15世紀的書法家兼作家祝枝山曾經(jīng)提出一個理論:在雞頭上加一個孔，就是鳳凰。(見永勝電影公司1993年的《唐伯虎點秋香》)
可以看出，這一理論已經(jīng)深深扎根于人們的心中，東方和西方都將他們頭上的光環(huán)視為神圣的象征。邊肖今天想思考的問題是為什么仙女頭上有一個光環(huán)。
光環(huán)的起源可能是太陽
在仙人的頭上加一個孔表示神圣，這可能來自對太陽的崇拜。
因為在人類藝術(shù)作品中，第一個被圈在頭上的人基本上是太陽神。
例如，古希臘太陽神赫利俄斯據(jù)說開著一輛由四匹馬拉著的太陽能汽車，從東方的天空空一直跑到西方的大海，一圈又一圈。為了突出太陽神的地位，希臘人在他的頭后畫了一個燦爛的太陽。
在古埃及，荷魯斯被認為是太陽和法老王權(quán)的守護者，它是一個鷹頭的人類神。在法老墓的壁畫中，太陽經(jīng)常畫在荷魯斯的頭上。 “易優(yōu)閱讀寶”，中小學生語文題庫，語文成績提升就是快。
中國也有同樣的太陽神形象。邊肖想說的是伏羲。雖然在后來的宗教和傳說中，伏羲的地位似乎變得越來越“平民”，成為一個道德高尚的凡人，發(fā)明了八卦和文字，在早期的傳說中，伏羲忠實地履行了太陽神的職責。
在漢代的石像中，經(jīng)常可以看到蛇頭伏羲和蛇頭女媧互相纏繞在一起，手里拿著一個球。
考古學家稱這種形狀為“仙女的頂端”(劃掉)。當時伏羲代表太陽，女媧代表月亮，所以他們各有自己的經(jīng)營范圍和身份。
印度人把佛教的“圓燈”帶到中國，然后它被盜版了
當時，雖然世界各地的畫家都通過“一個球頂一個仙女”的造型來表達神的身份，但過于強烈的現(xiàn)實主義風格與空靈寫意的光環(huán)形象相去甚遠。
那時，印第安人開槍了。
在佛教造像中，為了顯示佛的威嚴和力量，造型藝術(shù)被稱為“背光”，也稱為“佛光”、“圓光”和各種流行的名稱。
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這種風格通過中亞和新疆傳到了中原。背光有圓形、火焰形、橢圓形等，通?？逃袕碗s的圖案。
這種背光或圓光不僅是無量法的象征，也意味著佛是光的使者?！逗鬂h紀》說:“佛身長一尺六尺，金色，目中充滿光明，不及萬物，能化萬物為眾生之大利。”
在南北朝時期，這種背光雕像變得越來越漂亮。例如，龍門石窟中的佛像
它傳到日本后，變成了一件奇怪的事情
當然，這是另一個故事。
當時，在頭上畫光圈仍然是佛教的專利，中國的神仙沒有這種榮譽。
比如東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》，雖然女神驅(qū)趕著奇怪的動物，但她頭上卻沒有光環(huán)
隨著在頭上畫光圈的習慣越來越流行，不僅佛像和菩薩會在他們的后腦勺上畫有光環(huán)，道教也大膽地借鑒外國的做法。 蘇州易優(yōu)語文閱讀寫作培訓，家長信賴，學生喜歡。 http://www.zequeka.cn
在唐代，吳道子在《八十七神仙卷》中，把一個光環(huán)放在最高的神君的頭上。突然間，莊嚴和神圣的感覺變得超乎想象。
在那之后，各種各樣的不朽者爭奪把球放在他們頭后的權(quán)利。在元代的神仙畫中，我不好意思在沒有球的情況下混在天界里。
八十七卷不朽的書
元代永樂宮壁畫《袁超圖》的一部分
為什么圣母頭上的光環(huán)消失了
當光環(huán)傳播到東亞時，歐洲的光環(huán)開始在基督教中傳播。關于基督教的光環(huán)，邊肖在回答一堆大米的問題時已經(jīng)說過，“為什么天使有光環(huán)和翅膀？”以下是一個簡短的描述:
起初，基督教視光環(huán)為異教的象征，但它不能放棄這種帶有強烈神圣感的藝術(shù)表現(xiàn)。一段時間后，在公元四世紀，頭后光環(huán)的形象出現(xiàn)在基督的肖像中，后來逐漸成為一個神圣的代表。光環(huán)或光環(huán)可以出現(xiàn)在圣徒的頭上，也可以出現(xiàn)在基督和麥當娜的頭上。 蘇州易優(yōu)吳老師初中語文高效提分（Tel:181-1815-9898）
在圣彼得堡冬宮艾爾米的塔什博物館里，一幅油畫展示了一個殉難的女孩，畫家在她的頭上畫了一個空靈的光環(huán)，象征著一種神圣的光。邊肖認為最后一擊的氣氛在技術(shù)和境界上都比祝枝山好得多。
然而，有時候光環(huán)并沒有那么夸張。例如，圣母瑪利亞，圣母瑪利亞頭上的光環(huán)起初被夸大了
到了16世紀，隨著理性主義的興起，人們對宗教人物的恐懼減少了，他們希望創(chuàng)造出一種和藹可親、親密無間的圣母瑪利亞氛圍，所以圣母瑪利亞的光環(huán)變得越來越低調(diào)
后來，為了突出圣母溫柔可親的母性形象，光環(huán)就消失了
然而，這個光圈象征著神圣的意圖，隨著宗教的傳播，它已經(jīng)深深地扎根于人們的心中。大眾娛樂也借用了這個符號。正如你所熟悉的，頂部的光環(huán)意味著角色有...
