂多歸咎于物理學(xué)的慣性。>
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可見(jiàn)，悲劇的本身都存在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾性，而作為同源的喜劇，也常常出現(xiàn)本質(zhì)與現(xiàn)象、愿望與行動(dòng)、動(dòng)機(jī)與效果相悖逆的情況。那么，張苞的死究竟如何判定?還是兩者兼有?
我不知道大家都是如何看待達(dá)爾文獎(jiǎng)獲得者的，按理說(shuō)，我們不應(yīng)該去戲謔別人的死亡，雖然他們的死存在著很多可笑性，但畢竟對(duì)于他們自身與親戚朋友來(lái)說(shuō)都是痛苦的，至少他們笑不出來(lái)。但現(xiàn)在達(dá)爾文獎(jiǎng)居然把他們的死放在世界舞臺(tái)上宣傳給全世界的人看，并戲謔地說(shuō)他們是笨死者，并依次來(lái)評(píng)選最佳，是不是太殘忍太不尊重人了呢?
“達(dá)爾文獎(jiǎng)”的承辦方說(shuō)：他們并沒(méi)有拿事故本身取笑;他們嘲弄的是那些當(dāng)時(shí)明顯錯(cuò)誤的決定。而“當(dāng)時(shí)明顯錯(cuò)誤的決定”正是和古希臘悲喜劇的表現(xiàn)手法一脈相承。我有一個(gè)朋友在開(kāi)車時(shí)，因?yàn)楹臀艺勗掃^(guò)度興奮而闖紅燈，這就有點(diǎn)像張苞在勝利追擊之時(shí)不小心墜入懸崖一樣，從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，他們的行為并非自己有意識(shí)的決定，頂多歸咎于物理學(xué)的慣性。 相比之下，張苞的搭檔關(guān)興是正常病死的，也就引不起別人討論。羅貫中把張苞之死寫(xiě)得愚笨錯(cuò)愕，其實(shí)并未降低張苞在人們心中的形象，反而為其增添了一份引人注意的神秘色彩。> 小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州易優(yōu)閱讀寫(xiě)作同步提升</a>
其實(shí)，把之死寫(xiě)得最唐突的應(yīng)該是《》，后半部分的章節(jié)大致也是出自羅貫中之手，好漢們從上山到聚會(huì)，反朝廷到招安，北拒遼國(guó)，南平田虎、王慶，108員絲毫未損，單就打一個(gè)方臘，好漢們就像得了中世紀(jì)的黑死病，一下子陸續(xù)喪生，七零八落，還沒(méi)來(lái)得及從上一個(gè)的悲哀中走出，下一個(gè)好漢便已游魂他處，行文間盡是悲傷眼淚。這種集中死亡的寫(xiě)法讓讀者們喘不過(guò)氣來(lái)，卻又符合現(xiàn)實(shí)的殘酷與真實(shí)。因?yàn)楹脻h們不會(huì)把自己的死亡日期編排成序，按照天罡地煞的順序禮讓去死，一切都是上天的隨機(jī)安排，所以集中死在后期并不稀奇。
相比之下，張苞的搭檔關(guān)興是正常病死的，也就引不起別人討論。羅貫中把張苞之死寫(xiě)得愚笨錯(cuò)愕，其實(shí)并未降低張苞在人們心中的形象，反而為其增添了一份引人注意的神秘色彩
